El Patronato funcionó entre 1941 y 1985 como un aparato de control social sobre mujeres jóvenes consideradas “desviadas”, “rebeldes” o “inmorales”
Un grupo de internas en un Patronato de Protección de la Mujer, en una imagen del archivo de la Junta de Andalucía _________________
Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 10 de noviembre de 2026
Durante décadas, el Estado español, la Iglesia católica, las órdenes religiosas y empresas obtuvieron beneficios del encierro, la disciplina y el trabajo gratuito de miles de mujeres y adolescentes recluidas por el Patronato de Protección a la Mujer. Hoy, algunas órdenes religiosas ofrecen disculpas por aquel pasado, pero el perdón no paga la deuda. Pedir perdón puede ser un gesto necesario de reconocimiento, pero no puede convertirse en un recurso para eludir la reparación económica que corresponde a las víctimas.
El Patronato funcionó entre 1941 y 1985 como un aparato de control social sobre mujeres jóvenes consideradas “desviadas”, “rebeldes” o “inmorales”. Muchas fueron internadas sin proceso judicial, sometidas a un régimen carcelario y obligadas a trabajar sin salario en limpieza, talleres, servicio doméstico, fábricas de conservas y otras actividades. Lo que se presentaba como “reeducación moral” fue, en muchos casos, una forma de explotación laboral y económica. No se trata solo de un daño moral, psicológico o simbólico. Fue también un daño material. Las mujeres del Patronato limpiaron instalaciones, cosieron, montaron productos, envasaron mercancías, trabajaron en fábricas y sirvieron en domicilios privados. En muchos casos, el fruto de ese trabajo fue percibido por las órdenes religiosas, por personas privadas y por empresas que se beneficiaron de una mano de obra sometida y gratuita.
El Papa llega a Perú mientras ya han salido a la luz 250 víctimas del extinto grupo ultraconservador de este país y la Santa Sede aún busca su dinero oculto para poder indemnizarlas
Camila Bustamante, periodista y víctima de abusos psicológicos en el grupo católico Sodalicio de Vida Cristiana, con un ejemplar de su libro ‘Siervas’, en un parque de Majadahonda, Madrid, el pasado miércoles | Carlos Rosillo _____________________
El Papa llega este miércoles a Perú, donde libró como obispo su principal batalla contra la pederastia de la Iglesia en el Sodalicio de Vida Cristiana, uno de los más poderosos grupos católicos ultraconservadores de Latinoamérica, nacido en este país en 1971 e inspirado en la Falange española. Es una pelea que aún continúa y le creó muchos enemigos, cuyas maniobras intentaron desacreditarle durante el último cónclave. Después de que Francisco liquidara la entidad en enero de 2025, León XIV afrontó en mayo la reparación de las víctimas con el envío de un comisario especial, el sacerdote español Jordi Bertomeu, que abrió una oficina de escucha para afectados en Lima durante un mes. La investigación vaticana ha sacado a la luz 250 víctimas, muchas más de las que se conocían, y ha ampliado la dimensión de los abusos en una organización con rasgos de secta. Además de sexuales, son de poder, psicológicos, físicos y espirituales.
La extrema derecha ansía endurecer el ultraje a los símbolos, el enaltecimiento del terrorismo o la ofensa a los sentimientos religiosos, delitos que siguen en el Código Penal
La «Santina de Queervadonga» en la manifestación del 8M de Gijón | Europa Press __________________
Álvaro Sánchez Castrillo, InfoLibre, 9 de noviembre de 2026
Sábado, 8 de marzo de 2025. Un paso morado recorre el centro de Gijón. «Contra el fascismo, ella nos guía», puede leerse en el mismo. El mensaje se refiere a la imagen divina que media docena de personas alza en plena manifestación feminista. Se trata de laSantina Queer, una reinterpretación de la Virgen de Covadonga con gafas de sol cubierta por un manto que remata una tira arcoíris. La performance es similar a la del Coño Insumiso o la del Chumino Rebelde. Y también ha terminado en los tribunales. Igual que, en los últimos años, la procesión de la Santa Baldana, la portada del belén satírico de la revista Mongolia, los chistes sobre el Valle de Cuelgamuros o los comentarios en redes sociales contra la Familia Real.
La eliminación de los delitos de expresión es la eterna promesa incumplida, además de una asignatura pendiente a nivel internacional. El Consejo de Europa, sin ir más lejos, ha pedido en alguna ocasión que se impulse una reforma del Código Penal que garantice en nuestro país «la libertad de expresión y opinión». Sobre todo, de las injurias a la Corona o la ofensa a los sentimientos religiosos, un tipo penal que los ultras no han dudado en utilizar para silenciar a activistas, artistas o humoristas. Dos delitos que en plena ola reaccionaria siguen muy vivos. Todos los intentos impulsados desde la izquierda parlamentaria para acabar con ellos han sido un fracaso absoluto. El último, el más avanzado de todos, descarriló con el adelanto electoral.
Los datos del CIS muestran que el 34% de los católicos practicantes prefiere al PP, el 18,8% se inclina por el PSOE y el 15,8% apoya a Vox. Los católicos no practicantes eligen en un 27,4% al PSOE, en un 21,9% al PP y en un 17% a Vox.
Archivo Una monja vota en el Colegio San Agustín, a 28 de mayo de 2023, en Madrid | Alejandro Martínez Vélez / Europa Press ____________________
El papa León XIV, el estadounidense Robert Prevost, quien ha cuestionado buena parte de las decisiones del presidente de su país, Donald Trump, votó en las midterms del pasado martes; los obispos españoles se han señalado en numerosas ocasiones en la arena política -ahí ha estado el presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello reclamando elecciones anticipadas– y otros han defendido ante la cercanía del 29N, como hizo hace escasas fechas el cardenal y arzobispo de Madrid, José Cobo, que «ningún partido» puede arrogarse el voto cristiano.
En este último decenio se ha profundizado en el proceso de secularización que echó a andar en el inicio de la etapa constitucional y que ha desembocado en una sociedad compleja, en la que ha desaparecido el monopolio católico, siendo aun, empero, mayoritaria su cosmovisión, y ha resultado en un caldo en ebullición en el que conviven espiritualidades heterodoxas, híbridas y en movimiento, acompañado de un número relevante de ateos, según refleja el último trabajo del Barómetro de Religión y Creencias, publicado a finales del año pasado.
Transparencia, documentación y defensa del patrimonio común
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Plataforma en Defensa del Patrimonio de Sevilla, Instagram, 8 de noviembre de 2026
¿Se puede vender como un bien privado aquello que nació para prestar un servicio al pueblo?
El Arzobispado de Oviedo ha puesto a la venta varias propiedades de la zona rural de Gijón, vinculadas a las parroquias de Granda y Lavandera.
En Granda, la finca de la antigua vivienda parroquial, hoy prácticamente en ruinas, se vende dividida en seis parcelas por un total de 1,24 millones de euros. En Lavandera, la antigua casa rectoral y su finca se ofrecen por 215.000 euros, después de que una primera subasta quedara desierta.
Pero antes de hablar de precios existe una cuestión fundamental: el origen de estos bienes.
Existen muchas viviendas vacías por diferentes motivos, pero quiero poner la atención en los bienes e inmuebles que posee la jerarquía católica
Iglesia de Vistabella en Murcia | E.R. ____________________
Juan Navarro Celdrán, El Diario, 8 de noviembre de 2026
El pasado mes de septiembre de 2025, Europa Laica junto con otras asociaciones y unas cuantas personas a título personal, presentó alegaciones al ayuntamiento de Murcia por la cesión al obispado de Cartagena de la iglesia del barrio de Vistabella. Dicha cesión se aprobó en el último pleno municipal del mes de julio de 2025 con los votos a favor de PP y Vox y la abstención del PSOE.
Tuvimos un mes desde que se hizo público para poder alegar por algo que consideramos injusto, un regalo de una parroquia con sus salones que, sin contabilizar el valor del suelo, se acerca al millón de euros. Ahora que ha pasado más de un año, en noviembre de 2026 no hemos recibido respuesta, silencio administrativo. Las asociaciones y los particulares tenemos que darnos prisa, en cambio, las administraciones pueden tomarse todo el tiempo que quieran o no contestar. No me parece razonable, por lo menos, estaría bien una mínima comunicación, un “lo estamos estudiando”, si vivimos en un estado de derecho.
Vídeo de la presentación de la obra -recientemente galardonada con el Premio Pasionaria 2026 por el Área de la Mujer de IU Xixón-, en la UGR.
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Asturias Laica| Fuentes: Editorial UGR | MiGijón, 8 de noviembre de 2026
El libro
A nuestros familiares represaliados por el franquismo, a los que debemos no solo la vida sino también el compromiso de lucha para conquistar un mundo más democrático, justo y digno, en el que nuestros descendientes tengan cabida y futuro.
El libro, editado por la Universidad de Granada y coordinado por Carmen Morente Muñoz, contiene cincuenta y seis relatos vivenciales escritos por cincuenta y seis nietas (nietas, biznietas, y sobrinas nietas) de familiares represaliados por el franquismo, que abarca al conjunto del país. Los relatos contienen elementos biográficos de los antepasados represaliados, pero, principalmente, el impacto que la realidad de la represión generalizada ha tenido sobre las familias afectadas hasta la tercera generación con una visión de género, poniendo el énfasis en el proceso de transmisión de la memoria y en los condicionamientos que sobre la vida de las nietas ha tenido.
El Ateneo Republicado de Asturias rinde homenaje al general Riego cuando se cumplen 203 años de su ahorcamiento tras ser capturado por orden del Borbón Fernando VII
Tuña, esta mañana _________________
Fuente: Ateneo Republicano de Asturias, Facebook, 7 de noviembre de 2026
Hoy 7 de noviembre, algunos miembros del Ateneo hemos estado honrando la figura de Rafael del Riego en Tuña, su lugar de nacimiento Recordamos su figura en el día en el que hace 203 años que fue asesinado por orden del Borbón.
Texto de una de las intervenciones que allí se hicieron, tras la ofrenda floral:
Buenas tardes a todos y gracias por acompañarnos hoy aquí, en Tuña.
Hoy es 7 de noviembre. Hace dos siglos, en una plaza de Madrid, una soga intentó apagar para siempre la voz y el ejemplo de Rafael del Riego. El poder absoluto de entonces creyó que ejecutando al hombre liquidaba las ideas de libertad, de ley y de soberanía popular. Se equivocaron.
Pedro María Fernández Sandino, Errepublika Plaza, 7 de noviembre de 2026
Introducción
La anomalía estructural Española yla Expansión multidimensional de las congregaciones
Para comprender en toda su dimensión la anomalía estructural que define al sistema socioeducativo, asistencial y sanitario español contemporáneo -un modelo único en el contexto europeo por el volumen masivo de transferencias financieras, patrimoniales e institucionales desde el erario hacia corporaciones de ideario privado y confesional- es imprescindible situar el análisis en las transformaciones geopolíticas, normativas y sociales del último tercio del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Mientras que las potencias occidentales avanzaban decididamente hacia la consolidación de sistemas de instrucción y bienestar nacional de carácter secular, el Estado español articuló una cesión paulatina y estructural de sus competencias soberanas en favor de instituciones religiosas, muchas de las cuales habían sido expresamente proscritas y expulsadas de sus países de origen por atentar contra la neutralidad del Estado civil.
El Patronato de Protección a la Mujer estuvo en funcionamiento desde 1941 hasta 1985, años después de la muerte de Franco
Captura de pantalla __________________
Fuentes: RTVE | RTVE Play, 7 de noviembre de 21026
El Patronato de Protección a la Mujer, esa «Gestapo a la española contra las mujeres» como la define Consuelo García del Cid, fue una institución franquista, gestionada por religiosas, que nació en 1941, (con la presidencia de Carmen Polo), y no se disolvió hasta 1985, una década después de la muerte del dictador y con la Constitución ya aprobada.
El Patronato, que en colaboración con órdenes religiosas tenía como objetivo «la dignificación moral de la mujer, especialmente de las jóvenes, para impedir su explotación, apartarlas del vicio y educarlas con arreglo a las enseñanzas de la religión católica», en la práctica distó mucho de protegerlas. En sus centros se perpetraron humillaciones, abusos, vejaciones y torturas de las que años después sigue sin hablarse abiertamente. Las supervivientes de aquellos años cuentan en El Patronato, el calvario que vivieron dentro de los muros de colegios, reformatorios y unidades asistenciales de toda España.
En el documental, a lo largo de tres capítulos, recoge los testimonios de supervivientes y expertos que cuentan las vejaciones que se cometieron en esos centros durante cuatro décadas de encierros, abusos y su lucha por la reparación.
Posted by asturiaslaica 
