El Movimiento hacia un Estado Laico invita a revisar la construcción de la identidad aragonesa y recuerda que la Ofrenda de Flores se instituyó en 1958, durante la dictadura. La asociación defiende el respeto a las creencias individuales, pero reclama que los cargos públicos participen en los actos religiosos a título personal.
La alcaldesa de Zaragoza, Natalia Chueca, durante uno de los actos religiosos de los pasados Pilares | Foto: Miguel G. García / AZ ____________________
Iker González Izaguirre, AraInfo, 19 de octubre de 2026
El Movimiento hacia un Estado Laico (MHUEL) ha aprovechado las Fiestas del Pilar de Zaragoza para abrir una reflexión sobre el origen de algunas tradiciones y la memoria histórica de la ciudad. En una nota de prensa fechada el 11 de octubre, la asociación recupera un artículo de opinión de Fernando Busto de la Vega publicado en AraInfo, en el que se cuestiona cómo se construyó buena parte del imaginario tradicional aragonés.
MHUEL recuerda que celebraciones actualmente muy arraigadas, como la Ofrenda de Flores, instituida en 1958, adquirieron su forma contemporánea durante el franquismo. También señala la consolidación de una determinada imagen folclórica del “baturro”, que, según la reflexión recogida por la asociación, contribuyó a desplazar otras expresiones de la identidad aragonesa.
Entrega de galardones y ofrenda floral -en la que, como en ocasiones anteriores, participó Asturias Laica- en homenaje a quienes fueron asesinados por el franquismo cuyos restos se encuentran en la fosa común del pozo.
Martín Pallín, Laura González y José Sierra, galardonados en esta XVIII edición, ante el Pozu Fortuna, donde se lleva a cabo el homenaje floral a las víctimas (más de 300) del franquismo arrojadas al pozo minero ____________________
Asturias Laica, 18 de octubre de 2026
La entrega de los XVIII Galardones Pozu Fortuna llega poco después de que el Consejo de Gobierno declarara esta antigua explotación minera, junto a los cementerios de El Sucu, en Gijón, y el de El Salvador, en Oviedo, lugares de la memoria democrática de Asturias.
Los galardones de esta edición, que como todos los años otorga la Asociación Pozu Fortuna en colaboración con el Ayuntamiento de Mieres, han reconocido a tres luchadores por la democracia y la igualdad social, como recordarían la periodista María Luengo, encargada de introducir los premios, y Antonio Suárez Marcos de la Asociación.
El acto reunió a una amplia representación de organizaciones memorialistas -también Asturias Laica- y a autoridades como Ovidio Zapico, consejero de Ordenación de Territorio, Urbanismo, Vivienda y Derechos Ciudadanos, la viceconsejera de Derechos Ciudadanos, Beatriz González Prieto, y el alcalde de Mieres, Manuel Ángel Álvarez y, a pesar del día frío y lluvioso, también a numeroso público.
160 entidades locales se han adherido al convenio entre el Gobierno Foral y la Federación Navarra de Municipios y Concejos (FNMC) para colaborar en la investigación de los bienes inmatriculados por la Iglesia. Han detectado evidencias documentales en 108 de los 1.027 casos.
Gares. La iglesia de Santa María de Eunatees uno de los bienes inmatriculados por la Iglesia | Idoia Zabaleta | FOKU ___________________
Un total de 160 entidades locales se han adherido al convenio entre el Gobierno Foral y la Federación Navarra de Municipios y Concejos (FNMC) para esclarecer la posible titularidad pública de bienes inmatriculados por la iglesia católica.
Estas 160[1]entidades locales cuentan con un total de 1.027 bienes inmatriculados, informa el Gobierno de Nafarroa en un comunicado.
De ellos, han sido identificadas 459 propiedades, que se encuentran en proceso de investigación, entre las cuales se han detectado indicios o evidencias documentales en 108 casos que apuntan a una posible titularidad pública.
Sí, podría ponerme más pomposo, más grandilocuente, pero lo que vi fue el pajarito. Un pájaro bonito, negro intenso, su pico anaranjado, su porte distinguido, esa manera de comer sin prisas —como si el mundo tuviera que esperarlo. Vi el pajarito, mediodía de octubre y, una vez más, me maravilló que la larguísima sucesión de azares de la selección natural haya podido pasar de una ameba invisible a estas plumas espléndidas. Un vez más, la pregunta de cómo pudo suceder y la envidia -la relativa envidia- de aquellos tiempos en que la respuesta era que un dios.
Fue terrible, admirable, fácil y difícil. Al principio los hombres se inventaron unos dioses que se les parecían: grandes familias donde todos se disputaban todo, cada cual quería conseguir lo que quería y, para eso, cada quien hacía lo que podía. La confusión reinaba en el Cielo como en la Tierra hasta que ciertos egipcios, babilonios, indios, pensaron que si cada banda tenía un jefe indiscutido, único, las de los dioses también debían tenerlo. Después otros darían el gran paso: no solo habría un dios jefe; se cargarían a todos los demás, se inventarían un dios único. (No, no voy a acusar a nadie de genocidio de dioses.)
Partidos, fundaciones, asociaciones religiosas, medios y plataformas digitales forman una red de influencia que disputa qué se enseña, quién decide y para qué sirve la educación.
Fuente Julián Macías Tovar en X ____________________
¿Quién está intentando definir qué debe conocer la sociedad? ¿Cómo se disputa la hegemonía cultural y se reconstruye el “sentido común” social? ¿Cuáles son los discursos que presentan determinadas políticas educativas como una amenaza? ¿Qué red consigue que ideas promovidas desde espacios políticos, religiosos o culturales de extrema derecha se difundan y lleguen al debate público y condicionen la agenda educativa?
Estas preguntas están en el centro de la investigación publicada recientemente en la revista científica Comunicar, en la que participan varias universidades públicas españolas (Universidad de León, Universidad de La Rioja, Universidad Complutense de Madrid, Universidad de Málaga). El estudio, titulado Ecosistema neofascista en educación: el «mapa educativo» de la extrema derecha en España, analiza las conexiones entre los actores que intervienen en esta disputa.
Segunda entrega de tres. Esta parte analiza los mitos relacionados con la enseñanza religiosa confesional en los centros escolares, desde infantil hasta bachillerato.
Un crucifijo en un aula| Image Archivo | L.P. – Fuente ________________
Juan Antonio Aguilera Mochón, Nueva Tribuna, 15 de octubre de 2026
Con las elecciones generales del 29 de noviembre a la vista, y siendo la escuela el ámbito donde más pueden decidir los gobiernos sobre este asunto, conviene mirar con cifras en la mano qué hace hoy el sistema educativo con la religión. De ello depende que los programas se comprometan, o no, con una escuela realmente laica.
Mitos sobre el adoctrinamiento infantil en los centros escolares
Pasemos por tanto de las parroquias a las escuelas. El ámbito escolar constituye la principal vía de penetración institucional de la doctrina religiosa en la infancia, y por tanto del abuso religioso mental infantil.
Iglesia Católica, Sociedad Anónima mantiene la boca cerrada con el asunto de la vivienda, excepto para decir que en la acampada de Sol se están produciendo «cosas raras», sin especificar.
Iglesia Católica, Sociedad Anónima mantiene la boca cerrada con el asunto de la vivienda, excepto para decir que en la acampada de Sol se están produciendo «cosas raras», sin especificar. Dos datos de nada: entre 1998 y 2015, la Iglesia española inscribió a su nombre 34.961 propiedades inmobiliarias; de esas, 14.947 son fincas, viviendas, locales y terrenos que alquila.
Y la Iglesia española desahucia cada semana a alguien, muchas veces ancianos y personas vulnerables. Estas cifras no son una excepción estadística: son la base de un imperio inmobiliario que opera con la misma lógica que cualquier fondo de inversión, pero con una diferencia clave: no paga impuestos por la inmensa mayoría de esas propiedades y, cuando se le pregunta, guarda silencio.
La organización laicista pide a todas las candidaturas que se comprometan a registrar desde el inicio de la legislatura la derogación de los Acuerdos con la Santa Sede, el fin de la casilla de la Iglesia en el IRPF y una Ley Orgánica de Libertad de Conciencia, y recuerda que la disolución de las Cortes ha dejado sin efecto las reformas en curso, como la derogación del delito de blasfemia.
Europa Laica ha presentado hoy sus propuestas por la libertad de conciencia y la laicidad ante las elecciones generales del 29 de noviembre. La asociación ha remitido a los partidos, coaliciones y agrupaciones de electores que concurren a los comicios un documento con diecisiete propuestas mínimas, comenzando una ronda de contactos. Les pide que las incorporen a sus programas y que registren, desde el inicio de la legislatura, las iniciativas necesarias para hacerlas efectivas.
El Consejo de Gobierno acuerda incorporar los tres espacios de Gijón, Oviedo y Mieres, vinculados a la represión franquista, al catálogo autonómico para garantizar su protección y preservar el recuerdo de las víctimas
Ofrenda floral en la Fosa II de El Sucu, Gijón. 2026 ____________________
Fuentes: La Nueva España (Pablo Tuñón) | MiGijón (Borja Pino) | Asturias Laica (varias entradas), 13 de octubre de 2026
El Gobierno del Principado aprobó la declaración de tres nuevos lugares de memoria democrática en Asturias: las fosas comunes de los cementerios municipales de El Salvador, en Oviedo, y Ceares, en Gijón, conocido como El Sucu, y el pozu Fortuna, en Mieres. Los tres espacios, los primeros con reconocimiento autonómico, quedarán inscritos en el Catálogo de Lugares de la Memoria Democrática de Asturias, una medida con la que el Ejecutivo autonómico pretende reforzar su protección y preservar el recuerdo de las víctimas de la represión franquista.
El acuerdo del Consejo de Gobierno supone el reconocimiento oficial de la vinculación de estos tres enclaves con la represión ejercida durante la dictadura. Su incorporación al catálogo autonómico busca garantizar su conservación como espacios de recuerdo, dignificación y reconocimiento de las víctimas, además de contribuir a la transmisión de los valores democráticos y la defensa de los derechos humanos.
Un 13 de octubre de 1909 Francesc Ferrer i Guàrdia era ejecutado. Su grito por la libertad despertó una ola de solidaridad internacional cuyo recuerdo es un deber de memoria.
Manifestación en Francia para protestar por el fusilamiento de Ferrer y Guàardia en 1909 ___________________
Carles Garcia i Flores, El Salto, 13 de octubre de 2026
Foso de Santa Amalia, prisión de Montjuic, 13 de octubre de 1909, 9h. Francesc Ferrer i Guàrdia se niega a arrodillarse o a dar la espalda a sus verdugos. En un último acto de dignidad, proclama: “¡Viva la Escuela Moderna!”. Las balas quisieron silenciar eternamente al emisor, pero ni estas ni el tiempo consiguieron acallar la voz de un inocente. Resulta difícil condensar la figura de Ferrer i Guàrdia -pedagogo, pensador anarquista y fundador de la Escuela Moderna- por todo lo que representa. Su legado traspasó fronteras, y las numerosas muestras de solidaridad y de indignación por su detención y posterior ejecución se dejaron sentir en los rincones de Europa.
En septiembre se creó en París el Comité de Defensa de las Víctimas de la Represión Española. Hubo manifestaciones aquel mismo 13 de octubre en Oporto delante de la embajada española, y pocos días después una manifestación multitudinaria invadía la capital francesa. Se celebraron mítines en Londres y Bruselas, e incluso se convocó una huelga de estudiantes en San Petersburgo. La intelectualidad alemana también se posicionó, para sorpresa de algunos intelectuales patrios, a favor del pedagogo catalán. Incluso la figura de Ferrer i Guàrdia estuvo presente en la Revolución Mexicana.
Posted by asturiaslaica 
