El autor ha usado como fuente de gran parte de la información la recogida en los dos tomos del libro “Crónica, la voz del clero vasco en defensa de su pueblo (1939-1975)” editorial EKIN, 1990, del claretiano Josu María Alday. E indica que «sirva esta serie de artículos como homenaje a su memoria por mi parte»
Estamos a punto de recordar los 50 años de la matanza que se produjo el 3 de marzo de 1976 en Vitoria debido a la actuación policial para el desalojo de los trabajadores reunidos en asamblea en la iglesia parroquial de San Francisco de Asís.
El hecho es sobradamente conocido y a lo largo de estos 50 años el pueblo de Vitoria, con los familiares de las víctimas a la cabeza y el arropo de agrupaciones sindicales, ha recordado, con sus matices, ausencias, derivas y sesgos ideológicos, cada 3 de marzo estos hechos y la necesidad de justicia que determine las responsabilidades penales y políticas de las personas implicadas en aquellos hechos. Memoria, Justicia y Reparación siempre han estado presentes, pero también otras reivindicaciones que poco o nada tenían que ver con los hechos del 3 de marzo.
Desde la «responsabilidad institucional» y «dentro del marco legal vigente» pero manteniendo «el objetivo de proceder a la retirada del monumento de Simancas». Objetivo comprometido desde la consejería de Ordenación del Territorio, Urbanismo, Vivienda y Derechos Ciudadanos, que lidera Ovidio Zapico (IU) y de la que depende la dirección general de Memoria Democrática. Y objetivo al que no se renuncia después de que el gobierno municipal de Carmen Moriyón anunciara en sesión plenaria que esa retirada era imposible en base a las condiciones de protección del edificio del colegio de la Inmaculada que se fijan en el Catálogo Urbanístico de Gijón
Jesús Martínez Salvador, portavoz del gobierno municipal y concejal de urbanismo, responde a la pregunta formulada por Vox en el pleno| Fuente Cadena SER ___________________Read the rest of this entry »
La sardina anuncia tradicionalmente el Antroxu (Carnaval) en Gijón simbolizando el final de la opulencia carnavalesca que da paso al ayuno de la cuaresma y pretendiendo reflejar el espíritu de Gijón y de su Antroxu al que el entierro de la sardina pone punto y final.
En este 2026 la sardina hizo su aparición estelar, el pasado 10 de febrero en el templo desacralizado de la Colegiata de San Juan Bautista, en Gijón, en medio del entusiasmo de quienes llenaban la colegiata Se llama Perla Marigna, aunque dice que pueden llamarla ‘Perlamari’, y es la versión más espiritual e iluminada de las que han paseado sus escamas por la ciudad. Su glamuroso outfit, en un guiño a la artista Rosalía y su tema ‘Lux’, consiste en botas de agua de color azul perlado, una especie de hábito estampado con sardinas en lata, casulla blanca, el maquillaje de una lágrima de «sufridora en silencio», labios dorados, lentejuela fresca, cofia y un rosario con perlas como cuentas. Completa el estudiado atuendo unas gafas de pasta que son un homenaje a José Luis Cienfuegos, quien fuera director del FICX fallecido el pasado mes de diciembre.
Unos niños, vestidos de penitentes, representan una procesión en un colegio de Sevilla, poco antes del inicio de las vacaciones de Semana Santa | Marcelo del Pozo (REUTERS)-Fuente _____________________
Juan Antonio Aguilera, Público, 12 de febrero de 2026
1.- El olvido en la Ley de Memoria del papel criminal de la Iglesia durante el franquismo
«España en libertad. 50 años» es el lema principal de un proyecto que lanzó el Gobierno en 2025 con motivo del 50 aniversario de la muerte de Franco y que sigue en marcha en 2026. Desarrolla muchas actividades muy críticas con el franquismo, y por ello está estrechamente vinculado a la Ley de Memoria Democrática (LMD), de 2022. De hecho, ambas iniciativas comparten el marco institucional del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática.
La LMD satisface hasta cierto punto una deuda histórica y una importante demanda ciudadana en relación con el franquismo, y esto hay que celebrarlo con entusiasmo. Sin embargo, asombrosamente, ignora por completo –como ya lo hizo la Ley de Memoria Histórica de 2007– el papel que desempeñaron en la guerra civil y en la dictadura la Iglesia católica y el nacionalcatolicismo. No solo es asombroso, es inadmisible, dado que la ideología nacionalcatólica fue consustancial con esa dictadura, y la Iglesia, cómplice activa del golpe de Estado fascista y protagonista clave del control social y la criminal represión franquista. Qué mala memoria, o qué interesada amnesia selectiva tiene esa Memoria Democrática, por mucha mayúscula que se le ponga. Por fortuna, frente a esa sesgada Memoria, o Amnesia Democrática, está la Historia.
Convence más la moda que la fe, y desde luego más que la racionalidad crítica.
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José María Agüera Lorente, Nueva Tribuna, 11 de febrero de 2026
«El problema de la humanidad es que las personas estúpidas y fanáticas están seguras de todo, y las inteligentes están llenas de dudas.» (Bertrand Russell: El triunfo de la estupidez)
Cuando estudié la filosofía de Marx por primera vez, de una forma superficial, allá por mi último año de bachillerato, había en mi libro de texto un recuadro en el que aparecían algunas notas biográficas del filósofo alemán. Una que me pareció especialmente curiosa por lo que tenía de paradójica es una frase que al parecer escribió en una de sus últimas cartas, a saber: «yo no soy marxista» (en el francés original en el que la expresó: moi, je ne suis pas marxiste). Una declaración con todo el sentido en un contexto en el que se fraguaban ideologías históricamente poderosas, y en el que el propio Engels llegó a redactar un borrador del famoso Manifiesto comunista (1848) en forma de catecismo.
Me imagino a ese barbudo Marx sexagenario hasta salva sea la parte de las trifulcas doctrinales sobre sus ideas y los enfrentamientos entre sus fanáticos partidarios y sus agresivos detractores, comportándose igual que los acólitos de sendas sectas antagónicas. Es como si dijese: que yo no soy ningún mesías, que lo que he hecho es pensar por mí mismo de una forma crítica para analizar y comprender el mundo en el que vivimos y las opciones que tenemos para transformarlo a mejor; si queréis creer ciegamente en algo para tener una bandera que empuñar y con la que atizarle a quien piense distinto, conmigo no contéis.
La consejería de Ordenación presentaba ayer a la comisión técnica la propuesta para iniciar la tramitación de estos espacios. La propuesta elaborada por la dirección general de Memoria Democrática incorpora no solo lugares físicos sino también el reconocimiento de las luchas sociales e históricas.
La directora general de Memoria Democrática, Begoña Collado, presidiendo la reunión del comité de lugares de memoria| Portal Actualidad Gobierno de Asturias ____________________
La consejería de Ordenación de Territorio ha presentado este martes una propuesta para establecer los primeros ocho lugares de memoria democrática en Asturias durante una reunión que ha mantenido esta tarde la Comisión Técnica de Lugares de Memoria. Según ha detallado el principado, estos espacios, que incluyen tanto enclaves materiales como inmateriales, son fundamentales para el reconocimiento de los hechos vinculados con la dictadura franquista y conservarlos como tributo a las víctimas.
La propuesta incluye la Fosa del Sucu, en Gijón, promovida por el Instituto Asturiano de Memoria Democrática; la Fosa Común de Oviedo; la Fosa de El Rellán en Gráu; el Pozu Fortuna en Mieres; la Fosa de San Miguel de la Barreda; la Quinta Pedregal en Avilés, El Mazucu, en Llanes y las Huelgas del 62, estas últimas de carácter inmaterial.
Javier López, Asturias Laica, 11 de febrero de 2026
Resumen de la reunión celebrada ayer martes
Con asistencia de representantes de Oviedo, Avilés y Gijón (Asturias Laica, Famyr y Ateneo Republicano de Asturias, entre otros) se reúne el Grupo Marcha por la República de Asturias (MRA), el martes, 10 de febrero a las 18:00 h. en el local del CMX (Conseyu de Mocedá de Xixón), para tratar el siguiente Orden del Día:
1.- Breve explicación del último Encuentro presencial con el Grupo Motor estatal.
Por más que se insistió desde el MRA en presentar como ocasión inmejorable la asistencia reivindicativa de la República a la concentración Premios Princesa de Asturias, el Grupo motor no lo ve así y remite la petición al Encuentro estatal por la República, plataforma que aglutina a varios partidos, organizaciones y ateneos.
Se da ya por seguro el sábado 13 de Junio (y hora 18 h.) para la celebración de la Marcha a Madrid.
‘Sobrevivir al paraíso: más allá de los Testigos de Jehová’ es una serie documental de tres episodios que llega a HBO Max el 20 de febrero. «Tienen una comunidad importante aquí en España, y en el mundo también. Tuvieron derecho a réplica, nos hubiese encantado, pero no pudo ser», cuenta el director, Pablo Aguinaga
HBO Max estrena ‘Sobrevivir al paraíso: más allá de los Testigos de Jehová’ / HBO Max ______________
«Son una secta destructiva«. Esa es la afirmación que incesantemente se repite en el histórico juicio celebrado en 2022 en Madrid -y cuya causa sigue abierta a la espera de sentencia firme- en el que los integrantes de la Asociación de Víctimas de los Testigos de Jehová se defienden ante la demanda interpuesta por la organización para obligarles a eliminar el término ‘víctimas’ de su denominación. Un proceso clave porque, por primera vez, la sentencia de la jueza la calificó así, como “secta destructiva”, después de escuchar los testimonios de muchos de sus exmiembros.
Este es uno de los puntos culminantes de Sobrevivir al paraíso: más allá de los Testigos de Jehová, la nueva serie documental que llega el próximo 20 de febrero a HBO Max y que explora, a través de los testimonios de personas que abandonaron la organización por diferentes motivos, expertos en sectas o periodistas, cómo funciona esta influyente institución fundada en 1881 en Estados Unidos. El espectador acompaña así a las víctimas en su experiencia: desde sus inicios en esa familia de amor y fe, pasando por su traumática expulsión o abandono, hasta conseguir unirse en el dolor y autodenominarse ‘víctimas’.
Luz verde para empezar a retirar el monumento franquista a los Héroes del Simancas en Gijón. El Principado exige a los jesuitas la «retirada o eliminación» del monumento al Simancas
Monumento a los Héroes del Simancas. JOSÉ SIMAL ___________________
Fuentes: El Comercio (R.G.), MiGijón (Peio H. Riaño), 10 de febrero de 2026
La Federación Asturiana de Memoria y República (FAMYR) comunicó que ha recibido la notificación del Gobierno del Principado por la que se inicia el procedimiento administrativo para la retirada del monumento franquista a los Héroes del Simancas, actualmente visible en la fachada del colegio de la Inmaculada.
La Consejería de Ordenación de Territorio, Urbanismo, Vivienda y Derechos Ciudadanos ha resuelto iniciar el procedimiento para la retirada o eliminación de los símbolos de exaltación del franquismo que se reflejan en la fachada del Colegio La Inmaculada, en Gijón, tal y como acaba de conocer este periódico. Dos semanas después de informar que había caducado el proceso para desmontar de la vía pública el homenaje a los soldados golpistas del cuartel de Simancas, la consejería de Ovidio Zapico notifica a la Compañía de Jesús Provincia de España la obligación de desmontar la escultura, erigida por el arquitecto Manuel Álvarez Laviada en colaboración con Luis Moya Blanco, inaugurada en 1958[1]
El Observatorio del Laicismo registra en España al menos 693,3 millones de euros en subvenciones a entidades religiosas en 2024, lo que supone 71 millones más que el año anterior (11,4%). Estas son las subvenciones que se han podido contabilizar con total certeza, de modo que la cifra real puede ser mucho mayor.
Desde el Observatorio se destaca que la Base de Datos Nacional de Subvenciones (BDNS) no es exhaustiva y muchos Ayuntamientos no publican sus datos o bien lo hacen con mucho retraso. También se ha identificado una tendencia creciente a utilizar Fundaciones u otras figuras que dificultan identificar que se trata de entidades religiosas.
En este informe se detallan sólo las subvenciones que se han podido contabilizar con total certeza, de modo que la cifra real es mucho mayor. La Iglesia católica española recurre, cada vez más, a figuras como asociaciones o fundaciones, cuyos nombres no las identifican como entidades religiosas.
En España la financiación de las confesiones religiosas se realiza a través de todas las vías posibles. Desde cesiones de bienes, conciertos educativos y sanitarios, exenciones tributarias o asignaciones del IRPF, hasta subvenciones a todo tipo de entidades para los fines más diversos.
Posted by asturiaslaica 
