Desamortización e inmatriculación

agosto 27, 2026

El artículo critica que el Gobierno no ha condenado las inmatriculaciones de bienes públicos por parte de la Iglesia, a pesar de ser considerado un fraude y una malversación.

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Rafael Sanmartín, TuPeriódico andaluz, 27 de agosto de 2026

El Diccionario Panhispánico dice de la palabra desamortizar: «es un proceso por el cual se liberalizan los bienes que están en las llamadas “manos muertas” o que no pueden ser enajenados, por estar en manos de entidades que no los pueden vender». Las desamortizaciones han buscado recuperar bienes en manos de entidades —nobleza, clero, ayuntamientos—, pero no eran de su propiedad, pues fueron cedidos en usufructo en la Edad Media por los Reyes, en la modernidad por el Estado. Si no se podían vender, es precisamente porque sólo tenían el usufructo. Pero aquí hay una confusión a la que han contribuido de forma notoria los gobiernos y la inmensa mayoría de los ayuntamientos: han mezclado Gobierno y Estado. El gobierno es quien administra el Estado, pero no es el Estado.

Las desamortizaciones del siglo XIX se hicieron, según coinciden bastantes historiadores, para sanear las arcas públicas, arcas del Estado, administradas por el Gobierno.

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Nules res­tau­ra­rá de urgencia la ermita del Cal­va­rio y cobra­rá la obra al obis­pado

agosto 26, 2026

Ante la falta de res­puesta al reque­ri­miento, el Ayun­ta­miento decide inter­ve­nir y la reha­bi­li­ta­ción no será lo único que pagará la dió­ce­sis

Estado en el que se encuentra la ermita del Calvari de Nules | Blai Molés
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Mónica Mira, El Periódico del Mediterráneo (a través de Recuperando), 26 de agosto de 2026

Antes de que una denuncia particular llevara al Síndic de Greuges a requerir información sobre las gestiones que se están haciendo para impedir la desaparición de la ermita del Calvario de Nules, el Ayuntamiento ya había iniciado el expediente que le llevará a la ejecución subsidiaria de la rehabilitación. El municipio acometerá de manera urgente las obras de recuperación, pero será el obispado quien acabará pagando la inversión.

Así lo confirma el concejal de Patrimonio, Guillermo Latorre, quien precisa que el 4 de febrero de este año, se puso en marcha el expediente de orden de ejecución con el que se instaba a la propiedad, es decir, la Diócesis de Segorbe-Castellón, a llevar a cabo «todas las obras necesarias para la rehabilitación integral y la consolidación estructural del inmueble, dirigidas a garantizar su estabilidad, seguridad y adecuada conservación, así como la reintegración de los elementos artísticos perdidos».

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Dos historiadores acusan a la Junta de tergiversar sus estudios para justificar el BIC de la Cruz de Cáceres

agosto 26, 2026

El cacereño César Rina y el granadino Miguel Ángel del Arco critican el uso fragmentado que se hace de sus investigaciones | El Gobierno regional lo niega y les recuerda que pueden presentar alegaciones en el procedimiento

Imagen tomada el 16 de octubre de 1938 de la jura de bandera de los alféreces provisionales en la Cruz de los Caídos de la plaza de América |  HOY
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C. Mateos, HOY, 26 de agosto de 2026

Miguel Ángel del Arco, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Granada, es uno de los mayores especialistas de España en las llamadas ‘cruces de los caídos’ que erigió la dictadura en memoria de los muertos del bando nacional en la Guerra Civil, las cuales considera evidentes símbolos de exaltación franquista. Por eso le ha sorprendido, primero, e indignado, después, ver su nombre en la resolución que la semana pasada publicó la Junta de Extremadura para iniciar el expediente de declaración como Bien de Interés Cultural (BIC) de la Cruz de los Caídos de Cáceres[1].

Es más. Del Arco forma parte de la comisión de expertos del Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática que ha incluido la Cruz cacereña en el Catálogo de Símbolos y Elementos contrarios a la Memoria Democrática, y solicitado su retirada del espacio público. «Me siento agraviado, yo estoy firmemente a favor de trasladar esa Cruz y han cogido de mi trabajo solo lo que les interesa», afirma en una conversación telefónica con HOY sobre los fragmentos descontextualizados que aparecen en los informes que acompañan la incoación del expediente para declararla BIC, y que forman parte de su libro ‘Cruces de memoria y olvido’, publicado en 2022.

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De las Fallas al Rocío: cómo el franquismo transformó las fiestas populares en herramientas de propaganda

agosto 25, 2026

La dictadura de Franco intervino en todos los aspectos de la vida de los españoles. También en sus fiestas

Francisco Franco Bahamonde, dictador y caudillo de España, sale de la Catedral de Sevilla bajo palio, 1956  | D.S – Fuente
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Laura Prieto Gallego, Público, 25 de agosto de 2026

El franquismo no se sostuvo únicamente mediante la represión o el miedo, sino que necesitó «colonizar» la alegría de la gente. Desde antes incluso de llegar al poder, Franco fue consciente de la importancia de ejercer el control en cada rito o tradición española. La fiesta era orden, estatus y valores, además de propaganda. Tras varios años de república laica, era la oportunidad de «purificar las calles» e impulsar una hegemonía cultural nacionalcatólica.

A principios de 1937, el Gobernador General Luis Valdés prohibió los carnavales, una noticia que dejó huérfanos de fiestas a gaditanos y canarios. Otras tantas tradiciones se reinventaron para encajarlas en la idea de España que quería transmitir el régimen: católica, castellanoparlante, uniforme y jerarquizada. Así, en las Fallas, se inventaron las ofrendas a la virgen. que cobraron protagonismo frente a unos ninots duramente censurados. Ni la ironía gaditana ni la denuncia social fallera tenían cabida en la nueva España.

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90 años del exilio del Museo del Prado durante la Guerra Civil: el viaje que organizó la República de Madrid a Ginebra para salvaguardar el patrimonio de los españoles

agosto 24, 2026

Durante la contienda, la Dirección General de Bellas Artes creó en Madrid la Junta de Incautación y Protección del Tesoro Artístico para proteger las obras de arte de todo el país

Acondicionamiento de ‘La familia de Carlos IV’ de Goya para su traslado a Valencia durante la Guerra Civil | Fondo de la Junta del Tesoro Artístico/Instituto del Patrimonio Cultural de España, Ministerio de Cultura
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María Santos Viñas, Infobae, 24 de agosto de 2026

El 17 de julio de 1936, tras el fallido golpe de Estado del bando franquista y el estallido de la Guerra Civil que se cobró miles de vidas, se desencadenó la mayor evacuación de obras de arte de la historia de España, que cumple ahora 90 años. Solo unos días después, la Dirección General de Bellas Artes creó en Madrid la Junta de Incautación y Protección del Tesoro Artístico, origen de las diversas Juntas que se formaron en la España republicana e integradas por funcionarios y voluntarios encargados de salvaguardar el patrimonio artístico, y encargada de salvar las obras de arte del Museo del Prado de las bombas.

Durante décadas, el régimen franquista construyó un relato muy diferente. La dictadura acusó a la República de azuzar a los grupos revolucionarios para quemar iglesias e imágenes religiosas. La realidad fue muy diferente. Si bien se destruyeron obras arquitectónicas, no fue con el beneplácito del Gobierno. Todo lo contrario. Su objetivo fue protegerlas. Es más, la vuelta de las obras salvadas y reunidas al finalizar la contienda fue resultado de la acción previa de la República y no de las autoridades franquistas. Todo empezó en la capital.

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‘La magia municipal de Cristos y Vírgenes contra la tectónica de placas’ | Juan Antonio Aguilera Mochón

agosto 24, 2026

Juan Antonio Aguilera Mochón, del Grupo de pensamiento laico, firma este artículo sobre la propuesta del Arzobispado de Granada de una rogativa por los terremotos.

Fachada principal de la basílica de la Virgen de las Angustias, Granada | Fuente foto
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Juan Antonio Aguilera Mochón, El Independiente de Granada, 24 de agosto de 2026

Me entero de que el arzobispo de Granada, José María Gil Tamayo, no montará un cristo, pero sí lo moverá desde la catedral hasta la basílica de la Virgen de las Angustias para que proteja a los granadinos de los terremotos. Sin embargo, no lo hará de forma inmediata, que sería lo lógico, y ya nos quedaríamos tan tranquilos, sino en septiembre. Veremos por qué.

La jugada es perfecta para asegurarse el apoyo municipal, ya que por un lado se trata del Cristo de San Agustín, que mantiene la consideración de Sagrado Protector de la Ciudad de Granada que le concedió el Ayuntamiento por el cese de la epidemia de peste bubónica de 1679. El municipio decidió además, en 1680, comprometer un Voto anual de acción de gracias, que desde finales del siglo pasado se perpetra cada 14 de septiembre, festividad de la Santa Cruz.

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Dios es tendencia | Malgara García Díaz

agosto 23, 2026

El Supremo Hacedor, en este artículo de Malgara García Díaz, se desvela como un «básico» que combina con la guerra, la patria, la economía, el poder y el supremacismo

Detalle (Dios) de La creación de Adán, de Miguel Ángel en la Capilla Sixtina
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Malgara García Díaz, Campo de Gibraltar Siglo XXI, 23 de agosto de 2026

Sí, ya sé que este magazine no se ocupa de trapos, maquillajes, ni de complementos y que yo, específicamente, tampoco soy un buen ejemplo para hablar de imagen, ni de moda. No obstante, siempre me mantengo alerta para informar de aquello que, aunque parezca una fantasía, tiene su fundamento.

No voy a descubrir nada si digo que Dios es tendencia, porque en el Mundo hay varios miles de millones de personas que lo han elegido como guía y maestro en sus vidas. Así que digamos que Dios es un básico que combina con todo: guerra, patria, economía, poder, supremacismo… Pero, ¿qué digo? Si es que incluso funciona como un fondo de armario, ese al que puedes recurrir cuando no sabes muy bien qué ponerte.

Ya lo vimos en una imagen estremecedora de la Corte Imperial -siempre marcando estilo-, con una veintena de pastores y pastoras bendiciendo a Donal Trump desde todas las modalidades que el evangelismo acoge. Una para cada clase de oveja. Eso sí, todas de pura lana virgen.

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La apropiación masiva de la Iglesia Católica en España: un expolio histórico que exige justicia | Ricardo Guerrero

agosto 23, 2026

La Iglesia Católica no solo mantiene la titularidad de este patrimonio expoliado, sino que genera ingresos millonarios mediante su explotación.

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Ricardo Guerrero, Nueva Revolución, 23 de agosto de 2026

En España, la Iglesia Católica ha acumulado durante décadas un vasto patrimonio de terrenos, edificios y propiedades que, en muchos casos, fueron adquiridos mediante prácticas cuestionables o directamente ilegales. Este proceso, conocido como ‘inmatriculación’, permitió a la jerarquía eclesiástica registrar a su nombre miles de bienes inmuebles sin necesidad de demostrar su titularidad, amparada por leyes franquistas y reformas posteriores que facilitaron este expolio. Se trata de un escándalo que los sucesivos gobiernos han evitado abordar con determinación, mirando para otro lado mientras la Iglesia sigue lucrándose con la explotación de estos bienes.

Un expolio amparado por el poder

La inmatriculación masiva se intensificó durante el franquismo, cuando la Iglesia, aliada del régimen, obtuvo privilegios extraordinarios. La Ley Hipotecaria de 1946 permitió a los obispados registrar propiedades como propias con la mera certificación de un párroco, sin necesidad de pruebas fehacientes. Este mecanismo, que se mantuvo vigente hasta 2015, resultó en la apropiación de miles de inmuebles: desde ermitas y cementerios hasta terrenos agrícolas, viviendas e incluso plazas públicas. Según el informe del Gobierno de 2021, la Iglesia inmatriculó al menos 34.961 bienes entre 1998 y 2015, aunque se estima que el número total podría superar los 100.000.

Este proceso no solo fue un abuso de poder, sino un robo descarado al patrimonio colectivo. Muchas de estas propiedades eran de dominio público o pertenecían a comunidades locales que, de la noche a la mañana, se vieron despojadas de su derecho histórico. Ejemplos como la Mezquita de Córdoba o la Catedral de Zaragoza, registrados como propiedad eclesiástica, ilustran la magnitud de esta apropiación.

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La construcción franquista con forma de cruz | Francisco Navarro López

agosto 22, 2026

Declarar BIC la Cruz de los Caídos de Cáceres plantea una cuestión que va mucho más allá de la conservación de un monumento

Cruz de los Caídos de Plaza América en Cáceres
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Francisco Navarro López, InfoLibre, 22 de agosto de 2026

La decisión de la Junta de Extremadura de iniciar el procedimiento para declarar Bien de Interés Cultural (BIC) la Cruz de los Caídos de Cáceres -cuatro meses después de que el Ministerio de Política Territorial y Memoria Democrática la incluyera en el Catálogo de símbolos contrarios a la memoria democrática y ordenara su retirada- plantea una cuestión que va mucho más allá de la conservación de un monumento. [1]

Obliga a preguntarnos qué ocurre cuando una administración pública decide proteger como patrimonio un elemento cuya propia historia lo vincula directamente con la cultura política y memorial del franquismo. El propio expediente lo reconoce: la cruz nació en plena guerra, con inscripciones de saludo a Franco, en un entorno urbano «preconcebido para ensalzar al régimen». Y acto seguido sostiene que su valoración debe entenderse «desvinculada de su sentido conmemorativo originario». Se pretende proteger la cruz a condición de amputarle su historia.

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Los falsos ‘héroes del Simancas’: 90 años del mito franquista que humilla a las víctimas en Asturias

agosto 21, 2026

La efeméride del fin del asedio al cuartel de Gijón, que acabó el 21 de agosto de 1936 con la victoria de las milicias republicanas, coincide con el lío jurídico abierto en torno al futuro del monumento a los denominados por la dictadura como «héroes de Simancas»

El monumento ‘Héroes del Simancas’, en la fachada del Colegio de la Inmaculada, en Gijón | Inés García Rábade
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Laura Prieto Gallego, Público, 21 de agosto de 2026

La Federación Asturiana Memoria y República (FAMYR) ha denunciado la celebración este jueves de una misa en la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús en memoria de los llamados «héroes de Simancas», un grupo de militares golpistas derrotados por los republicanos tras un mes de asedio del antiguo cuartel. El edificio quedó hecho pedazos y murieron decenas de soldados que la dictadura ensalzó como «mártires». A partir de este suceso, el régimen construyó toda una leyenda de «defensa de la patria» que cada cierto tiempo atrae a grupos ultras y nostálgicos de la dictadura hasta el lugar.

La entidad considera que el hecho de significar «con una misa o cualquier otro acto que suponga dar valor al fascismo como régimen que tanto dolor trajo al pueblo de Gijón» merece su «absoluta repulsa» [1]. Según explica su portavoz, Rafael Velasco, este tipo de actos eran habituales años atrás, pero hacía un tiempo que se organizaban de forma privada. A ellos se han sumado más recientemente concentraciones organizadas por la extrema derecha, como Núcleo Nacional, en el lugar donde se encuentra el monumento a estos «héroes».

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