No hay neutralidad posible: o se consolida una sociedad basada en la laicidad y los derechos humanos, o se abre la puerta a formas renovadas -socialmente normalizadas- de exclusión y autoritarismo.
(Foto de ARCHIVO) Ferran Torres de España durante el partido amistoso internacional de fútbol entre España y Egipto el 31 de marzo de 2026 en el Estadio RCDE de Cornellà, Barcelona, España. Marzo 2026 | Javier Borrego / AFP7 / Europa Press ______________
Enrique Javier Díez Gutiérrez, Público, 9 de abril de 2026
La reiteración de episodios de racismo en el fútbol español, como los recientes cánticos de «musulmán el que no bote» en el estadio de Cornellà de Llobregat (Barcelona, España), no puede analizarse únicamente como una expresión de un acontecimiento de intolerancia puntual o de «excesos» de parte de una afición. Este hecho no es un exabrupto aislado ni una simple manifestación de violencia futbolística, algo que por desgracia parece que se ha normalizado de forma habitual en los estadios de fútbol como parte de la cultura patriarcal que recupera vigencia con el auge del neofascismo.
Estos hechos constituyen, por el contrario, la expresión más descarnada de un fenómeno político y cultural más profundo: la articulación, por parte de la extrema derecha y el neofascismo contemporáneo, de una trinidad ideológica que fusiona patria, nación y, ahora, religión nacionalcatólica en un discurso de exclusión. Frente a esta deriva, la laicidad -entendida no como mera neutralidad estatal sino como principio activo de convivencia- se erige como una de las herramientas claves y más eficaces para prevenir el auge de estas ideologías entre los jóvenes.
La Prisión Central de Saturrarán se demolió en 1987. Fue una de las jaulas para mujeres más represiva del franquismo. Entre 1938 y 1944 más de un centenar de reclusas y no se sabe cuántas pequeñas criaturas desaparecieron en ella. En 2007, Gobierno Vasco inauguró un memorial para recordar (no olvidar)…
Memorial de la prisión de mujeres de Saturraran ________________
Cristina Gutiérrez Meurs, / GARA-NAIZ, 8 de abril de 2026
La Prisión Central de Saturrarán se demolió en 1987. Fue una de las jaulas para mujeres más represiva del franquismo. Entre 1938 y 1944 más de un centenar de reclusas y no se sabe cuántas pequeñas criaturas desaparecieron en ella.
En 2007, Gobierno Vasco inauguró un memorial para recordar (no olvidar) a las mujeres (¿más de 4000?) que sufrieron el horror de una arquitectura de piedra que, según cuando, también fue balneario, hotel, seminario o cuartel militar. Un díptico de hierro, obra del gran artista vasco Néstor Basterretxea.
Sobrevivientes, familiares y ciudadanía contemplaron esperanzadas cómo la memoria parecía abrirse camino. Un espejismo. En 2019 visité el memorial por primera vez. Me costó encontrarlo, descontextualizado, en una campa despeluchada y compartiendo espacio con un merendero cutre y degradado.
Moreno y Montero han desplegado una intensa agenda cofrade en plena precampaña, con las elecciones autonómicas previstas para el próximo 17 de mayo. La antropóloga social y cultural Soledad Castillero analiza: «En momentos históricos la política se ha apropiado de la Semana Santa, pero hoy hablamos de una relación más estratégica que dominadora
El presidente de la Junta de Andalucía, Juan Manuel Moreno Bonilla, participa en la procesión de la Semana Santa de Málaga como hombre de trono del Santísimo Cristo de la Exaltación de las Reales Cofradías Fusionadas, este Miércoles Santo |EFE/ Gregorio Marrero _________________
Hay en España hoy (1), según los datos que recopila el Observatorio del Laicismo, de la asociación Europa Laica, al menos 377 alcaldesas y alcaldes perpetuos -en el Estado hay 8.132 municipios, según el INE-. Son 316 regidoras, casi todas vírgenes, y 61 regidores, la mayoría cristos. Además, las administraciones han concedido 107 medallas de oro o de la ciudad, y 31 títulos, honores o cargos civiles y militares a entes religiosos. 317, según el Observatorio, han contado con el apoyo del PP, 300 del PSOE, 46 de IU, 42 de Vox,31 de Cs, 9 de Podemos y 108 de otros partidos. «A pesar del mandato constitucional de aconfesionalidad del Estado español, muchas administraciones públicas siguen otorgando honores y distinciones a entidades y símbolos religiosos, consolidando privilegios franquistas que deberían estar fuera del ámbito institucional», consideran en Europa Laica.
«Luego pasa que cuando planteamos las cosas que planteamos, pues nos dicen: Es que lo que estás es en contra de los católicos, eres un ateo que estás en contra de los católicos. Bueno, puedo ser ateo, pero no estoy en contra de nadie. Se trata de que estamos en una sociedad donde tienen que prevalecer las normas que nos damos y que la Constitución dice que el Estado es aconfesional. Los laicos tenemos que decir esto y cualquier persona con sentido común pues dirá: Bueno, esto tiene sentido«, afirma José Antonio Naz, presidente de Europa Laica.
CC.OO, UGT y SUATEA, organizaciones sindicales mayoritarias del profesorado asturiano, plantean un modelo basado en criterios educativos frente al modelo tradicional de calendario escolar, históricamente vinculado a hitos de carácter religioso, con descansos periódicos cada siete semanas.
Aula escolar| Foto de archivo, Óscar Cela-Fuente __________________
Varias son las voces, entre ellas Asturias Laica, que en Asturias se llevan levantando a favor de que los calendarios escolares se rijan por la racionalidad en la distribución de los tiempos académicos en un proceso tan complejo como es el aprendizaje y se alejen de celebraciones religiosas.
En 2014, «La Nueva España» se hacía eco de un artículo de José Luis Iglesias sobre el tema, Final de trimeste, a propósito de la finalización de un «eterno» segundo trimestre, por el ajuste a festividades católicas en un estado aconfesional. Llegado el final de curso, sería la Junta de Personal Docente no universitario la que hacía una propuesta de calendario repartiendo las vacaciones escolares en cinco períodos.
En 2019, entraba en el debate el Consejo Escolar, órgano consultivo del Principado que presentaba 64 propuestas para mejorar el sistema, entre las que destacaba una nueva organización más pedagógica, defendiendo que las fiestas religiosas no pueden marcar los ritmos del aprendizaje. El texto exacto de la petición reclamaba «la sustitución del calendario escolar determinado por las fiestas religiosas y la tradición por un calendario escolar pedagógico equilibrado y racional en la distribución de los días lectivos que favorezca el proceso de enseñanza aprendizaje».
De la guerra, de la paz y de las religiones, de necropolítica y necroliberalismo, de ecocidio y violencia de género…, de todo ello habló el teólogo y escritor Juan José Tamayo en su conferencia Guerra y paz. ¿De que lado están las religiones?
Ulpiano Álvarez, Juan José Tamayo y Luis Fernández | Gijón, Centro de Cultura Antiguo Instituto _____________
Asturias Laica, 7 de abril de 2026
«La paz es un bien preciado pero frágil y amenazado», así comenzaba Juan José Tamayo su conferencia, -tras una didáctica introducción-, este lunes en Gijón, en el Salón de actos del Centro de Cultura Antiguo Instituto, un salón abarrotado y con personas sin poder entrar.
De la presentación del ponente, de la relación de todos los méritos y cargos que ostenta Juan José Tamayo, se encargó el presidente del Ateneo Republicano, Ulpiano Álvarez, acompañado en la mesa por Luis Fernández, presidente de Asturias Laica que intervendría brevemente.
El acto estuvo organizado, además de por las asociaciones cuyos presidentes acompañaron al conferenciante en la mesa, por el Ateneo Obrero de Gijón.
El presidente, acompañado por su equipo de comunicación, ha estado en seis provincias marcando la agenda institucional que cada día ha enviado la Junta, que ha estado copada por ofrendas florales, visitas a templos, presencias en palcos y hasta salidas de nazareno a título personal de algún consejero
Moreno, con una vara en la salida de la hermandad del Cerro en Sevilla |Junta de Andalucía __________________
Lo dijo el propio presidente andaluz, Juan Manuel Moreno (PP), el mismo Domingo de Ramos: en Semana Santa “no hay política”, y de hecho anunciaba que iba a hacer “un paréntesis” en la precampaña electoral de las andaluzas del 17 de mayo para disfrutar de estos días. Esto lo aseguraba en declaraciones tras un acto personal como es acompañar –junto a su esposa– a sus tres hijos a la iglesia del Salvador de Sevilla, de donde sale la cofradía del Amor de la que son hermanos y de la que depende la Borriquita, en la que salen los más pequeños de la cofradía.
Fue dicho y no hecho, porque las elecciones andaluzas están a la vuelta de la esquina, así que estos días su agenda institucional ha estado copada por actos cofrades en Cabra (Córdoba), Cádiz, Granada, Jaén, Málaga en varios frentes y de nuevo en Sevilla capital. En todos los casos ha estado escoltado por su equipo de comunicación institucional, que ha enviado fotografías, notas de prensa y audios incluso en plena madrugada del Jueves al Viernes Santo, cuando acudió a la salida de la popular hermandad del Abuelo en Jaén.
En 2020[1], España tenía más ateos y agnósticos que musulmanes. Bastante más: el 26,4% de la población no se identificaba con ninguna religión, frente al 3,6% que era musulmán. Si hubiera que describir la transformación religiosa real de España en la última década, el protagonista no sería el islam. Sería la secularización.
Este dato procede del informeReligious Diversity Around the World, publicado en febrero de 2026 por el Pew Research Center, el centro de investigación demográfica más citado del mundo en materia de religión. El estudio analiza la composición religiosa de 201 países y territorios a partir de más de 2.700 censos y encuestas, y construye un índice que permite comparar el grado de pluralismo religioso entre naciones y regiones. Sus conclusiones sobre España no dejan mucho margen a la ambigüedad: este es un país con una minoría musulmana modesta, en retroceso cristiano acelerado y con un nivel de diversidad religiosa inferior al promedio europeo.
Teólogo, filósofo y escritor, Juan José Tamayo estará este lunes en Gijón para reunirse durante la mañana con los alumnos del Instituto Padre Feijoo de La Calzada y para ofrecer durante la tarde una conferencia en el salón de actos del Antiguo Instituto (19 horas) organizada por el Ateneo Republicano de Asturias, el Ateneo Obrero de Gijón y Asturias Laica.
–’Guerra y paz. ¿De qué lado están las religiones? es el título de su conferencia. ¡Vaya pregunta!
–Tiene su dificultad, no es fácil encontrar respuestas.
–Estas guerras que vivimos: EE UU, Irán, Israel, Líbano. ¿Qué tienen de religiosas o son solo económicas?
–Fundamentalmente son guerras económicas para ocupar nuevas tierras con grandes beneficios, y también para intentar demostrar quién tiene la hegemonía, no solo económica sino también política, pero en el trasfondo hay una motivación religiosa. En el caso de Israel contra el pueblo palestino y el sur del Líbano la motivación es religiosa. Netanyahu, que se mueve en un ámbito de judaísmo ultraortodoxo, sigue defendiendo los principios de Israel como tierra prometida y pueblo elegido, por lo tanto cualquier concesión a los palestinos supone un retroceso en la realización del reino de Dios.
El catolicismo “identitario” de Abascal dispara el protagonismo de la religión en la pugna derechista. Feijóo lidera las encuestas en un electorado que destaca por su alejamiento de la izquierda
Isabel Díaz Ayuso, el pasado jueves en Málaga.Daniel Pérez García-Santos / Diputación de Málaga (EFE) _________________
Cuatro movimientos políticos conectados con la religión. Uno: el PP y Vox comparten una iniciativa en defensa de los cristianos perseguidos en países como Nigeria. Dos: Isabel Díaz Ayuso proclama su fe, que antes decía no tener. Tres: Vox “es un partido anticatólico”, declara el diputado del PP Miguel Ángel Quintanilla. Cuatro: Pepa Millán, portavoz de Vox, lanza una proclama antiabortista en el Día de la Encarnación, que es el día —dice— “de la vida”.
Todo lo anterior ocurre en marzo. Y todo ilustra el recrudecimiento de la pugna entre los partidos de Alberto Núñez Feijóo y Santiago Abascal por el voto católico, que se ha prolongado durante la Semana Santa con ambas formaciones compitiendo por mostrarse como las más defensoras de una celebración de la que subrayan no solo su dimensión cultural y tradicional, sino también religiosa. Pero, ¿por qué tanto interés en este electorado? ¿Es que el avance de la secularización no ha mermado la importancia política de la religión? Las cosas no son tan simples.
El generar la falacia como argumento de fidelidad a los postulados católicos. Lo cual está, o ha estado siempre, muy alejado de lo que en realidad pregonan
Núñez Feijóo y Santiago Abascal en un acto institucional, 2023|Fuente foto ____________________
Ximo Estal Lizondo, Nueva Tribuna, 5 de abril de 2026
La verdad es que cuando uno analiza profundamente la actividad política en España, se observa como las falacias están en el argumentario de muchos de los partidos de nuestra escena política, sobre todo en los partidos conservadores y también en algunas instituciones que no tienen mucho que ver con la política pero que piensan y actúan como si pudieran utilizar sus medios institucionales para hacer política o condicionarla e incluso favorecer a determinados partidos o ideologías. Total, la falacia, es decir la mentira como norma política. Triste, pero bajo mi humilde opinión cierto.
Es triste ver como la Iglesia Católica en España, la cual debería ser garante de la libertad, el respeto y de poner en la sociedad la convivencia, se empeña una vez y otra en entrometerse en la política para llevar a sus seguidores a unos postulados que no van ni con el siglo donde nos encontramos, ni mucho menos con lo que se entiende que deberían pregonar en sus púlpitos y en sus mensajes. Se empeñan una vez y otra en abrir y generar en sus seguidores el odio y la crispación. El generar la falacia como argumento de fidelidad a los postulados católicos. Lo cual está, o ha estado siempre, muy alejado de lo que en realidad pregonan.
Posted by asturiaslaica 
