Iglesia Católica, Sociedad Anónima mantiene la boca cerrada con el asunto de la vivienda, excepto para decir que en la acampada de Sol se están produciendo «cosas raras», sin especificar.
Iglesia Católica, Sociedad Anónima mantiene la boca cerrada con el asunto de la vivienda, excepto para decir que en la acampada de Sol se están produciendo «cosas raras», sin especificar. Dos datos de nada: entre 1998 y 2015, la Iglesia española inscribió a su nombre 34.961 propiedades inmobiliarias; de esas, 14.947 son fincas, viviendas, locales y terrenos que alquila.
Y la Iglesia española desahucia cada semana a alguien, muchas veces ancianos y personas vulnerables. Estas cifras no son una excepción estadística: son la base de un imperio inmobiliario que opera con la misma lógica que cualquier fondo de inversión, pero con una diferencia clave: no paga impuestos por la inmensa mayoría de esas propiedades y, cuando se le pregunta, guarda silencio.
La organización laicista pide a todas las candidaturas que se comprometan a registrar desde el inicio de la legislatura la derogación de los Acuerdos con la Santa Sede, el fin de la casilla de la Iglesia en el IRPF y una Ley Orgánica de Libertad de Conciencia, y recuerda que la disolución de las Cortes ha dejado sin efecto las reformas en curso, como la derogación del delito de blasfemia.
Europa Laica ha presentado hoy sus propuestas por la libertad de conciencia y la laicidad ante las elecciones generales del 29 de noviembre. La asociación ha remitido a los partidos, coaliciones y agrupaciones de electores que concurren a los comicios un documento con diecisiete propuestas mínimas, comenzando una ronda de contactos. Les pide que las incorporen a sus programas y que registren, desde el inicio de la legislatura, las iniciativas necesarias para hacerlas efectivas.
El Consejo de Gobierno acuerda incorporar los tres espacios de Gijón, Oviedo y Mieres, vinculados a la represión franquista, al catálogo autonómico para garantizar su protección y preservar el recuerdo de las víctimas
Ofrenda floral en la Fosa II de El Sucu, Gijón. 2026 ____________________
Fuentes: La Nueva España (Pablo Tuñón) | MiGijón (Borja Pino) | Asturias Laica (varias entradas), 13 de octubre de 2026
El Gobierno del Principado aprobó la declaración de tres nuevos lugares de memoria democrática en Asturias: las fosas comunes de los cementerios municipales de El Salvador, en Oviedo, y Ceares, en Gijón, conocido como El Sucu, y el pozu Fortuna, en Mieres. Los tres espacios, los primeros con reconocimiento autonómico, quedarán inscritos en el Catálogo de Lugares de la Memoria Democrática de Asturias, una medida con la que el Ejecutivo autonómico pretende reforzar su protección y preservar el recuerdo de las víctimas de la represión franquista.
El acuerdo del Consejo de Gobierno supone el reconocimiento oficial de la vinculación de estos tres enclaves con la represión ejercida durante la dictadura. Su incorporación al catálogo autonómico busca garantizar su conservación como espacios de recuerdo, dignificación y reconocimiento de las víctimas, además de contribuir a la transmisión de los valores democráticos y la defensa de los derechos humanos.
Un 13 de octubre de 1909 Francesc Ferrer i Guàrdia era ejecutado. Su grito por la libertad despertó una ola de solidaridad internacional cuyo recuerdo es un deber de memoria.
Manifestación en Francia para protestar por el fusilamiento de Ferrer y Guàardia en 1909 ___________________
Carles Garcia i Flores, El Salto, 13 de octubre de 2026
Foso de Santa Amalia, prisión de Montjuic, 13 de octubre de 1909, 9h. Francesc Ferrer i Guàrdia se niega a arrodillarse o a dar la espalda a sus verdugos. En un último acto de dignidad, proclama: “¡Viva la Escuela Moderna!”. Las balas quisieron silenciar eternamente al emisor, pero ni estas ni el tiempo consiguieron acallar la voz de un inocente. Resulta difícil condensar la figura de Ferrer i Guàrdia -pedagogo, pensador anarquista y fundador de la Escuela Moderna- por todo lo que representa. Su legado traspasó fronteras, y las numerosas muestras de solidaridad y de indignación por su detención y posterior ejecución se dejaron sentir en los rincones de Europa.
En septiembre se creó en París el Comité de Defensa de las Víctimas de la Represión Española. Hubo manifestaciones aquel mismo 13 de octubre en Oporto delante de la embajada española, y pocos días después una manifestación multitudinaria invadía la capital francesa. Se celebraron mítines en Londres y Bruselas, e incluso se convocó una huelga de estudiantes en San Petersburgo. La intelectualidad alemana también se posicionó, para sorpresa de algunos intelectuales patrios, a favor del pedagogo catalán. Incluso la figura de Ferrer i Guàrdia estuvo presente en la Revolución Mexicana.
El administrador único de la sociedad se jubiló y si no llegaba a un acuerdo con el cementerio este se cerraría con los nichos dentro, dejando a los vecinos sin acceso.
Una solución inicial llegó de parte del Ayuntamiento que asumió la gestión del cementerio de San Andrés, tras firmar un acuerdo mutuo de ocupación con la empresa propietaria La Solana Asturiana S.A, por un pago inicial de 74.284 euros, aunque con el objetivo último de ser propietario y abordar la rehabilitación.
Las iglesias evangélicas amplían su presencia en España y reúnen a miles de fieles, impulsadas en parte por la inmigración latinoamericana. Ante este alza, crece el interés por su posible influencia política tras el apoyo de este sector religioso a candidaturas conservadoras en países como Brasil y Costa Rica.
Múltiples personas asisten a una iglesia pentecostal en una imagen de archivo ________________
Más de 10.000 personas se congregaron el pasado mayo en el Palacio Vistalegre de Madrid para escuchar al predicador estadounidense Franklin Graham, vinculado a Donald Trump, que aprovechó su intervención para, entre otras cosas, condenar el aborto y las relaciones homosexuales. En marzo de 2024, el mismo recinto había reunido a otras 10.000 personas en un acto encabezado por el pastor brasileño Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios.
Ambos encuentros muestran la capacidad de convocatoria de estas iglesias en España, mientras algunas de las organizaciones y dirigentes que los promueven mantienen una estrecha relación con la política en sus países de origen, lo cual hace pensar, inevitablemente, en una posible incidencia en el voto de sus fieles en la cita con las urnas del 29N.
Los hechos denunciados por la víctima tuvieron lugar en la década de los 80, por lo que el delito no tiene recorrido penal al haber prescrito. Ana Cuevas, presidenta de Asociación Nacional Infancia Robada (ANIR): «En Asturias tenemos más casos de pederastia en la Iglesia»
La primera vez tenía 11 años. La última, 16. Asegura que su adolescencia estuvo marcada por los abusos sexuales de quien, en teoría, había llegado a la vida de su familia para reparar el daño de un mal divorcio y ayudar a una madre que intentaba sacar adelante a sus hijas. En una Asturias en plena reconversión industrial, a finales de la década de los años 80, recién llegadas a un pueblo en el que nadie las conocía, solo un hombre logró romper los diques de seguridad que fijó su madre para protegerlas a ella y a su hermana, cinco años menor. Creyente, su progenitora confió en un sacerdote de la localidad que le brindó el apoyo que necesitaba como su confesor, que la ayudó a encontrar empleo y que se ofreció como protector de sus dos pequeñas durante las horas en que las niñas no tenían clase y ella trabajaba.
Con las puertas abiertas que le procuró el alza de su cuello y el rosario de su mano, el sacerdote, presente en el colegio donde fueron matriculadas las dos hermanas, sometió a la mayor, que entonces tenía 11 años, a tocamientos , explica la propia víctima. «La primera vez fue en un campamento que él dirigía». La última, «cuando tenía 16 e intentó pasar de los abusos a la penetración», recuerda hoy María.
¿Cómo es posible que una Democracia asentada no haya investigado ni reparado los crímenes de lesa humanidad que se cometieron durante la dictadura nacionalcatólica que se impuso tras una guerra que empezaron los que no se conformaron con un fallido golpe de Estado?
En el programa de hoy, Ana Baragaña y José Antonio Naz nos brindan una invitada, Mirta Núñez Díaz-Balart, que nos desvelará las claves de la estrategia que urdieron entre Estado e Iglesia para aterrorizar y escarmentar a los impíos enemigos de la Patria y a todo su entorno, que acabó imponiendo un silencio protector intergeneracional y que contó con el beneplácito internacional tras la Guerra Fría y una elaborada propaganda nacionalcatólica. El olvido fomentado por la «Transición pactada» remató el borrado y blanqueamiento de esa Justicia militar con manto religioso aplicada a civiles.
“La revolución conservadora” de las iglesias protestantes coloniza las estructuras de poder en la región: Bukele, Milei, Kast, De la Espriella, Bolsonaro… los líderes de la ultraderecha latinoamericana tienen muy en cuenta el ‘factor religioso’, especialmente los grupos evangélicos, para su ascenso al poder.
El crecimiento de los evangélicos ha dejado de ser un fenómeno religioso para convertirse en una fuerza política con capacidad de movilizar votos y ganar espacio en los Gobiernos latinoamericanos, con Brasil como uno de los casos más visibles, aunque su influencia varía de un país a otro y aún no configura un bloque electoral homogéneo.
De Centroamérica a Colombia y Argentina, el avance de estas comunidades se ha traducido en candidaturas, bancadas parlamentarias, alianzas con Gobiernos y presión sobre asuntos como la familia, el aborto o la educación, mientras este domingo las elecciones presidenciales brasileñas vuelven a poner el foco electoral en los evangélicos.
Tras la Comuna de París y los cantones del Sexenio, las derechas católicas de Francia y España levantaron sendas basílicas para pedir perdón por la revolución y conjurar su regreso.
Covadonga y Montmartre en construcción ____________________
Una se levantó en la colina donde había estallado la Comuna de París; la otra, en la cuna mítica de la nación española. El Sacré-Coeur de París y la basílica de Covadonga son hijas de un mismo miedo: el que las revoluciones de 1868 a 1874 inspiraron a las gentes de orden. Las dos se pagaron con limosnas de multitudes de fieles, las dos se encaramaron a una altura para ser vistas y para vigilar, y las dos buscaron en un pasado remoto el antídoto contra un presente que las aterraba.
El miedo al rojo
París tuvo una Comuna y España, cantones. El Sexenio Revolucionario español no fue tan violento, ni llegó tan lejos, como la Comuna de París, pero no asustó menos a las gentes «de orden» del país. Práxedes Mateo Sagasta, viejo revolucionario liberal, vio en la Comuna de París «los hechos más bárbaros que registran los anales de la Historia» y, ya en las Cortes del Sexenio, promovía la ilegalización de la Internacional, «verdadera conspiración contra todo lo existente». Y la salvaje represión de los communards por la Tercera República Francesa no debió de desagradarle: en la Semana Sangrienta de mayo de 1871, las tropas versallesas de Adolphe Thiers mataron a entre diez mil y veinte mil parisinos, y en los meses siguientes unos cuarenta mil fueron detenidos y alrededor de cuatro mil quinientos deportados a Nueva Caledonia.
Posted by asturiaslaica 
