Las parcelas, con una tasación global de 1,2 millones, se ubican en Granda, mientras en Lavandera se subasta por 215.000 euros la antigua casa del cura
El Arzobispado pone a la venta seis fincas y una rectoral en la zona rural _____________________
El Arzobispado de Oviedo ha puesto a la venta parte del patrimonio que la Iglesia de Asturias tiene en la zona rural gijonesa. En concreto, la casa rectoral de la parroquia de Lavandera y la finca en la que estaba la vivienda parroquial de Granda, de la que solo quedan ruinas desde hace años. Una finca que se comercializa repartida en seis parcelas. En ambos casos, la administración diocesana que encabeza el Jesús Sanz Montes comunicó el proceso de venta en primer lugar a los feligreses de las dos parroquias directamente afectadas a través de notificaciones por escrito en los accesos a sus respectivas iglesias. El precio de venta de esas propiedades lo ha fijado el Arzobispado en base a una tasación oficial. La suma de lo que se pide por las fincas de Granda supera levemente los 1,2 millones y el inmueble de Lavandera se ha valorado en 215.000 euros.
El Arzobispado no solo recurrió a un cartel a la puerta de la iglesia para anunciar su plan de venta en Granda. También a portales inmobiliarios donde se describen las condiciones de un terreno que está en el 2163 del camín de Mareo a Granda y que se distribuye en seis parcelas: tres se venden a 180.000 euros cada una, otra se ha tasado en 185.000 euros y las más caras tienen como precio 245.000 y 270.000 euros, respectivamente. En total, 1.240.000 euros. La superficie de las parcelas oscila entre los 2.117 y los 4.040 metros cuadrados con capacidad de edificar viviendas de entre 150 y 300 metros cuadrados.
El proyecto para la emblemática abadía del Sacromonte aún debe contar con el definitivo visto bueno municipal y las autorizaciones ambiental y patrimonial de la Junta de Andalucía y ha chocado con la resistencia vecinal y ecologista, que han presentado alegaciones en contra.
La abadía del Sacromonte | Teresa Montellano ________________
Fuentes: Público (Raúl Bocanegra) | Granada Hoy (Susana Vallejo), 14 de septiembre de 2026
El Arzobispado de Granada, que ejerce como promotor, prepara un ambicioso proyecto turístico para la emblemática abadía del Sacromonte, un referente en la ciudad, ubicado en las afueras, frente a la Alhambra, en el que se prevé una inversión de 24 millones para un hotel y un parking subterráneo de 115 plazas. Estos planes han hallado la oposición de asociaciones vecinales —Albayzín habitable— y ecologistas que creen que se trata de un caso de «urbanismo a la carta» y de insistir en un modelo de turistificación de la ciudad que va a encarecer la vida de sus habitantes. También se ha topado con las cautelas del PSOE (Podemos rechaza también el plan), que ejerce de oposición en el Ayuntamiento, que ahora gobierna el PP.
El proyecto, iniciado por el arzobispado el pasado mes de mayo, superó un nuevo paso hace unos días, con el fin del plazo de exposición abierto por el consistorio para recibir alegaciones al plan presentado por el arzobispado. El proyecto tiene pendiente aún, según Ecologistas en Acción, además del definitivo visado municipal, que debe aprobar una modificación de uso del suelo en su plan urbano, recibir el visto bueno ambiental y patrimonial de la Junta de Andalucía. La abadía del Sacromonte es un bien de interés cultural (BIC) y está integrada en la Zona Patrimonial del Valle del Darro, también declarada como BIC.
La iniciativa propone que el Parlamento de Andalucía inste a la Junta a «realizar las acciones necesarias para recuperar el uso público gratuito del Patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla»
Imágenes de la Salida Procesional de la Hermandad de la Corona en su transitar por el Patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla. A 27 de marzo del 2026 en Sevilla | Foto de archivo ____________________
El grupo parlamentario de Adelante Andalucía ha presentado una proposición no de ley (PNL) para su discusión en la comisión de Cultura, Patrimonio Histórico y Deporte. El objetivo es que el Patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla recupere su «uso público gratuito».
La iniciativa propone que el Parlamento de Andalucía inste a la Junta a «realizar las acciones necesarias para recuperar el uso público gratuito del Patio de los Naranjos de la Catedral de Sevilla».
Además, solicita que se exija al Consejo de Gobierno andaluz «velar por el cumplimiento del artículo 14 de la Ley 14/2007, de 26 de noviembre, del Patrimonio Histórico de Andalucía, en lo relativo a la garantía de acceso público y gratuito a este bien de interés cultural».
Considera «intolerable» el desfile de autoridades en actos eclesiásticos de la capital y «un sinsentido encomendar la sismicidad de Granada a rogativas medievales».
Renovación municipal en 2025 del voto de acción de gracias al Cristo de San Agustín. En el centro de la imagen la alcaldesa Marifrán Carazo (PP) y el arzobispo de Granada. José María Gil Tamayo | Archidiocesisgranada.es ______________
Granada Laica, sección territorial de Europa Laica, ha manifestado su más enérgico rechazo ante lo que califican como un «secuestro confesional del espacio y la agenda pública» en Granada durante el mes de septiembre. El colectivo denuncia la participación oficial y corporativa de representantes del Ayuntamiento, la Junta de Andalucía, la Subdelegación del Gobierno y otros estamentos civiles y militares (lo que a menudo denomina la “lista de la vergüenza confesional”) tanto en la renovación del «Voto» y procesión de rogativas del Cristo de San Agustín como en el masivo calendario de cultos y ofrendas a la Virgen de las Angustias.
La asociación califica de «flagrante vulneración del principio constitucional de aconfesionalidad» el hecho de que cargos públicos civiles y altos mandos de las Fuerzas Armadas y de Seguridad del Estado utilicen sus uniformes, condecoraciones y demás atributos de representación para participar en, o incluso presidir, rituales católicos. “Pueden hacer lo que quieran a título personal, pero no como cargos públicos”, declaran. Y añaden que «quienes representan al Estado -al que la Constitución define como no confesional- no pueden actuar como piadosos devotos de una determinada creencia religiosa. Mezclar símbolos del ejército o de la soberanía civil con desfiles de fe es propio de un nacionalcatolicismo que se suponía felizmente superado».
El convenio del Servicio Extremeño de Salud con la provincia eclesiástica de Mérida-Badajoz financiará la asistencia religiosa católica durante cuatro años
La presidenta de la Junta de Extremadura, María Guardiola, ayer durante la celebración de la festividad de la Virgen de Guadalupe, patrona de la comunidad, en el Monasterio de Guadalupe (Cáceres) | Junta de Extremadura _________________
El Gobierno de María Guardiola destinará 1.862.352 euros de la sanidad pública extremeña a la asistencia religiosa católica en los hospitales durante los próximos cuatro años, según el convenio cuya firma ha autorizado este miércoles el Consejo de Gobierno de la Junta de Extremadura.
El acuerdo se suscribirá entre el Servicio Extremeño de Salud (SES) y la provincia eclesiástica de Mérida-Badajoz y tendrá una vigencia de cuatro años, desde el 1 de octubre de 2026 hasta el 30 de septiembre de 2030., lo que supone una media de 465.600 euros anuales. El convenio contempla además la posibilidad de establecer prórrogas en los términos previstos en el propio acuerdo.
Este alto de la sierra del Cuera fue escenariode una de las principales batallas de la resistencia republicana en 1937, una de las más cruentas de la Guerra Civil.
El Principado ha iniciado este pasado viernes el procedimiento para declarar lugar de memoria democrática de Asturias el monolito de El Mazucu y sus alrededores, en el alto de la Tornería (Llanes), un paso de montaña de la sierra del Cuera que fue escenario de una batalla de la Guerra Civil en septiembre de 1937.
La propuesta de resolución, firmada por el consejero de Ordenación de Territorio, Urbanismo, Vivienda y Derechos Ciudadanos, Ovidio Zapico, destaca la “especial relevancia” histórica, memorial y simbólica del enclave para la sociedad asturiana, así como “sus valores históricos, educativos, sociales y simbólicos”.
De regreso del exilio, durante la Transición, todos los días recorría el mismo itinerario. Salía de casa, situada en un barrio residencial de Oviedo, atravesaba el parque de San Francisco, pasaba por la plaza de la Escandalera, se confundía en el trajín de la calle de Uría, daba una vuelta al claustro de la vieja universidad y luego deshacía el camino andado. Parecía un jubilado perdido en el tráfico de una capital de provincia, uno de esos ancianos anónimos que echa migas a las palomas. Tenía la piel fina, de limón tostado, con los párpados oblicuos detrás de los cristales, se movía con modales antiguos, de cortesía masónica, con la esencia de un frasco que se rompió en 1936. Muy pocos sabían que aquel anciano llamado José Maldonado fue el último presidente de la Segunda República Española.
“Yo era hijo de un comerciante de tejidos y comestibles de Tineo, aquí, en Asturias. En casa de mis padres había sacos de sal, de granos y de garbanzos. De niño me montaba en aquellos sacos con una cuerda en forma de riendas y era feliz imaginando que galopaba sobre briosos caballos”.
La Compañía ha divulgado gratuitamente en su web de América un tratado escrito por Alfonso Pedrajas, el cura que admitió en su diario que abusó de 85 niños en Bolivia. La orden lo ha eliminado después de que EL PAÍS contactase con ella para conocer su versión
Captura de la web de los jesuitas desde donde se puede descargar el manual vocacional escrito por el pederasta Alfonso Pedrajas. ____________
La Compañía de Jesús ha divulgado durante años en su web un manual para educar a sus novicios escrito por el misionero pederasta Alfonso Pedrajas, el cura que admitió en un diario que abusó durante décadas de al menos 85 niños en un colegio de la orden en Bolivia y cómo sus superiores encubrieron sus delitos. El tratado contiene, entre otras cuestiones, consejos sobre el acompañamiento a posibles víctimas de abusos y a los aspirantes que sufren “represiones” sexuales. “Todos llevamos algunas heridas y lagunas en el desarrollo psicosexual. Hay personas que llevan heridas que pueden abarcar desde la falta de educación sexual hasta el trauma del abuso sexual”, aparece en el libro.
El manual, bautizado como ¿Llamados y elegidos? La atenta tarea de la pastoral vocacional (Verbo Divino, 2008),estaba disponible hasta este jueves para descarga gratuita en el Centro Virtual de Pedagogía Ignaciana, una sección de la web de la Conferencia de Provinciales Jesuitas en América Latina y el Caribe. La orden lo eliminó después de que este periódico contactase con la institución para conocer su versión.
Una buena amiga interrumpe este verano eterno para informarme de que el DOE, en la resolución que inicia el proceso para declarar BIC la cruz de los caídos de Cáceres, publicada el día 18 en el aniversario del fusilamiento de Federico García Lorca, utiliza mis apellidos como fuente de autoridad para avalar su protección patrimonial. Al instante pienso que será un error, una inocentada a destiempo o una errata de la IA. Pero no, ahí estoy, abriendo el anexo I, atribuyéndome exactamente lo contrario de lo que llevo defendiendo durante dos décadas con miles de horas de investigación en archivos a mis espaldas.
Cualquiera que haya leído mis libros y artículos científicos o escuchado mis intervenciones públicas sabe que sostengo exactamente lo contrario, y no lo hago por una cuestión ideológica, allá cada cual con sus colores, sino por ética profesional, porque no puedo sostener lo contrario de lo que fue.
La Cruz de El Valle de Cuelgamuros fue construida en solo 3 años con una estructura hueca levantada sin andamios y con un montacargas en su interior. Una proeza para aquellos tiempos que no causó ningún muerto. Con Franco y José Antonio fuera del Valle la Cruz se convierte en el principal obstáculo a resolver para que el monumento sea admitido por la izquierda.
El obelisco es hoy día un instrumento de memoria ideal para conmemorar guerras, héroes o caídos aceptado por todo tipo de países, culturas y religiones. En América, Europa y España la mayoría de los grandes obeliscos se han construido en los últimos 100 años.
Para la transformación de la Cruz en un obelisco habría que eliminar los brazos y añadir en la punta el remate piramidal con ventanas para su uso como mirador visitable, después de poner en uso el ascensor y la escalera que circulan por su interior y dotarlo de iluminación como faro. Quedaría un obelisco de 150 m de altura, el 3º más grande del mundo y el mayor de Europa.
Esta alternativa del obelisco es la única opción que puede ser aceptada por ambas partes como algo neutro y homologable; se sitúa en un punto intermedio entre la cruz y la destrucción preconizada por parte de la izquierda del máximo símbolo de la cristiandad en un país de mayoría católica que «solo haría más negra el alma de muchos». Con el tiempo hasta los católicos reconocerán que el obelisco les gusta.
Posted by asturiaslaica 
