El Patronato de Protección a la Mujer estuvo en funcionamiento desde 1941 hasta 1985, años después de la muerte de Franco
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Fuentes: RTVE | RTVE Play, 7 de noviembre de 21026
El Patronato de Protección a la Mujer, esa «Gestapo a la española contra las mujeres» como la define Consuelo García del Cid, fue una institución franquista, gestionada por religiosas, que nació en 1941, (con la presidencia de Carmen Polo), y no se disolvió hasta 1985, una década después de la muerte del dictador y con la Constitución ya aprobada.
El Patronato, que en colaboración con órdenes religiosas tenía como objetivo «la dignificación moral de la mujer, especialmente de las jóvenes, para impedir su explotación, apartarlas del vicio y educarlas con arreglo a las enseñanzas de la religión católica», en la práctica distó mucho de protegerlas. En sus centros se perpetraron humillaciones, abusos, vejaciones y torturas de las que años después sigue sin hablarse abiertamente. Las supervivientes de aquellos años cuentan en El Patronato, el calvario que vivieron dentro de los muros de colegios, reformatorios y unidades asistenciales de toda España.
En el documental, a lo largo de tres capítulos, recoge los testimonios de supervivientes y expertos que cuentan las vejaciones que se cometieron en esos centros durante cuatro décadas de encierros, abusos y su lucha por la reparación.
El Seminario Galileo Galilei de la UGR, Granada Laica y UNI Laica han organizado, dentro de la segunda sesión de su X ciclo de conferencias, de título global «Laicismo y democracia», la conferencia de Elia Sevilla, médica de familia y miembro de la asociación Derecho a Morir Dignamente.
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Fuente: Universidad de Granada-Laicismo.org, 6 de noviembre de 2026
El jueves 5 de noviembre a las 19:00 h. en el Salón de Grados de la Facultad de Ciencias, tuvo lugar la conferencia (transmitida en directo), «El Derecho a Morir Dignamente» impartida por la médica y miembro de DMD Elia Sevilla.
La presentación corrió a cargo de Juan Luis Camacho, uno de los portavoces de la Mesa en Defensa de la Sanidad Pública de Granada y miembro de Granada Laica. Recordaría que el tema de la conferencia es sumamente importante por la implicación que tiene en la última etapa de la vida de las personas, tanto por el padecimiento físico y psicológico como por lo que concierne la libertad de conciencia y el derecho a decidir cada cual por su propia vida.
Las administraciones públicas tienen la obligación de atender a todas las víctimas, acompañar a sus familias y garantizarles asistencia psicológica y social. Sin embargo, cuando llega el momento de los homenajes, la Iglesia católica vuelve a ocupar un protagonismo ceremonial que nadie le ha encomendado. España es un Estado aconfesional, aunque algunas viejas costumbres del nacionalcatolicismo sigan disfrutando de una salud envidiable.
Pedro María Fernández Sandino, Euskadi Laikoa, 6 de noviembre de 2026
Cuando un tren descarrila y deja tras de sí muertos, heridos y familias destrozadas, las primeras personas que aparecen no llevan sotanas ni preparan responsos. Llegan sanitarios, bomberos, policías, equipos de rescate y profesionales de emergencias. Pero también aparecen los vecinos. Personas que salen de sus casas, que ofrecen mantas, agua, refugio o simplemente una mano. Gente que ayuda sin preguntar quién eres, de dónde vienes o en qué crees. Ahí está la solidaridad de verdad. Sin discursos, sin cámaras y sin necesidad de que nadie la bendiga. Durante esas horas hay quienes se juegan la vida para salvar otras. Después quedan las familias, las llamadas, las identificaciones, los trámites, las indemnizaciones y una ausencia que no se resuelve cuando se marchan los equipos de emergencia. El accidente desaparece de los titulares, pero el dolor continúa. A veces, precisamente entonces, comienza la parte más difícil. Y es aquí donde conviene hacerse algunas preguntas.
La revista satírica reclama 30.000 euros a Abogados Cristianos por vincularla sin pruebas al blanqueo de narcotráfico, mientras su fundador, Darío Adanti, denuncia el «desgaste» judicial como arma contra el humor
La revista satírica Mongolia, tal vez la revista políticamente más comprometida socialmente de todo el estado, ha decidido que el archivo de la querella no es suficiente. Editorial Mong, SL, la empresa editora de la publicación, ha presentado una demanda civil contra la Fundación Española de Abogados Cristianos y su presidenta, Polonia Castellanos, por vulneración del derecho al honor. El motivo: la acusación, sin ningún fundamento fáctico, de que la revista servía como instrumento para el blanqueo de capitales procedentes del narcotráfico. La demanda presentada ante el juzgado de Mataró (Barcelona), reclama una indemnización de 30.000 euros por los daños morales y reputacionales causados.
El origen: un belén y una acusación inventada
Los hechos se remontan a diciembre de 2022. Con motivo de la publicación de una portada satírica sobre el belén navideño, varias entidades ultracatólicas se querellaron contra Mongolia por ofensa a los sentimientos religiosos: además de Abogados Cristianos, lo hicieron el pseudosindicato Manos Limpias, una asociación carlista y HazteOír. Salvo la causa de HazteOír, todas las querellas acabaron archivadas después de que los jueces recordaran que la portada estaba amparada por la libertad de expresión.
El Arzobispado reclama al Gobierno foral información para contrastar las acusaciones. Solicita 50.000 euros de los presupuestos de Navarra, misma cantidad que reciben los ayuntamientos implicados en investigar bienes comunales inmatriculados.
El vicario general, Miguel Larrambebere, y el ecónomo diocesano, Jorge Irurzun | Foto Unai Beroiz _________________
El Arzobispado de Pamplona y Tudela mostró este pasado martes[1]su sorpresa por las afirmaciones de que la Iglesia ha inmatriculado bienes comunales en Navarra y pidió que se les facilite información al respecto, ya que en otro caso están “atados de pies y manos” y “sin poder responder nada”.
El vicario general de la Archidiócesis de Pamplona y Tudela, Miguel Larrambebere, quien ha presentado en conferencia de prensa el Día de la Iglesia Diocesana, aseguró que las noticias sobre la supuesta inmatriculación de comunales les ha “sorprendido”.
Por ello, han remitido dos cartas al consejero de Desarrollo Rural, José María Aierdi, para que el Gobierno de Navarra aporte al Arzobispado datos sobre esas supuestas inmatriculaciones de comunales, pero la respuesta, dijo, es que esa información no se podía facilitar para garantizar la protección de los datos.
Hace un siglo nació en Madrid esta asociación creada para promover la emancipación intelectual y profesional de la mujer, un espacio de debate que contó con intelectuales, artistas y escritoras de la Generación del 27
Integrantes de la primera junta directiva del Lyceum Club Femenino | Revista ‘La esfera’ (1926) – Fuente ____________________________
El 4 de noviembre de 1926 nació en Madrid una institución llamada a modernizar el país, a «adelantar el reloj de España», como recoge la escritora María Teresa León en su autobiográfica ‘Memoria de la melancolía’. A lo largo de una década el Lyceum Club Femenino, inspirado en asociaciones europeas similares –aconfesionales y apolíticas–, impulsó el papel de la mujer en la sociedad; tejió redes y creó puentes.
Con sede en la Casa de las Siete Chimeneas, fue mucho más que un punto de encuentro: se convirtió en un importante centro de reflexión política y social, con iniciativas como la Casa del Niño[1] o el Comité del Libro para el Ciego. La pedagoga María de Maeztu encabezó la primera junta directiva, compuesta también por la periodista Isabel de Oyarzábal y la abogada y política Victoria Kent. El Lyceum llegó a contar con al menos 513 afiliadas, según las fichas de registro aparecidas hasta la fecha. La última cuota del club de la que hay constancia se pagó en octubre de 1936. El estallido de la Guerra Civil arrasó su estructura pero no acalló la voz de sus integrantes, algunas abocadas al exilio.
El Ministerio de Memoria Democrática estima que la causa judicial en curso ante el TSJA, con medidas cautelares que protegen la escultura, no afectan a su decisión e insta a retirarlo en un plazo de seis meses.
Monumento a los Héroes del Simancas en la fachada del colegio de los jesuitas en Gijón | Ángel González _____________________
El recurso de alzada presentado por la Compañía de Jesús contra la resolución ministerial que instó en septiembre a retirar el «Héroes del Simancas»[1] ha sido rechazada por la misma dirección estatal de Memoria Democrática que había emitido esa orden. En una nueva resolución firmada por Fernando Martínez López, secretario de Estado de Memoria Democrática, se desestiman todas las alegaciones presentadas por los jesuitas, que podrán ahora presentar un contencioso-administrativo y seguir, por lo tanto, los pasos ya dados contra la resolución en el mismo sentido que ya emitió hace meses el Principado y que se encuentra recurrida ante el Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA), con medidas cautelares vigentes que impiden retirar la pieza.
La resolución del Principado instó en mayo a retirar la escultura. En paralelo, el Ministerio competente llevaba también meses trabajando en la inclusión de esta pieza en su catálogo de elementos contrarios a la memoria democrática, un proceso que culminó en septiembre, con la publicación de una orden en la que se avalaba esta inclusión y se instaba a retirar la escultura en un plazo de seis meses. Para entonces, el auto regional ya había sido recurrido ante el TSJA y las medidas cautelares de no retirar la obra hasta que se resuelva el proceso estaban vigentes.
Evangélicos Linarenses se dieron cita en Madrid en la concentración «España Oramos por Ti de 2016» | Infolinares _____________________
Javier Sádaba Garay, Lo Que Somos, 3 de noviembre de 2026
El 31 de octubre de 1517 Lutero publicó sus 95 tesis en Wittenberg. Nació así un protestantismo que rompe con la iglesia de Roma. La iglesia se partió en dos. Reforma y Contrarreforma afilaron sus espadas y las mantuvieron en alto.
Conviene recordar esta fecha ahora que parece que muchos se despiertan ante el crecimiento constante de los evangélicos en España. Después de casi colonizar Latinoamérica estarían aterrizando en nuestro país a un ritmo espectacular. Cinco nuevos templos por semana, por ejemplo. Y un montón de datos más que ponen al descubierto la magnitud de su avance.
Un reciente libro de Pérez Polo retrata la importancia de este hecho. Porque no se trata de introducirse en las entrañas de la gente. Cada uno que haga con su fe lo que le dé la gana, pero las cosas cambian cuando una determinada religión remueve los cimientos políticos y sociales de un país. Y el evangelismo viene cabalgando en el dólar a hombros de los Estados Unidos, con un mensaje reaccionario e incrustándose en partidos y movimientos ultraderechistas.
Lo que hoy se siembra en las mentes de la infancia y la juventud no es un fenómeno pasajero, sino una estructura con notable probabilidad de perdurar y de proyectarse sobre la siguiente generación.
«Marcha por una tolerancia cero». Roma, 23 de febrero de 2019 | ®REUTERS/Yara Nardi _________________
Juan Antonio Aguilera Mochón, Nueva Tribuna, 2 de noviembre de 2026
Tercera y última entrega [entrega 1 – Entrega 2 ] | Esta parte trata sobre los dos últimos mitos -que los abusos sexuales a menores en la Iglesia ya están bajo control y que hay una mayoría no creyente que augura el desplome del adoctrinamiento infantil-, analiza la posible relación del repunte religioso con la derechización de parte de la juventud, y concluye, con las elecciones generales del 29 de noviembre a la vista, con la exigencia de medidas concretas para quienes aspiran a gobernar.
Mito 1. «Los abusos sexuales a menores en la Iglesia ya están bajo control»
«No se trata solo de una indemnización, sino de una reparación integral», que incluye «ayudas psicológicas, espirituales y la posibilidad de facilitar un encuentro reparador…». Luis Argüello, presidente de la Conferencia Episcopal Española [32]
El deán de la catedral de Oviedo niega a Netflix el rodaje de una actualización de la novela de Clarín.
«¡Viva Clarín!» | Fuente La Provincia _______________________
Asturias Laica, 1 de noviembre de 2026
«Había creído sentir sobre la boca el vientre viscoso y frío de un sapo¨ Frase final de La Regenta (sensación de Ana Ozores al despertar de su desmayo en la catedral de Oviedo, tras ser besada por el acólito Celedonio)
Nos recuerda Ricardo Labra, (El caso Alas Clarín. La memoria y el canon literario), que en 1885 el obispo de Oviedo, Ramón Martín Vigil, fue el primero en hacer una lectura ideológica de La Regenta -nada más aparecer su primer volumen, sin esperar a la publicación del segundo- que no solo predeterminó su recepción en Oviedo, sino que reforzó su condición de novela de clave a nivel nacional; así como igualmente fue el solapado responsable de la pastoral que decretó la damnatio memoriae ((“un deliberado silencio que pronto se extenderá a toda la obra literaria de Leopoldo Alas envolviéndola con su olvido”) sobre el legado intelectual de Clarín, que siguió a su muerte y tardó años en levantarse.
En su pastoral, -cuyo fragmento reproducimos, recogido por Félix Población en su Diario del Aire, a través de Macrino Fernández Riera-, el obispo señalaba el «escarnio a las prácticas cristianas» que suponía la novela y se hacía hacía eco, además, de la falsa noticia de que Clarín repartía ejemplares de su primera narración a cada uno de sus discípulos. Pastoral explica el porqué del ostracismo al que se sometió a Clarín y a su obra:
Posted by asturiaslaica 
