«Informe Crítico sobre la Memoria de actividades de la Iglesia católica 2024»
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Europa Laica-Observatorio del Laicismo, 12 de marzo de 2026
Europa Laica destapa la falta de transparencia de la Iglesia en la Memoria 2024 y el destino real de la asignación estatal del IRPF (‘X’). Fondos públicos de la hacienda, no «aportaciones voluntarias», como repite la CEE.
Ha publicado su «Informe Crítico sobre la Memoria de actividades de la Iglesia católica 2024», un análisis detallado de la Memoria presentada por la Conferencia Episcopal Española (CEE) sobre ese ejercicio fiscal. El documento revela carencias e incumplimientos graves en la justificación del empleo de esos fondos públicos, además de ocultaciones en otros aspectos relacionados.
La asignación tributaria que recibe la Iglesia católica es una aportación estatal de la hacienda pública –no «dinero de los contribuyentes que marcan la X», como repite la CEE para eludir su origen público y presentarla como mera «libertad»–, y su Memoria 2024 no la justifica adecuadamente.
El historiador medievalista Jesús Padilla publica el análisis pormenorizado y estudio documental de archivos entre los siglos XIII y XVIII sobre la propiedad del monumento
Entrevista a Jesús Padilla por su libro ‘La titularidad de la Mezquita-Catedral de Córdoba’ |Álex Gallego ____________________
«Toda cosa sagrada, ó religiosa ó santa que es establecida á servicio de Dios non es en poder de ningunt home el señorío della, nin puede seer contada entre sus bienes: et manguer los clérigos las tengan en su poder, non han el señorío dellas, más tiénenlas, así como guardadores et servidores»
Alfonso X
Esta cita literal de la Partida Tercera dentro del cuerpo normativo del reino con Alfonso X es uno de los documentos históricos recogidos y analizados para arrojar luz sobre la titularidad de la Mezquita Catedral de Córdoba en el nuevo libro del historiador medievalista Jesús Padilla, que acaba de publicar un análisis histórico pormenorizado de numerosas fuentes archivísticas, bibliográficas y documentales acerca de este asunto. Bajo el título La titularidad de la Mezquita Catedral de Córdoba se recoge así un compendio de documentos entre los siglos XIII y XVIII para ofrecer toda la información histórica disponible sobre el principal monumento de la ciudad, declarado Patrimonio de la Humanidad y envuelto desde hace años en la polémica de la inmatriculación que hizo la Iglesia de él.
«La Iglesia solo recibe lo que quieren los contribuyentes explícitamente marcando la X. Es el único ejercicio de democracia fiscal», consideran en la Conferencia Episcopal | «La asignación por IRPF que la Iglesia Católica recibe cada año le está suponiendo una muy significativa sobrefinanciación por parte del Estado», plantea Europa Laica.
Una persona sostiene un crucifijo. Imagen de archivo |AFP ________________
Europa Laica analiza, en un informe crítico presentado este miércoles en rueda de prensa en Córdoba, que las memorias de la Conferencia Episcopal desde el año 2023 hacen uso de un «malabarismo contable» para evitar que se visualice «la sobrefinanciación que sigue teniendo la Iglesia Católica a cuenta de la asignación tributaria del Estado». «Ahora las diócesis se sobrefinancian, pero en la economía de la Conferencia Episcopal ya no aparece el ítem de superávit», expone Juanjo Picó, de Europa Laica.
El trabajo de Europa Laica argumenta que desde el año 2023 las memorias que cada año elabora la Conferencia Episcopal en la que deben explicar el uso que le dan a lo que reciben vía IRPF, mediante la asignación tributaria, la conocida como X de la Iglesia no recogen el superávit que venían presentando [en 2013 fue déficit] todos estos años, porque ahora lo distribuyen a las diócesis. La idea de este proceder, para Europa Laica es «tratar de ocultar el superávit englobando su monto en este envío a las diócesis».
La memoria oral y los documentos hallados en archivos motivan al Principado a investigar en Verdicio, donde se sospecha que los cuerpos de represaliados fueron enterrados tras ser ejecutados.
Verdicio es uno de los objetivos de la dirección general de Memoria Democrática para continuar investigando la represión franquista y seguir así la senda abierta en la fosa común de La Lloba, en Castrillón, donde ya se han encontrado restos óseos. Un informe ya identifica el litoral de esta parroquia gozoniega como un enclave crítico de la “cartografía del terror” del bando franquista durante la guerra civil y la posguerra. El interés del Principado se centra en ampliar las investigaciones documentales con el fin de evaluar la viabilidad de posibles exhumaciones “en una zona marcada por la ejecución y el enterramiento clandestino”.
La Quinta Pedregal de Avilés(1)era el centro de operaciones de la represión en la comarca avilesina, un lugar de torturas y detención. Uno de los episodios que conectan ese lugar con Verdicio es el denominado “Turno de la muerte”, que hace referencia al “exterminio sistemático” de trabajadores de la Fábrica de Ácidos de San Juan de Nieva, perteneciente a la Real Compañía Asturiana de Minas. La noche del 3 al 4 de febrero de 1938, un grupo de aproximadamente 25 operarios fue detenido e internado en el centro de detención de la Quinta Pedregal, en Avilés. Todo partió después de que un destacado falangista descubriera que en esa fábrica se escondían dos fugados comunistas.
La Hermandad de Los Estudiantes ha interpuesto una denuncia ante el Tribunal Superior de Justicia de Asturias por un delito de odio contra AMA Asturies por exhibir una “imagen burlesca” de la Virgen de Covadonga en la manifestación celebrada el pasado domingo en Villaviciosa con motivo del 8M.
La denuncia llega 24 horas después de que Vox señalara al colectivo juvenil y amenazara con emprender acciones legales contra él. Los vínculos del Hermano Mayor de la cofradía ovetense son sobradamente conocidos. Benigno Antonio Maújo, abogado de profesión, es una personalidad de la sociedad civil asturiana más conservadora. Preside desde la Asociación de Reservistas Españoles en el Principado y también forma parte de la franquista Hermandad de Defensores de Oviedo. El año pasado fue uno de los firmantes del manifiesto “2025: el año de Franco” y en 2021 fue uno de los oradores y promotores del homenaje en Madrid a la División Azul, el cuerpo expedicionario enviado por el franquismo a combatir con la Alemania nazi en la Segunda Guerra Mundial.
Esta tarde en la Sala Segarra -Congreso de los Diputados- se ha llevado a cabo la jornada «El Patronato de Protección a la Mujer. La represión franquista más allá de la dictadura», organizad por el Grupo Parlamentario Plurinacional Sumar.
Tras la introducción de Mar González, coportavoz federal de Verdes Equo-Partido Verde, y que sería la encargada de moderar el acto, la apertura correría a cargo de Verónica Barbero, portavoz del Grupo Parlamentario Plurinacional Sumar quien en su intervención señalaría, entre otras cuestiones, que la Ley de Memoria Democrática no habla del Patronato de Protección a la Mujer y que su grupo parlamentario había presentado una moción para modificarla de manera que las mujeres que pasaron por el Patronato fueran también reconocidas como víctimas de esa institución franquista.
La propiedad de la ermita de Nuestra Señora de la Virgen del Castillo, en el municipio de Alberuela de Tubo, es del Obispado de Huesca, según ha ratificado el Tribunal Supremo (TS) al no haber admitido el recurso que presentó el Consistorio.
De esta manera, se pone fin a un conflicto[1] iniciado en 2018, cuando el Ayuntamiento interpuso una demanda reclamando la titularidad del templo, que en 2015 había inmatriculado la Iglesia. La demanda se vio en mayo de 2021 en el Juzgado de lo Civil número 4 de Huesca, que dictaminó que el Ayuntamiento era titular de la ermita. Sin embargo, en abril de 2024, la Audiencia Provincial revocó esta sentencia del juzgado y la dejó sin efecto al estimar el recurso de apelación que presentó el Obispado. El tribunal reconoció la inmatriculación del templo a favor del Obispado y Alberuela recurrió en casación entonces al Tribunal Supremo.
«El mantenimiento de privilegios de la Iglesia es el principal obstáculo para que la escuela pública sea el eje vertebrador del sistema», expone López del Río, coordinador de la campaña «Por una Escuela Pública y Laica. Religión fuera de la escuela»
Una escuela abandonada en Tortosa | Archivo. Manuel Cohen vía AFP ______________
La Iglesia católica, a pesar de la importante reducción en el número de alumnos que eligen la asignatura de religión —de más de medio millón en diez años: de 3,5 millones a 2,9—, mantiene todavía un fuerte poder en la educación, una de las claves que explican su influencia social después de años de avance de un proceso de secularización en el que otras espiritualidades y el ateísmo le han ido comiendo terreno. «Dos de cada 10 estudiantes están matriculados en centros educativos confesionales», según la Fundaciò Ferrer i Guardia.
Según los datos que publica cada año la Conferencia Episcopal en sus memorias, en el año 2014 había 1.468.269 alumnos matriculados en centros de ideario católico (el 94% de ellos financiados por fondos públicos) y diez años después, en 2024, eran 1.482.503, es decir, la Iglesia educa a 14.234 estudiantes más que entonces, aunque ha venido perdiendo escolares desde que alcanzó el pico en el año 2020, con 1.525.215 alumnos.
La Coordinadora estatal RECUPERANDO ha escrito a todos los Grupos Parlamentarios Socialistas de los parlamentos autonómicos para que impulsen iniciativas similares a la aprobada en Navarra y para mantener reuniones que permitan analizar la situación en cada territorio.
Una iniciativa ya aprobada en Navarra
RECUPERANDO informa de que el 5 de febrero de 2026 el Parlamento de Navarra aprobó una moción defendida por el PSN-PSOE sobre las inmatriculaciones realizadas por la Iglesia católica. La moción insta al Estado a anular la normativa que permitió inscribir bienes sin aportar título de propiedad y a promover medidas para la revisión, investigación y recuperación de los bienes afectados.
El 8 de marzo me parece una fecha muy oportuna para reflexionar sobre uno de los patriarcados todavía más poderosos e influyentes: Me refiero al patriarcado de las religiones: Uno de los últimos bastiones en el mantenimiento de un tercer tipo de patriarcado: el de «Extremoduro»
El 8 de marzo me parece una fecha muy oportuna para reflexionar sobre uno de los patriarcados todavía más poderosos e influyentes en el imaginario social, en las orientaciones ideológicas de la ciudadanía y en el mantenimiento de las prácticas sexistas en la sociedad en general y en las actitudes, las mentes y las conciencias de las personas vinculadas directa o indirectamente a los diferentes sistemas de creencias. Me refiero al patriarcado de las religiones, que yo he definido como “Extremoduro”, tomando el nombre del grupo musical extremeño que se autodefine como “rock trangresivo urbano”.
El patriarcado es un sistema de dominación estructural y permanente de las mujeres, las niñas, los niños y de los sectores más vulnerables de la sociedad, basado en la masculinidad hegemónica, que constituye el fundamento del poder de los varones, del sometimiento a las mujeres, de la legitimación de la discriminación e incluso de la violencia de género. Considera al varón como referente de lo humano y de los valores morales. Utiliza el concepto “hombre” para referirse a los varones y a las mujeres con expresa exclusión de estas en el lenguaje y niega que dicho uso sea excluyente porque se entiende que es genérico.
Posted by asturiaslaica 
