La Audioguía Libre de la Mezquita, impulsada por la plataforma que defiende su carácter público, acerca a los visitantes las particularidades y polémicas en torno al monumento andalusí. Se podrá escuchar desde el móvil a través de YouTube, Spotify y otras aplicaciones de uso general.
Miguel Santiago y Manuel García Parody _________________
Fuentes Cordópolis (Juan Velasco), El País (Marta Maldonado), 24 de abril de 2026
La excepcional historia de la Mezquita Catedral de Córdoba y sus fascinantes secretos contarán a partir de ahora con una nueva audioguía que podrá acompañar a los visitantes por el monumento a través del móvil. Se trata de una propuesta alternativa a la versión oficial de la Iglesia católica, que, según la Plataforma Mezquita-Catedral, “oculta sus señas de identidad andalusíes en los folletos turísticos y demás soportes audiovisuales”.
Esta nueva Audioguía Libre de la Mezquita de Córdoba propone una interpretación narrativa del conjunto monumental más fiel a los valores declarados por la Unesco en 1984, que la incluyó en el listado del Patrimonio Mundial como “ejemplo excepcional de la arquitectura islámica y andalusí en Occidente”.
“El Cabildo catedralicio, sin embargo, se ha empeñado en las últimas décadas en borrar su huella andalusí para resaltar de forma excluyente sus rasgos católicos”, lo que, en opinión del colectivo patrimonialista, “adultera la esencia histórica del edificio y hurta a los visitantes el derecho a una información veraz y científica de nuestro legado cultural”.
Este periódico saca a la luz documentos oficiales que acreditaban que el solar, hoy en manos de la Iglesia, “pertenece al común de la ciudad”. Otro dictamen de los servicios jurídicos rebatió en 2014 la titularidad pública y ahora el Obispado va a restringir la apertura del monumento en calidad de dueño [1]
A la izquierda, informe de la Comisión de Urbanismo que certifica la «propiedad municipal» de la Plaza del Triunfo en 1984. A la derecha, oficio enviado al obispo días después informando de que el «monumento propiedad municipal» erigido a San Rafael iba a ser restaurado | Cordópolis ________________
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 27 de marzo de 2026
El 7 de marzo de 1984, el aparejador municipal envió un oficio al alcalde de Córdoba con número de entrada 9978. El técnico alertaba al regidor del “visible desplome” del monumento del Triunfo de San Rafael junto a la Mezquita Catedral y advirtió que podría “ser peligroso en caso de derrumbamiento”. El funcionario local proponía su inmediata reparación pero, antes de su intervención, sugería la conveniencia de elaborar un informe sobre su propiedad.
Ocho meses después, el 8 de noviembre de ese mismo año, el jefe de sección de Servicios Internos redactó un nuevo informe de tres páginas, que obra en poder de Cordópolis. El documento analiza el estado físico del Triunfo y en el punto tercero afirma: “El funcionario que informa estima que referido monumento es de propiedad municipal”. A continuación desgrana un hilo histórico con datos que corroboran su declaración.
Hasta hace unos 15 años, el extinto Consorcio de Turismo, del Ayuntamiento de Córdoba, tenía las llaves de la reja del Triunfo de San Rafael junto a la Puerta del Puente y la Mezquita Catedral. Un trabajador era el encargado de abrir y cerrar la zona por la mañana y por las noches. El Consistorio también daba permisos de ocupación pública y cedía esas llaves a hermandades o la Federación de Peñas para que hiciesen en el interior del Triunfo de San Rafael diversas actividades, como encuentros de convivencia o cruces de mayo.
Pero el 8 de abril de 2011, el Obispado de Córdoba acudió al Registro de la Propiedad y aprovechando el resquicio que dejaba la Ley Hipotecaria reformada por el Gobierno de Aznar que daba poder a la iglesia para poner bienes a su nombre, decidió inscribir para sí mismo este espacio. En 2014, este periódico desveló que el Triunfo de San Rafael ya no era del Ayuntamiento, sino que la Iglesia lo había inmatriculado. A pesar de que se solicitaron informes municipales y se intentó pleitear, el Ayuntamiento no ha logrado volver a disponer de las llaves del Triunfo de San Rafael.
Los no creyentes ya son mayoría en España por primera vez en siglos, según el Barómetro sobre Religión y Creencias. La comunidad andaluza (57%) lidera el número de católicos mientras que Cataluña registra el índice más bajo (31%)
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 8 de febrero de 2026
España acaba de cruzar un umbral sin precedentes. Por primera vez en su historia, los no creyentes superan al número de personas religiosas. Y no es un dato menor en un país sometido a la hegemonía católica desde hace más de cinco siglos y al islam en el periodo andalusí. Eso, al menos, certifica el informe del Barómetro sobre Religión y Creencias en España, publicado el mes pasado por la Fundación Pluralismo y Convivencia, dependiente del Ministerio de la Presidencia.
El análisis se sustenta en 4.742 entrevistas personales, 744 en Andalucía, y consolida una clara tendencia sociológica de creciente pérdida de influencia de las religiones tradicionales en beneficio de la secularización y el surgimiento de las espiritualidades alternativas. Baste recordar que hace apenas 25 años, más del 83% de los españoles se declaraban católicos y los no creyentes solo representaban un 8,7% de la población. Los ateos entonces rozaban el 5% y las religiones minoritarias sumaban un exiguo 1%.
La editorial Akal saca a la venta el lunes un exhaustivo trabajo de investigación firmado por el jurista Antonio Manuel Rodríguez y el periodista Aristóteles Moreno. ‘El expolio de las inmatriculaciones de la Iglesia’ analiza en profundidad la controvertida privatización del inmenso legado histórico español así como de miles de cementerios, plazas, fincas y bienes comunales.
A la izquierda, portada del libro. A la derecha, fotografía de la Mezquita de Córdoba, tomada por J. Laurent en la segundad mitad del siglo XIX ________________________
“La Mezquita de Córdoba inició su construcción en el año 785 por decisión del emir Abderramán I como edificio fundamental del Estado Omeya dotado de una indiscutible funcionalidad pública como epicentro religioso, político, jurídico y diplomático. Este dato es básico para entender la naturaleza institucional de un templo que durante casi trece siglos ha sido concebido como un servicio público para la comunidad”. Así arranca el capítulo I, dedicado íntegramente al monumento cordobés, del voluminoso estudio que el lunes 19 de enero sacará a la venta la editorial Akal bajo el título de El expolio de las inmatriculaciones de la Iglesia: la Mezquita de Córdoba y otros casos de libro.
La publicación es fruto de varios años de investigación sobre el polémico fenómeno de las inscripciones episcopales e incluye un capítulo centrado en el análisis jurídico y otro dedicado a las inmatriculaciones más relevantes que se han producido en España, tales como el tesoro mudéjar aragonés, la arquitectura prerrománica asturiana, los cementerios, las plazas o los miles de bienes comunales navarros, objeto en la actualidad de un riguroso estudio por parte del Gobierno foral, que está sacando a la luz cientos de fincas públicas privatizadas.
El colectivo ciudadano pedirá al Alto Tribunal la legitimación procesal que le niega el Supremo y argumenta que la Ley de Patrimonio Histórico y la Unesco amparan la acción pública en la defensa del legado cultural
Vano abierto tras la retirada de la celosía de Rafael de la Hoz | Madero Cubero ______________________
La Plataforma Mezquita Catedral llevará al Tribunal Constitucional la supresión de la gran celosía del muro norte del monumento cordobés, que fue eliminada de forma ilegal por el Cabildo Catedralicio en virtud de una controvertida autorización otorgada por la Junta de Andalucía vulnerando su propia Ley de Patrimonio Histórico. Así lo corroboraron hasta tres sentencias judiciales, ratificadas en firme por el Tribunal Supremo en julio de 2021, según recuerda en una nota el colectivo.
Pese al contundente varapalo judicial, que sancionaba el grave atentado patrimonial contra uno de los monumentos más importantes del mundo, la celosía continúa descuartizada en un almacén episcopal cuatro años después del fallo y en el arco número 17 del muro norte permanece colocada una simple loneta de forma provisional.
Recuerda el incendio del monumento este verano, el que tuvo lugar en 2001 y “la persistente desnaturalización del edificio debida al continuo añadido de elementos cristianos”
Una de las primeras imágenes del incendio de la Mezquita de Córdoba el 8 de agosto de 2025 ________________
La junta directiva de la Asociación Arte, Arqueología e Historia, que tiene como uno de sus principales objetivos “la defensa y promoción del patrimonio cultural de nuestra tierra”, ha pedido “la intervención de las administraciones públicas en la gestión y conservación” de la Mezquita Catedral, monumento Patrimonio de la Humanidad, tras el incendio ocurrido este verano.
En un comunicado, la asociación expresa su “su honda preocupación por el terrible incendio de algunas capillas de la Mezquita Catedral de Córdoba acaecido el 8 de agosto de 2025”. Y, en esta misma línea, se pregunta “cómo es posible que un monumento que es Patrimonio de la Humanidad, que está siendo excesivamente utilizado y visitado, no haga uso de las necesarias medidas de protección para prevenir y evitar sucesos como el que ha ocurrido recientemente o el incendio que ya tuvo lugar en 2001”.
Imagen de la concentración por los fallos en los cribados de cáncer de mama convocada por la Asociación de Mujeres Operadas de Cáncer de Mama (Asamma) con el lema ‘Nuestra vida no puede esperar’, a la que asisten dirigentes de PSOE e IU, este viernes en la Delegación de Salud de la Junta | EFE/ Jorge Zapata _______________________________
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 5 de noviembre de 2025
«Queremos unir la medicina de Dios y la de los hombres« Jesús Aguirre — Ex consejero de Salud y actual presidente del Parlamento andaluz
El 13 de junio de 2002, el arcángel San Rafael fue solemnemente nombrado Colegiado de Honor del Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Córdoba. En un ceremonioso acto que contó con la presencia de personalidades sanitarias, políticas, sociales y también cofrades, el colectivo médico premió al santo custodio de Córdoba por sus “actuaciones en pro de la salud” de los vecinos y su decisivo “apoyo en epidemias de fiebre amarilla, cólera y tifus”.
El gremio científico le impuso al arcángel la medalla de oro por sus innumerables prestaciones terapéuticas que se remontan a “la noche de los tiempos”. No en vano Rafael significa etimológicamente medicina de Dios. Y así lo subrayó el por entonces presidente del Ilustre Colegio Oficial de Médicos, cuya junta directiva, por cierto, ingresó ese mismo día en la Hermandad del Arcángel San Rafael Custodio de Córdoba.
Así fue la inaudita alianza que unió a creyentes y ateos en la lucha contra la dictadura franquista en Córdoba. El historiador Miguel Ángel Peña examina en un artículo la confluencia entre dos aparentes adversarios que propició el ascenso de Anguita
Asamblea andaluza de la JOC en 1979 celebrada en San Juan de Aznalfarache | Foto cedida por Juan Suárez ____________________
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 19 de octubre de 2025
El 21 de julio de 1970, tres trabajadores fueron asesinados en una carga policial contra una huelga de la construcción en Granada. Días después, la iglesia de la Compañía de Córdoba celebró una misa en homenaje a los fallecidos. El templo estaba abarrotado. La tensión rasgaba el aire. El cura celebró una liturgia con continuas referencias a los trágicos sucesos y se cantó a coro el célebre poema de Alberti Nunca fui a Granada, que en la voz rota de Paco Ibáñez se convirtió en un himno en aquellos años grises del tardofranquismo.
Muchos no creyentes se mostraron sorprendidos con el compromiso parroquial y el homenaje desafiante que se rindió a los trabajadores fallecidos en el interior de una iglesia. A la salida del templo, un conocido militante del PCE comenzó a cantar el Salve Madre. Muchos congregados le siguieron a capela. La sorprendente anécdota la cuenta el ex sacerdote Antonio Granadino en una cita recogida por el profesor de historia Miguel Ángel Peña en un artículo de investigación recién publicado por la revista Nuestra Historia.
Montaje fotográfico con el cartel de «Menos cofradías y más mamografías» | Cordópolis ______________________
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 15 de octubre de 2025
Aparentemente el sintagma que preside esta página agrupa dos ideas inconexas. ¿Qué diablos tendrán que ver las cofradías con las mamografías?, se preguntará usted. Supuestamente nada. En todo caso, la rima consonante que las vincula. Sin embargo, en los últimos años se han producido dos fenómenos incontestables coincidentes en el tiempo.
Por un lado, el movimiento cofrade ha alcanzado su punto álgido de ebullición. No hay semana del año en que una virgen o un cristo no efectúe un traslado, una estación de penitencia, una rogativa o un simple recorrido devocional. Por otro, la sanidad pública experimenta un declive imparable cuyo fondo no parece tener fin. Observen, si no, el escándalo de los cribados de cáncer de mama que amenaza con llevarse por delante al moderado (y beato) de Moreno Bonilla.
Posted by asturiaslaica 
