¿Cómo es posible que una Democracia asentada no haya investigado ni reparado los crímenes de lesa humanidad que se cometieron durante la dictadura nacionalcatólica que se impuso tras una guerra que empezaron los que no se conformaron con un fallido golpe de Estado?
En el programa de hoy, Ana Baragaña y José Antonio Naz nos brindan una invitada, Mirta Núñez Díaz-Balart, que nos desvelará las claves de la estrategia que urdieron entre Estado e Iglesia para aterrorizar y escarmentar a los impíos enemigos de la Patria y a todo su entorno, que acabó imponiendo un silencio protector intergeneracional y que contó con el beneplácito internacional tras la Guerra Fría y una elaborada propaganda nacionalcatólica. El olvido fomentado por la «Transición pactada» remató el borrado y blanqueamiento de esa Justicia militar con manto religioso aplicada a civiles.
“La revolución conservadora” de las iglesias protestantes coloniza las estructuras de poder en la región: Bukele, Milei, Kast, De la Espriella, Bolsonaro… los líderes de la ultraderecha latinoamericana tienen muy en cuenta el ‘factor religioso’, especialmente los grupos evangélicos, para su ascenso al poder.
El crecimiento de los evangélicos ha dejado de ser un fenómeno religioso para convertirse en una fuerza política con capacidad de movilizar votos y ganar espacio en los Gobiernos latinoamericanos, con Brasil como uno de los casos más visibles, aunque su influencia varía de un país a otro y aún no configura un bloque electoral homogéneo.
De Centroamérica a Colombia y Argentina, el avance de estas comunidades se ha traducido en candidaturas, bancadas parlamentarias, alianzas con Gobiernos y presión sobre asuntos como la familia, el aborto o la educación, mientras este domingo las elecciones presidenciales brasileñas vuelven a poner el foco electoral en los evangélicos.
Tras la Comuna de París y los cantones del Sexenio, las derechas católicas de Francia y España levantaron sendas basílicas para pedir perdón por la revolución y conjurar su regreso.
Covadonga y Montmartre en construcción ____________________
Una se levantó en la colina donde había estallado la Comuna de París; la otra, en la cuna mítica de la nación española. El Sacré-Coeur de París y la basílica de Covadonga son hijas de un mismo miedo: el que las revoluciones de 1868 a 1874 inspiraron a las gentes de orden. Las dos se pagaron con limosnas de multitudes de fieles, las dos se encaramaron a una altura para ser vistas y para vigilar, y las dos buscaron en un pasado remoto el antídoto contra un presente que las aterraba.
El miedo al rojo
París tuvo una Comuna y España, cantones. El Sexenio Revolucionario español no fue tan violento, ni llegó tan lejos, como la Comuna de París, pero no asustó menos a las gentes «de orden» del país. Práxedes Mateo Sagasta, viejo revolucionario liberal, vio en la Comuna de París «los hechos más bárbaros que registran los anales de la Historia» y, ya en las Cortes del Sexenio, promovía la ilegalización de la Internacional, «verdadera conspiración contra todo lo existente». Y la salvaje represión de los communards por la Tercera República Francesa no debió de desagradarle: en la Semana Sangrienta de mayo de 1871, las tropas versallesas de Adolphe Thiers mataron a entre diez mil y veinte mil parisinos, y en los meses siguientes unos cuarenta mil fueron detenidos y alrededor de cuatro mil quinientos deportados a Nueva Caledonia.
Se ha presentado este viernes 9 en Córdoba el libro de Jesús Pozo La mala memoria. Pobreza, Iglesia y represión en los colegios del franquismo, en un acto organizada por Europa Laica junto a la Universidad de Córdoba, El Mono Libre Editorial y Prometeo.
El viernes 9 de octubre, a las 19:15 h, el Antiguo Rectorado de la Universidad de Córdoba (calle Alfonso XIII) acogió la presentación de La mala memoria. Pobreza, Iglesia y represión en los colegios del franquismo, del periodista y promotor cultural Jesús Pozo, publicado por El Mono Libre Editorial en su tercera edición, con prólogo de Nieves Concostrina y epílogo de Carlos Santos.
El libro reconstruye, a través del reportaje, la crónica y la memoria personal, la influencia de la Iglesia en la educación durante la posguerra y la Transición, con especial atención al impacto que aquel sistema tuvo sobre las mujeres.
En el acto han intervenido, junto al autor, el escritor Manuel Molina y Ana Baragaña, vicepresidenta de Europa Laica. La presentación correrá a cargo de Inmaculada Romero, coordinadora de Córdoba Laica. han intervenido
En el blog de Asturias Laica habíamos reproducido la información de Religión Digital del pasado 2 de mayo de 2026, a la que hace referencia esta «aclaración». Compartimos ahora lo que hoy publica dicho portal acerca de esa noticia, que consideramos aplicable también a lo publicado en nuestro blog.
En el marco de la cobertura informativa de Religión Digital sobre las Hijas del Amor Misericordioso (HAM), el pasado 2 de mayo de 2026*, publicamos la noticia en la que informábamos acerca de una denuncia presentada ante el Dicasterio para la Doctrina de la Fe que afectaba a algunos de sus miembros.
La noticia recogía acusaciones sobre supuestas prácticas sexuales y abusos de poder basadas en el testimonio de una tercera persona. Estas acusaciones no han podido ser verificadas ni debidamente contrastadas. Tampoco nos consta la existencia de una resolución judicial, administrativa o canónica firme que acredite los hechos relatados.
Por este motivo, hemos decidido retirar la noticia y pedimos expresamente disculpas a las personas identificadas en ella por los perjuicios que su publicación haya podido ocasionar a su honor, a su reputación y a su vida personal y profesional.
Álvaro del Cristo Godoy tiene 65 años y padece un “dolor crónico no mitigable e irreversible”, según la Comisión de Garantía y Evaluación de la Comunidad Valenciana que ha aprobado su solicitud de eutanasia. La fecha límite elegida por el paciente es el 11 de febrero. “Antes de morirme quiero contar los abusos sexuales y físicos que sufrí cuando tenía 11 años en el internado San Juan de Dios de Gran Canaria: destrozó mi infancia, hizo de mí una persona desconfiada. He vivido con miedo y vergüenza.
Fui un niño abusado con una vida rota y no quiero irme con eso dentro, ha sido una carga aplastante todos estos años y todavía, en algunas ocasiones, vuelve el horror a mi memoria. Odié a todo aquel que me rodeara, viví un infierno. Contarlo es una forma de hacer justicia y de dejar de sentirme solo, porque a pesar de estar rodeado de adultos, no había quien me defendiera”, cuenta sentado en la silla de ruedas de su casa de Villalonga, al sur de Gandía en un caluroso día de septiembre. Relata a este periódico haber sido víctima de una violación por parte del hermano Francisco, el encargado de la enfermería; le ayudó, sujetándole, el hermano Calixto, responsable del comedor. Era 1972.
Primera entrega de tres. Esta parte analiza los mitos relacionados con los sacramentos católicos en la infancia (bautizos, primeras comuniones y confirmaciones).
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Juan Antonio Aguilera Mochón, Nueva Tribuna, 8 de octubre de 2026
Esta serie llega cuando España se encamina de nuevo a las urnas: las elecciones generales están convocadas para el 29 de noviembre. Antes de que las promesas llenen la campaña, quizá convenga preguntarse si la libertad de conciencia de la infancia -no ser inscrito en una religión sin su consentimiento, no ser adoctrinado en la escuela- ocupa algún lugar en los programas, o si seguirá siendo un asunto que todos los partidos dejan para otro día. Los datos que siguen sobre bautizos, comuniones y enseñanza religiosa pueden ayudar a votar con más información.
«Hay puntos en el programa de Vox y HazteOír que coinciden con los de la Conferencia Episcopal»
Precisamente estos días se ha celebrado mucho en ambientes progresistas un hito sociológico: por primera vez, el barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS, septiembre de 2026) registra más personas ateas (17,1 %) que católicas practicantes (15,9 %) [1]. Coincidiendo con el arranque del curso escolar y el periodo de inscripciones en las catequesis de comunión, se aplaude la caída continuada de las matriculaciones en Religión y el repliegue de los sacramentos -sobre todo bautizos, primeras comuniones, confirmaciones y bodas-.
Ante la convocatoria de elecciones generales, la Coordinadora RECUPERANDO se ha dirigido a las formaciones políticas progresistas para solicitarles que incorporen a sus programas electorales una serie de compromisos destinados a avanzar en la transparencia y recuperación del patrimonio inmatriculado por la Iglesia Católica.
Entre ellos, RECUPERANDO reclama que se haga pública la información detallada de todos los bienes inmatriculados desde 1946 mediante el procedimiento excepcional que estaba establecido en el artículo 206 de la Ley Hipotecaria; que se dé cumplimiento íntegro a la PNL aprobada por el Congreso en 2017, incluido el estudio y la reclamación de los bienes que pudieran ser de titularidad pública; y que en la próxima legislatura se presente un nuevo Proyecto de Ley de Patrimonio Histórico que refuerce su protección, transparencia y gestión en defensa del interés general.
Premios «Princesa de Asturias»: Manifiesto Marcha Republicana del Norte | Convocatoria concentración el 23 de octubre de 2026 en la Plaza de la Escandalera, Oviedo
Concentración republicana en Oviedo, Premios Princesa 2025 _____________________
Marcha Republicana del Norte, 8 de octubre de 2026
Manifiesto
Un año más, volverán a deslumbrarnos con alfombras rojas, trajes de gala y opulencia frente al Teatro Campoamor.
No estamos en contra de los premios ni contra los premiados. Vamos contra el BLANQUEO DE LA MONARQUÍA.
Por eso exigimos que la Fundación Princesa de Asturias cambie sus reglas. Queremos reconocer la cultura, la ciencia y la solidaridad, pero sin tener que blanquear a una Corona que no nos representa.
Una monarquía impuesta, que el pueblo nunca eligió. Una institución heredada del franquismo que nos cuesta aberrantes millones de dinero cada año. Una Monarquía desigualitaria y antidemocrática.
Los galardones se entregarán, como enm años anteriores, en el entorno del antiguo pozo minero
Antonio Martín Pallín, Laura González y José Sierra | _______________
Asturias Laica, La Nueva España (Luisma Díaz), 7 de octubre de 2026
En Mieres el Pozu Fortuna, en Turón, tiene el macabro honor de ser uno de los símbolos de la represión franquista. En 1931 el pozo aún no había empezado a explotarse, -como nos recuerdan en la web del Ayuntamiento de Mieres-, cuando se inició la guerra y desgraciadamente, se convirtió en una de las principales fosas comunes del país durante la contienda y primeros años de la dictadura franquista.
El lugar fue elegido a partir de 1937 para hacer desaparecer a un número indeterminado de opositores a la política de los vencedores, que puede llegar a los 300, ya que consta que fue utilizado en varias ocasiones con este fin hasta pasado el inicio de la década de los 40. (Para saber más del Pozu Fortuna, El blog de Acebedo)
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