Una escuela que reproduce mayorías culturales sin cuestionarlas deja fuera a quienes no encajan en ellas.
Sancho Somalo _______________
Laura Limón Limón, Libertad Benítez Gálvez, El Salto, 3 de marzo de 2026
Somos madres de dos niños cada una, feministas y coeducadoras. Elegimos la escuela pública por convicción: por su vocación inclusiva, por su compromiso con la igualdad y por la libertad de conciencia que debe garantizar a todo el alumnado. Precisamente por eso, antes de que empiece el rosario de procesiones de Semana Santa en centros educativos, visitas a iglesias o “salidas de pasos” en horario lectivo, sentimos la responsabilidad de alzar la voz.
No hablamos desde el rechazo ni desde la provocación. Hablamos desde la experiencia, la reflexión pedagógica y el respeto profundo a una sociedad cada vez más diversa. Hablamos, sobre todo, por nuestros hijos e hijas y por tantos niños y niñas que, en estos días, viven la escuela como un espacio que deja de pertenecerles.
Los trabajos se centrarán ahora en una zona específica donde esperan hallar más resultados para esclarecer la represión de finales de los años treinta del siglo XX. Arqueólogos de la Universidad de Oviedo reanudaron este lunes la exhumación en la fosa común de Castrillón, que parte de una investigación basada en documentos históricos y testimonios orales.
Los trabajos de exhumación en la fosa común de La Lloba[1] continúan este lunes tras el parón invernal. Las labores del equipo arqueológico de la Universidad de Oviedo, dirigido por Avelino Gutiérrez, se desarrollarán ahora en una zona concreta, más localizada, donde esperan encontrar más restos óseos de víctimas de la represión franquista de los últimos años treinta del siglo XX, principalmente.
La excavación arqueológica parte ahora de los resultados hallados en los últimos días de trabajo del pasado año, cuando localizaron primero restos de huesos de pies y unas botas «claveteadas», además de fragmentos de un cráneo y un fémur. «Casi seguro que esos restos óseos no son de la misma persona», señala Gutiérrez. Esos restos están siendo analizados para ser cotejados posteriormente con el ADN de las familias de los desaparecidos.
Presentada esta mañana en rueda de prensa la Campaña unitaria 2026 «Por una Escuela Pública y Laica. Religión fuera de la Escuela. Reclaman avanzar hacia «una escuela pública y plenamente laica» y derogar los Acuerdos con el Vaticano, al tiempo que han denunciado el «inmovilismo del Gobierno»
Garantizar, por un lado, «el imprescindible carácter laico que debe revestir la Escuela como institución pública, dejando la religión confesional fuera del sistema educativo oficial, es decir, del currículo y del ámbito escolar». Y, por otro, «denunciar y derogar los Acuerdos del Estado español con la Santa Sede, así como los suscritos en el mismo sentido con otras confesiones religiosas, obligando al Gobierno a proceder para el cumplimiento de ese mandato». Estos son los objetivos fundamentales de las 69 organizaciones —asociaciones laicistas, feministas, de cristianos de base, sindicatos y partidos, que lanzaron este lunes, ahora que en este mes comienza el periodo de escolarización, la campaña Por una escuela pública y laica.
Un total de 69 organizaciones sociales, políticas y sindicales han reclamado sacar la religión confesional de la enseñanza «de forma inmediata», avanzar hacia «una escuela pública y plenamente laica» y derogar los Acuerdos con el Vaticano, al tiempo que han denunciado el «inmovilismo del Gobierno». Así lo reclaman en un manifiesto publicado este lunes 2 de marzo en el marco de la campaña unitaria 2026 ‘Por una escuela pública y laica. Religión fuera de la escuela’.
El renacer del espíritu religioso no se aprecia en las aulas españolas. Más bien al contrario. El declive de la asignatura de Religión se ha acelerado en los últimos años tras la aprobación de la actual ley educativa, la Lomloe. La clase ha perdido 369.807 alumnos en un lustro en las etapas donde se imparte -Primaria, ESO y Bachillerato-, 10 veces más de lo que ha caído el número total de estudiantes en el mismo periodo por la evolución demográfica, según refleja la estadística oficial en el documento Las cifras de la educación en España 2026.
El bajón de alumnado y la reducción de horas semanales que se imparte de la materia en buena parte de España desde la entrada en vigor de la Lomloe, al tiempo que el número de profesores de Religión se ha mantenido prácticamente igual (12.554, según el último dato oficial) hace que muchos docentes tengan más horas de contrato que clases que dar.
Los autores de una profunda investigación sobre seis décadas de inmatriculaciones llaman al Gobierno a revertir una situación de “expolio” que ha supuesto “una descapitalización sin precedentes” del patrimonio público en democracia: “Hasta hoy, Iglesia y Estado son como hermanas siamesas que comparten el bolsillo”
Vista del antiguo palacio de Santa María del Naranco, uno de los monumentos más emblemáticos del prerrománico asturiano, inmatriculado por la Iglesia |EFE ______________
Aunque pueda parecerlo, este “no es un libro anticlerical”.El expolio de las inmatriculaciones de la Iglesia (Akal, 2026) acaba de llegar a las librerías como una profunda investigación sobre la inscripción de miles bienes sin garantías de propiedad a nombre de la institución católica entre 1946 y 2015. Un estudio que no pretende “quitarle nada” a la Iglesia, sino “defender la legalidad democrática y el patrimonio público” frente a lo que definen sin rodeos como un “expolio” que ha originado “una descapitalización sin precedentes” en plena etapa democrática.
Los autores, Antonio Manuel Rodríguez y Aristóteles Moreno, tratan de delimitar la verdadera dimensión del fenómeno, comparándolo con capítulos tan relevantes para el patrimonio español como la desamortización de Mendizábal. Como si se tratase de un reverso histórico, aquella operación llevada a cabo a principios del siglo XIX supuso la expropiación y subasta de multitud de bienes en manos de la Iglesia católica —monasterios, conventos, tierras— para financiar las arcas del Estado. Sin embargo, la maniobra se revelaría infructuosa, poco eficiente, y acabaría causando daños irreparables al propio patrimonio.
Nueva Revolución publica hoy la entrevista realizada a Carmen Valiño sobre su libro As tolas que non o eran, (Las locas que no lo eran) una obra que rescata las voces silenciadas de las mujeres internas del manicomio de Conxo (Santiago de Compostela) entre 1885 y 1936.
Hubo un tiempo, no muy lejano, en el que los psiquiátricos no eran lugares para cuidar la salud mental, sino espacios de reclusión y control social. Sobre todo, si eras una mujer. Madres solteras, alcohólicas o jóvenes que mantenían relaciones sexuales fuera del matrimonio eran candidatas idóneas para terminar recluidas entre sus muros, a menudo conducidas por sus maridos, padres o hermanos.
El manicomio de Conxo, situado en Santiago de Compostela (Galicia), fue una institución psiquiátrica fundamental en el siglo XIX y gran parte del XX. Inaugurado el 1 de julio de 1885 en el antiguo Monasterio de Santa María de Conxo, impulsado por el Arzobispo Miguel Payá y Rico y el Cabildo Catedralicio, con el objetivo de dar servicio de psiquiatría en Galicia. el hospital fue adquirido por la Diputación Provincial de A Coruña en 1969. Posteriormente, en 1993, fue transferido al Servicio Gallego de Salud (SERGAS).
Tefía, el campo de trabajo franquista para homosexuales, será declarado Lugar de Memoria| Gobierno de Canarias _______________
Fuentes: Revista Six (Carlos Barea) | RTVE (Álvaro Caballero), 27 de febrero de 2026
Cuando pensamos en un campo de trabajo, enseguida nos viene a la cabeza lugares tan lejanos como la Alemania nazi y su Auschwitz -que, en realidad, estaba formado por tres campos distintos: uno de concentración, otro de exterminio y otro de trabajos forzados-. Sin embargo, no demasiada gente sabe que en España también existieron varios campos de este tipo y, uno de ellos, destinado a un gran número de presos homosexuales. Estamos hablando de la denominada Colonia Agraria Penitenciaria de Tefía, un campo de trabajo ubicado en una zona desértica de la isla de Fuerteventura y que, en apariencia, pretendía redimir mediante el trabajo a aquellos que se desviaban de la moral nacionalcatólica, aunque en realidad no era más que otro método punitivo producto de la imaginación fascista.
Esta práctica, la de buscar la corrección a través del trabajo, no era, ni mucho menos, algo nuevo. En la entrada principal del citado Auschwitz había un cartel que rezaba ‘Arbeit macht frei’ o, lo que es lo mismo, ‘El trabajo te hace libre’. Sin embargo, la única liberación que se podía alcanzar dentro de aquellos muros era a través de la muerte, porque no había lugar para el perdón -como si hubiera algo que perdonar- o la excarcelación.
La asociación ultra, intervenida por el cardenal Cobo el verano pasado tras una investigación y acusaciones de abusos sexuales, espirituales y de autoridad, continúa activa a través de su rama masculina, formada por sacerdotes que campan a sus anchas en la diócesis del sur de Madrid
Ni monjas ni religiosas: el primer gran ‘engaño’ de las Hijas del Amor Misericordioso | Fuente foto _______________
“Santo Padre, te suplicamos que mires personalmente esta situación y pidas a los dicasterios correspondientes una intervención clara, decidida y protectora”. Las víctimas de las Hijas del Amor Misericordioso (HAM) y sus familias ya no pueden más, y han escrito una carta, fechada el pasado 20 de febrero, en la que piden directamente amparo a León XIV, después de comprobar cómo, ocho meses después de la intervención de la organización, algunos de sus responsables, y especialmente la rama masculina de la orden, continúan campando a sus anchas. La misiva ha sido publicada inicialmente por The Objective, y confirmado su contenido por algunos de los firmantes a elDiario.es.
22 March 2021, Bangladesh, Dhaka: Three women wearing burqa garments wait in line for their turn in front of a hospital to get tested for COVID-19| (Foto de archivo) Photo: Harun-Or-Rashid/ZUMA Wire/dpa ________________
1.– Desde que el burka de los talibanes afganos irrumpió en sus vidas, hace unos años, la derecha y la izquierda en Occidente han utilizado esta prenda para librar sus propias batallas locales, con el denominador común de ignorar los derechos de las mujeres condenadas a la cadena perpetua de habitar en esta celda de aislamiento de medio metro de ancho.
Lo único positivo del regreso del debate sobre el burka en España, promovido por la extrema derecha cristiana (Vox), es recordar que unos 25 millones de mujeres de Asia Central están obligadas a llevar este terrorífico artefacto hecho de tela con barrotes, bajo la amenaza de torturas inimaginables y de muerte. ¿Se acuerdan lo que le pasó a la esposa de Lot –el protagonista del relato de Sodoma y Gomorra-, a quien dios habría convertido en un pilar de sal sólo por mirar atrás y ver cómo su casa era destruida por los ángeles cuando se le había ordenado no hacerlo?
En el blog Gente que opinade Paradigma Radio, José A. Naz, presidente de Europa Laica, habla sobre juventud y religiosidad. ¿Es verdaderamente la juventud más religiosa?
Jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud 2023, en Lisboa | Foto Legionarios de Cristo _____________
Desde hace meses estamos leyendo y oyendo desde distintas fuentes que van de la Conferencia Episcopal a televisiones y otros medios de “información”, que la juventud se está volviendo “más religiosa”. La Sexta dedicó parte de un programa de “La Sexta Columna”, el 19 de diciembre a este tema, al que fui invitado a participar como presidente de Europa laica, aunque luego no reprodujeron mis respuestas a sus preguntas al respecto[1]
Toda esta oleada de opiniones se ha producido a partir de una encuesta encargada por el Vaticano a GD3, en la que al parecer el 37% de las personas entrevistadas de entre 18 y 24 años se declaran “religiosas”, lo que el Vaticano equipara a fieles de alguna Iglesia.
Posted by asturiaslaica 
