A cuestas con la asignatura de religión

julio 18, 2018

“El franquismo supo darle a la iglesia católica uno de los mejores regalos: que la enseñanza formal estuviera siempre bajo su control directo o indirecto”

Imagen nuevatribuna.es

Jesús Parra Montero, (catedrático de Filosofía) / nuevatribuna.es, 18 de julio de 2018

Lo que fue un pacto indebido, a conveniencia de parte, por mor a la dignidad e independencia de una institución que “se considera portadora de valores como la dignidad de la persona humana, la convivencia fraterna y la auténtica solidaridad entre los hombres, no puede correr el riesgo de filtrar su doctrina a través de una determinada ideología política, pretendiendo conformar el cristianismo con ella”. Así lo afirmaba el cardenal Tarancón en el curso de su carta cristiana, en marzo de 1978, titulada “El cristiano y las ideologías”. El franquismo ha sido una “excrecencia y anomalía ideológica e histórica”, un régimen tóxico que todo cuanto tocó lo contaminó; por desgracia, su “nacional-catolicismo” (identificó su perversa dictadura fascista como “una cruzada”) significó la exclusión política de los disconformes y la total sumisión, cuando no la supresión, de los desafectos, un acentuado uniformismo político y administrativo, un descarado y arbitrario protagonismo del ejército y la responsable aquiescencia de una gran parte de la jerarquía católica, a la que, bajo “palio” cobijó y dotó de un poder poco evangélico sobre “cuerpos y almas”; a su régimen se unieron militares, falangistas, tradicionalistas, monárquicos y católicos conservadores e integristas (entre ellos, asociaciones católicas, una parte del clero y no pocas congregaciones de religiosos y religiosas), entre los que supo repartir cargos y prebendas – como señala Antonio Viñao en su artículo “La educación en el franquismo” (***)-, intentado conciliar sus intereses y acallar sus conciencias, con el objetivo de que nadie pusiera en cuestión su preeminencia, hasta ser considerado “Caudillo de España por la Gracia de Dios”. El régimen franquista nació católico. Desde su inicio la religión católica fue declarada religión oficial, prohibiendo el ejercicio de cualquier otra.

En lo que la educación se refiere, dentro de ese reparto de “cargos y prebendas”, el franquismo supo darle a la Iglesia católica uno de los mejores regalos: que la enseñanza formal estuviera siempre bajo su control directo o indirecto. La mayoría de los obispos, fueron partidarios, como establecía el anacrónico “Syllabus” (***), promulgado por Pío IX, de una educación católica controlada, dogmática y teocéntrica, que estuviera siempre bajo la tutela de la Iglesia. El dictador vio en la Iglesia Católica un factor proclive a su régimen y propicio para la unificación de España, viendo en la religión católica el único cuerpo de creencias común y fácilmente utilizable; para ello se propuso como meta homogenizar la lengua y el cuerpo de creencias y actitudes a través de la escolarización; imponiendo la inclusión en el currículum de la lengua castellana y la religión católica a toda la población, instrumentada ésta última por las congregaciones religiosas y el clero secular principalmente. La religión católica pasó a ser una materia obligatoria en todos los niveles y modalidades de enseñanza, incluida la universidad, prodigándose en todos ellos, en especial en la enseñanza primaria, las actividades, símbolos y espacios religiosos; en relación con la iniciativa privada y el principio de libre elección de centros docentes por las familias, se redujo dicha posibilidad de elección a las escuelas católicas o las de un sector público asimismo “recatolizado”. Lee el resto de esta entrada »


Sanz Montes: “Vuelve el laicismo que practica la intolerancia, en contra del ejemplo de nuestra transición”

julio 17, 2018
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Sanz Montes en el arzobispado / LNE

El arzobispo de Oviedo vuelve a la carga.

Sus comentarios en Twitter considerando que las reformas propuestas por Celaá a la LOMCE significaban una vuelta “a la dictadura totalitaria”, recibieron en prensa una contestación de IU y también, desde este mismo blog, por parte de Luis Fernández, presidente de Asturias Laica.

En un fallido intento de explicación-justificación a sus palabras, vuelve ahora Sanz Montes. Y lo hace añadiendo a su discurso sobre las dictaduras una nueva “entrega” de cómo el laicismo pretende arrinconar el hecho cristiano, es decir, esas conocidas tesis laicistas que así practican su intolerancia anacrónica e injusta, incapaces de un verdadero diálogo y de una pacífica convivencia… El medio no es en esta ocasión  Twitter sino una entrevista de Pablo Álvarez en La Nueva España, (17 de julio de 2018):

Jesús Sanz Montes: “Se quiere adoctrinar a los niños con una ética de Estado”

El pasado viernes, un tuit suyo encendió la polémica: “Vuelve la dictadura totalitaria”, proclamó el arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, como respuesta a los planes del Gobierno central del PSOE sobre la asignatura de Religión, cuya nota ya no contará, y el proyecto de otorgar preminencia a la escuela pública sobre la concertada. Izquierda Unida de Asturias replicó que el Arzobispo está más cerca de “las posiciones de la extrema derecha que de lo que debería ser la doctrina de la Iglesia católica del Papa Francisco”. En la entrevista que sigue, Sanz Montes (Madrid, 1955), religioso franciscano al frente de la diócesis de Oviedo desde 2010, explica con detalle el porqué del mensaje que causó tanto revuelo dentro y fuera de Asturias.

¿Cuál es el motivo de fondo que le llevó a emplear una expresión tan fuerte como “dictadura totalitaria”?

-Hay dictaduras que son la resulta de un golpe de Estado, y las hay también que se transforman en tales después de una legítima elección democrática. La dictadura no explica únicamente cómo se llega al poder sino cómo se ejerce. Cuando el modo es invadente y se conculcan derechos fundamentales de las personas y de los pueblos, entonces estamos ante una “dictadura democrática”. No por haber llegado al poder por un cauce democrático se excluyen los modos y formas totalitarias. Esto es enormemente peligroso y genera sobresaltos, intolerancias, estatalismos que minan la libertad. Lo haga quien lo haga. Lee el resto de esta entrada »


Juan José Tamayo: La transición religiosa

julio 12, 2018

Las medidas que garantizan la laicidad del Estado todavía no han sido adoptadas

Pedro Sánchez promete ante el rey Felipe VI el cargo de presidente del Gobierno sin presencia de la Biblia y del crucifijo. Fernando Alvarado / EFE

El País, 11 de julio de 2018

El gesto simbólico de Pedro Sánchez y los ministros de prometer su cargo sin la presencia del crucifijo ni la Biblia abriga la esperanza de que pueden producirse cambios importantes en las relaciones entre política y religión y, más en concreto, entre la Iglesia católica y el Estado español. Todos los presidentes anteriores prometieron o juraron su cargo delante del crucifijo, la Biblia y la Constitución, colocados al mismo nivel, con la carga simbólica de confesionalidad católica que implicaba.

Siempre me ha resultado difícil definir al Estado español en su relación con la religión. Ciertamente no es un Estado ateo, que la persiga, ni laicista, que la reduzca a la esfera privada, como tampoco confesional, en la medida en que tenga una confesión única, ya que la Constitución afirma en el artículo 16.3 que “ninguna religión tendrá carácter estatal”. Pero no me atrevería a llamarlo “laico”. El propio texto constitucional disuade de tal calificación e incurre en una contradicción manifiesta cuando, a renglón seguido, coloca a la Iglesia en una situación de privilegio al declarar que “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones”.

La sociedad española es una de las más secularizadas del continente europeo. Sin embargo, el Estado español conserva todavía importantes restos de nacional-catolicismo y da constantemente muestras de trato desigual para con las religiones. Y lo hace en el propio texto constitucional, en las leyes y los acuerdos con las religiones y en la actividad política cotidiana. Lee el resto de esta entrada »


Sobre el concepto de Estado Laico: Intentando entender algunas interpretaciones

julio 9, 2018

El presidente de Asturias Laica reflexiona sobre la confusión interesada entre el espacio público y los ritos religiosos con un episodio reciente en Gijón

Concentración Campo Valdés, Gijón.

 

Luis Fernández González, La Voz de Asturias, 9 de julio de 2018

No hace mucho, en un pleno del Ayuntamiento de Gijón, mientras se discutía sobre la adscripción del mismo a la Red de Ayuntamientos para un Estado Laico, se oyó a una concejala del Partido Popular decir: «…usted puede ser tan laicista como yo católica pero el Estado español, ya por la Constitución, es aconfesional…  El Estado no se adscribe a ninguna religión».

Repuestos de la sorpresa inicial ante el despropósito de la afirmación puede merecer la pena reflexionar sobre la misma.

Sería demasiado sencillo asumir que la afirmación tiene su origen en el calor de la discusión, en la búsqueda rápida de argumentos para llevar la contraria al ponente simplemente porque sí, sin que exista una sólida construcción racional de la respuesta. No deberíamos aceptarlo. Debemos suponerles a nuestros ediles una actuación más reflexiva, puesto que los puntos a tratar son conocidos con antelación, y por lo tanto preparados.

Pero, si ha habido una reflexión previa, nos asomamos a un panorama preocupante.

Aparece una primera explicación posible: la ignorancia. Es posible que la concejala en acción desconozca el sentido que encierra la expresión «Estado laico». Es posible que, empujada por la rima, incluya laicismo con catolicismo y judaísmo. Es posible que ignore que el laicismo no es una religión sino una propuesta para organizar el Estado con relación a las religiones. Es posible que ignore que, por respeto a la libertad de conciencia, una vez admitido que la opción religiosa de toda persona debe de ser respetada por el Estado, éste debe de organizarse de forma que  no conceda privilegios a ninguna confesión frente a las demás, estableciendo discriminaciones por razón de credo (para ello es necesario que asuma que no hay una «religión verdadera» en sentido absoluto, y que cada persona tiene derecho a considerar la suya como «la verdadera»). En suma, es posible que ignore que el laicismo es aquel movimiento que exige, como condición necesaria (aunque no sea suficiente) que exista una separación clara entre el Estado y las diversas confesiones religiosas, TODAS las confesiones religiosas. Lee el resto de esta entrada »


El regreso al Gobierno del PSOE pone a prueba sus promesas laicistas

junio 17, 2018

♦ El programa socialista recoge la denuncia del acuerdo España-Vaticano y una drástica reducción de privilegios
♦ Europa Laica pide a Sánchez que no se limite a los gestos y aplique lo que el PSOE defendía en la oposición
♦ El secretario de Laicidad del partido ve prioritario recuperar Educación para la Ciudadanía y eliminar la “religión evaluable” 

 

Pedro Sánchez, en el acto de toma de posesión como presidente. EFE

Ángel Munárriz, InfoLibre, 18 de junio de 2019

No es habitual que Europa Laica, cuyos miembros se afanan en la tarea de denunciar cada ocasión en la que se entretejen en España las esferas política y religiosa, tercie en el debate público para expresar conformidad. Lo normal suele ser que difunda informaciones de alcaldes bajo palio, exenciones fiscales, inmatriculaciones y servicios religiosos pagados con dinero público. Pero el pasado sábado 2 de junio ocurrió algo infrecuente. Después de que Pedro Sánchez tomara posesión sin la presencia de la Biblia ni del crucifijo, la asociación cambió el tono en un comunicado en el que expresaba abiertamente su “satisfacción”, al tiempo que brindaba su “felicitación” al nuevo jefe del Ejecutivo por convertirse en “el primer presidente desde 1978 en prometer su cargo sin símbolos religiosos”. ¿Un día para celebrar? No exclusivamente.

Pese al gesto de Sánchez, emulado por todos sus ministros, pervive en los sectores laicistas una actitud de escepticismo. La Iglesia católica ha mantenido o ampliado privilegios con todos los gobiernos, socialistas o del PP, si bien han sido los del PSOE los que han impulsado las leyes que más han erizado los ánimos de la jerarquía episcopal, desde el aborto al matrimonio igualitario pasando por las leyes educativas, que para los jefes de la Iglesia nunca otorgan a la asignatura de Religión un rango suficientemente elevado. Con Felipe González (1982-1996) se introdujo el sistema de asignación tributaria y se dispararon las aportaciones presupuestarias cuando quedó constatado que el número de contribuyentes que marcaban la casilla era menor que el esperado. La ley educativa de 1985 sentó además las bases del sistema de conciertos, que la ministra de Educación, Isabel Celaá, se ha apresurado a aclarar que no tiene “nada que temer“. José Luis Rodríguez Zapatero (2004-2001) estableció el carácter indefinido de la contratación de los profesores de Religión, dejó a la Iglesia fuera de toda obligación en la Ley de Memoria Histórica y metió en el cajón su proyecto de Ley de Libertad Religiosa. Además subió del 0,52% al 0,7% la aportación de cada cruz marcada en la declaración de la renta. Lee el resto de esta entrada »


Matricula a tus hijas/os menores en Valores Sociales y Cívicos (Primaria) o en Valores Éticos (Secundaria)

mayo 17, 2018

Compartimos, y difundimos, la campaña iniciada por Europa Laica llamando a elegir la opción de Valores Sociales y Cívicos (Primaria), o Valores Éticos (Secundaria).

Como sabemos, con la LOMCE aún en vigor, el alumnado ha de elegir entre clase de religión o de Valores Sociales y Cívicos  en Primaria,  o de Valores Éticos  en Secundaria. Desde Europa Laica/Asturias Laica animamos a elegir la segunda opción.

Razones

EDUCAR EN VALORES supone:

Aprender a pensar sin adoctrinamiento, con el conocimiento racional y crítico aportado por la ciencia.

Recibir contenidos sobre las personas, la vida, la muerte, el mundo, la sociedad… de acuerdo con los Derechos Humanos y los avances científicos.

Aprender juntos, sin discriminaciones, crea lo que crea cada cual, los contenidos comunes para la convivencia solidaria en una sociedad plural.

Ejercitarse en valores cívicos y conocer los avances sociales: la igualdad, la justicia, la libertad, la solidaridad, el papel de la mujer, las identidades sexuales, el respeto, la salud,…

– Contribuir a que las aulas sean el espacio del conocimiento. Las creencia ya tienen los suyos en las parroquias, templos, mezquitas, sinagogas,…

Por una ESCUELA PÚBLICA y LAICA, sin religión en el currículum escolar, ¡MATRICULA a tus hijxs menores en Valores Sociales y Cívicos en Primaria / Valores Éticos  en Secundaria!

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Puedes colaborar en la difusión descargando esta imagen y haciéndola llegar a tus contactos, AMPAs, familias,… por correo, mensajería, redes sociales…

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Representantes de estudiantes piden que se desacralice ya la capilla de la Universidad de Oviedo

mayo 2, 2018

La Alianza Progresista y Les Asamblees Abiertes coinciden en que el equipo rectoral debe tomar ahora la iniciativa

Altar de las Insignias de Los Estudiantes en la Capilla de la Universidad de Oviedo, 2016 / Foto Costaleros de Oviedo-Hermandad de los Estudiantes

Ángel Fidalgo, La Nueva España, 2 de mayo de 2018

¿La capilla del edificio histórico de la Universidad dejará de ser un lugar de encuentro con Dios para pasar a serlo con la cultura? Ésta es la pregunta que se hacen muchos estudiantes y también muchos profesores después de que el claustro de la Universidad aprobara no renovar el acuerdo que tenía con la Cofradía de los Estudiantes, usuarios de esta capilla durante la Semana Santa. Lo cierto es que las aguas bajan revueltas para los que defienden el culto religioso. Unos y otros sostienen que el único que puede inclinar la balanza, a un lado o hacia el otro, es el rector Santiago García Granda.

La Alianza Progresista Estudiantil y Les Asamblees Abiertes d’Estudiantes de la Universidá d’Uviéu consideran que hay que desacralizar la capilla del edificio histórico de la Universidad. Resumiendo, cerrarla al culto religioso, que hasta ahora sólo se centra en la celebración de bodas y en los actos propios de la Semana Santa.

Los dos colectivos estudiantiles coinciden en sus propósitos y sostienen que el primer paso lo debe dar la Universidad. Es más, hasta ahora no plantearon esta posibilidad ni en el claustro, en el que tienen representación, ni en ningún otro foro. Sólo lo hicieron a nivel interno, pero están expectantes. Lee el resto de esta entrada »