El pensador francés, autor de varios trabajos señeros sobre la laicidad y sus componentes, sostiene que la Iglesia católica lo que quiere es mantener sus «privilegios».
El filósofo Henri Peña Ruiz |Público _____________________
Henri Peña-Ruiz es hijo de emigrantes españoles. Catedrático de Filosofía en la Escuela de Estudios Políticos de París, en su obra destacan libros como La laicidad y La emancipación laica (1). Acudió hace unos días al congreso de la asociación Europa Laica, que cumplía 25 años, en Almagro (Castilla La Mancha). En esta entrevista con Público, Peña-Ruiz clarifica los componentes de la laicidad en un momento crítico. «Es de interés general el hecho de tratar igualmente las opciones espirituales. Y esto en naciones que van a evolucionar hacia un mundo multicultural [es relevante]. La única solución para el multiculturalismo es la neutralidad del poder. Es la igualdad de trato de todas las opciones espirituales», afirma.
«España -considera el pensador- está acogiendo muchos extranjeros. Es evidente que si un extranjero es musulmán o es de otra religión o es ateo, para integrarse en España, como en Francia, [debería] obtener los tres principios: libertad de conciencia, igualdad de derecho, y el interés general como el papel, el deber del Estado. He leído la Constitución española de 1978. Dice: Ninguna religión tendrá carácter estatal. Eso significa que ya no hay privilegio para una religión».
Dos víctimas cuentan a ‘Público’ las razones por las que acuden a esta nueva vía: «Espero por lo menos algo más de justicia y algo más de reparación». Esta vía de reparación estará abierta durante un año, prorrogable por otro más, tras un acuerdo entre la Iglesia y el Gobierno de España.
SAN SEBASTIÁN, 11/04/2026.- Concentración ante el colegio La Salle de San Sebastián para mostrar el apoyo a las víctimas de abusos sexuales que sufrieron durante años por parte del fraile Patxi Ezkiaga| EFE/Javi Colmenero __________________
Las víctimas de pederastia en el ámbito de la Iglesia han comenzado a acudir esta semana al Ministerio de Justicia, que los derivará al Defensor del Pueblo para obtener una reparación por los abusos sexuales a los que fueron sometidos en su infancia. «Hemos recibido infinidad de llamadas», afirma a Público Juan Cuatrecasas, de la Asociación Nacional Infancia Robada (ANIR). Esta vía de reparación estará abierta durante un año, prorrogable por otro más, tras un acuerdo entre la Iglesia y el Gobierno de España.
Una de ellas es Marisol Zamora, quien sufrió agresiones sexuales durante años -estas terminaron cuando ella tenía 13 años-, según denuncia, del fraile Patxi Ezkiaga -hoy fallecido- en el colegio La Salle, de Donosti. «La primera vez que yo fui al psicólogo tenía 20 años porque no sabía qué me pasaba. Se me se empezaron a abrir los dedos de las manos como si me rajaran con un cuchillo», afirma en conversación telefónica con Público.
«La Constitución ya deja clarito que esto es un Estado aconfesional y por tanto todo lo que estamos diciendo y estamos planteando tendría que estar superado», afirma su presidente, José Antonio Naz.
Una iglesia en Madrid | Archivo. Europa Press _________________
La organización Europa Laica cumple 25 años, un cuarto de siglo luchando por plantear una agenda laicista en un país en el que la influencia del catolicismo ha sido -y es aún- enorme. A lo largo de este fin de semana mantienen un congreso, con un intenso y profundo programa de reflexión en torno a la laicidad en Almagro (Extremadura).
Su presidente, José Antonio Naz, atiende a Público en la efeméride y asegura que de algún modo el recorrido laicista en España tiene aún un amplio campo de desarrollo, aunque reconoce avances en cuanto a derechos individuales, con la consolidación del aborto y la aprobación de la ley de la eutanasia. «Se ha avanzado en cuanto que se habla del concepto de laicidad y se conoce el tema. Hemos explicado mucho durante este tiempo. Avanzar en laicidad en cuanto a la separación Iglesia-Estado y en cuanto a que las administraciones se mantengan como deben en la aconfesionalidad [constitucional], eso es más discutible».
«Sí que ha habido -añade Naz- algunos avances que tienen que ver con los planteamientos de la laicidad en lo que son derechos individuales. Por ejemplo, en las cuestiones de la libertad sexual, en el tema del aborto, la muerte digna, en fin, todo ese tipo de temas, que tienen mucho que ver con el laicismo en cuanto a la libertad de conciencia, ahí sí ha habido algunos algunos avances. En lo demás, yo creo que hay más conciencia de lo que supone el tema, pero no por los políticos ni por los ministros».
«Ojalá -afirma Naz- no tuviéramos que cumplir casi ningún año más. Si tuviéramos un país democrático, no tendría que existir esta diferencia en función de creencias ni estos privilegios [de las confesiones, sobre todo, la católica]. Y si eso se diera, pues ya no seríamos necesarios. Incluso desde que se creó en el año 2001 Europa Laica en España en ese momento debería de ser innecesaria, porque la Constitución del 78 deja clarito que esto es un estado aconfesional y por tanto todo lo que planteamos tendría que estar totalmente superado». «Vamos a seguir mientras sea necesario», añade el presidente de Europa Laica.
Naz recalca el trabajo en este tiempo del Observatorio del Laicismo: «Tenemos un repositorio con miles de documentos, un boletín que llega a miles de personas. Hay una serie de trabajos ahí muy importante. Es lo que hace que sea el referente ahora mismo en España para todos estos temas».
En estos 25 años, Europa Laica ha estado en diferentes campañas. Ha promovido que la religión quede fuera de la escuela, también ha estado –y está– en la pelea contra los abusos en las inmatriculaciones de bienes por parte de la Iglesia, lo mismo en la idea de derogar los acuerdos con la Santa Sede, que entre otras cosas, mantienen el poder del catolicismo sobre la educación y la financiación pública a través de la casilla del IRPF, y en otras múltiples luchas sociales, siempre con el mismo objetivo: lograr la laicidad del Estado, que exista una distinción real entre la esfera pública, que debe ser neutral, y la privada, en la que cada cual pueda ejercer sus creencias en libertad.
Ley de libertad de conciencia
A veces, de manera interesada, consideran en la organización, se confunde el avance o las propuestas relacionadas con la laicidad con posiciones antirreligiosas. «Dentro de Europa Laica hay un buen grupo de creyentes, sobre todo cristianos. La libertad religiosa está garantizada totalmente. Hay que garantizar la libertad de todo el mundo, sea o no sea religioso, tenga las creencias que tenga».
«Desde posiciones religiosas, precisamente personas que son, yo considero, más religiosas, lo entienden perfectamente. Ahora, otra cosa son las estructuras de poder, una Iglesia como estructura de poder. No es que no entiendan el principio de laicidad, es que quieren conservar sus privilegios y quieren mantener los beneficios», reflexiona Naz.
¿Por qué es necesario el principio de la laicidad? ¿Se aplica en España? Para Naz, «es necesario, sobre todo, porque es el principio garante de la democracia«. «No se concibe un Estado democrático en el que no haya igualdad. Y ahora mismo es más importante que nunca, sobre todo en este contexto que hay en el que se pretenden imponer unos planteamientos claramente nacionalcatólicos. Si no se mantienen unos espacios públicos y el Estado no mantiene esos principios, estos planteamientos laicos, podemos acabar en un Estado como el que tuvimos ya hace más de 40 años», añade.
Una de las reivindicaciones clásicas de Europa Laica es una ley de libertad de conciencia, que vaya más allá de la ley de libertad religiosa y regule todas estas cuestiones. La hegemonía del catolicismo se mantiene, pero ahora convive con otras espiritualidades híbridas y también con un número considerable de ateos, de agnósticos y de personas que viven al margen de las religiones organizadas.
«Que todas las personas tengan los mismos derechos y que ante el estado no sean discriminados. Ese es el eje fundamental de una ley de libertad de conciencia, pero eso tiene lógicamente muchas ramas. Tiene ramas en los aspectos educativos, tiene ramas en los aspectos jurídicos».
Moreno y Montero han desplegado una intensa agenda cofrade en plena precampaña, con las elecciones autonómicas previstas para el próximo 17 de mayo. La antropóloga social y cultural Soledad Castillero analiza: «En momentos históricos la política se ha apropiado de la Semana Santa, pero hoy hablamos de una relación más estratégica que dominadora
El presidente de la Junta de Andalucía, Juan Manuel Moreno Bonilla, participa en la procesión de la Semana Santa de Málaga como hombre de trono del Santísimo Cristo de la Exaltación de las Reales Cofradías Fusionadas, este Miércoles Santo |EFE/ Gregorio Marrero _________________
Hay en España hoy (1), según los datos que recopila el Observatorio del Laicismo, de la asociación Europa Laica, al menos 377 alcaldesas y alcaldes perpetuos -en el Estado hay 8.132 municipios, según el INE-. Son 316 regidoras, casi todas vírgenes, y 61 regidores, la mayoría cristos. Además, las administraciones han concedido 107 medallas de oro o de la ciudad, y 31 títulos, honores o cargos civiles y militares a entes religiosos. 317, según el Observatorio, han contado con el apoyo del PP, 300 del PSOE, 46 de IU, 42 de Vox,31 de Cs, 9 de Podemos y 108 de otros partidos. «A pesar del mandato constitucional de aconfesionalidad del Estado español, muchas administraciones públicas siguen otorgando honores y distinciones a entidades y símbolos religiosos, consolidando privilegios franquistas que deberían estar fuera del ámbito institucional», consideran en Europa Laica.
«Luego pasa que cuando planteamos las cosas que planteamos, pues nos dicen: Es que lo que estás es en contra de los católicos, eres un ateo que estás en contra de los católicos. Bueno, puedo ser ateo, pero no estoy en contra de nadie. Se trata de que estamos en una sociedad donde tienen que prevalecer las normas que nos damos y que la Constitución dice que el Estado es aconfesional. Los laicos tenemos que decir esto y cualquier persona con sentido común pues dirá: Bueno, esto tiene sentido«, afirma José Antonio Naz, presidente de Europa Laica.
La Santa Sede ha ratificado la convención sobre la eliminación discriminación racial, la convención contra la tortura y la convención sobre los derechos del niño. No se ha sumado a los pactos de derechos civiles y políticos, ni a los relacionados con los derechos de la mujer. Tampoco a los que protegen a migrantes ni contra las desapariciones forzadas.
El papa León en la misa del jueves santo este 2 de abril de 2026 en Roma| Reuters/Vincenzo Livieri __________________
Hay, junto a la declaración universal de 1948, la piedra angular, nueve tratados fundamentales internacionales sobre Derechos Humanos, según la oficina del Alto Comisionado de Naciones Unidas. La Santa Sede, que tiene un estatus particular en la ONU, de observador permanente, solo ha ratificado tres de ellos, la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación racial (1965), la convención contra la tortura y otros tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes (1984) y la convención sobre los derechos del niño (1989).
Así, la Santa Sede no ha expresado su consentimiento, según los datos publicados por la organización de Naciones Unidas (ONU), al pacto de Derechos Civiles y Políticos; el Comité de Derechos Humanos (1966); la convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación sobre la mujer (1979); la convención sobre la protección de los derechos de todos los trabajadores migratorios y de sus familiares (1990); la convención para la protección de todas las personas contra las desapariciones forzadas (2006), y la convención sobre los derechos de las personas con discapacidad (2006).
«La Iglesia solo recibe lo que quieren los contribuyentes explícitamente marcando la X. Es el único ejercicio de democracia fiscal», consideran en la Conferencia Episcopal | «La asignación por IRPF que la Iglesia Católica recibe cada año le está suponiendo una muy significativa sobrefinanciación por parte del Estado», plantea Europa Laica.
Una persona sostiene un crucifijo. Imagen de archivo |AFP ________________
Europa Laica analiza, en un informe crítico presentado este miércoles en rueda de prensa en Córdoba, que las memorias de la Conferencia Episcopal desde el año 2023 hacen uso de un «malabarismo contable» para evitar que se visualice «la sobrefinanciación que sigue teniendo la Iglesia Católica a cuenta de la asignación tributaria del Estado». «Ahora las diócesis se sobrefinancian, pero en la economía de la Conferencia Episcopal ya no aparece el ítem de superávit», expone Juanjo Picó, de Europa Laica.
El trabajo de Europa Laica argumenta que desde el año 2023 las memorias que cada año elabora la Conferencia Episcopal en la que deben explicar el uso que le dan a lo que reciben vía IRPF, mediante la asignación tributaria, la conocida como X de la Iglesia no recogen el superávit que venían presentando [en 2013 fue déficit] todos estos años, porque ahora lo distribuyen a las diócesis. La idea de este proceder, para Europa Laica es «tratar de ocultar el superávit englobando su monto en este envío a las diócesis».
«El mantenimiento de privilegios de la Iglesia es el principal obstáculo para que la escuela pública sea el eje vertebrador del sistema», expone López del Río, coordinador de la campaña «Por una Escuela Pública y Laica. Religión fuera de la escuela»
Una escuela abandonada en Tortosa | Archivo. Manuel Cohen vía AFP ______________
La Iglesia católica, a pesar de la importante reducción en el número de alumnos que eligen la asignatura de religión —de más de medio millón en diez años: de 3,5 millones a 2,9—, mantiene todavía un fuerte poder en la educación, una de las claves que explican su influencia social después de años de avance de un proceso de secularización en el que otras espiritualidades y el ateísmo le han ido comiendo terreno. «Dos de cada 10 estudiantes están matriculados en centros educativos confesionales», según la Fundaciò Ferrer i Guardia.
Según los datos que publica cada año la Conferencia Episcopal en sus memorias, en el año 2014 había 1.468.269 alumnos matriculados en centros de ideario católico (el 94% de ellos financiados por fondos públicos) y diez años después, en 2024, eran 1.482.503, es decir, la Iglesia educa a 14.234 estudiantes más que entonces, aunque ha venido perdiendo escolares desde que alcanzó el pico en el año 2020, con 1.525.215 alumnos.
La Iglesia trabaja ya en su próxima campaña de la renta, ‘Línea 105 Xtantos. Próxima parada’. Según el barómetro de religión y creencias, solo el 26% está de acuerdo con la casilla. Expertos y asociaciones laicistas apuestan por eliminar la asignación tributaria en coherencia con el compromiso de autofinanciación adquirido por la Iglesia en 1979.
Vista de la fachada de una iglesia, a 7 de mayo de 2024, en Madrid (España). La Iglesia recibió 359 millones de euros en la campaña de la renta de 2023 a través de la casilla X de la renta, un 11,8% más que el ejercicio anterior. En total, 7.640.051 declaraciones presentadas, correspondiente a 8,77 millones de contribuyentes, incluían marcada la casilla en favor de la Iglesia, según datos definitivos de la Campaña de la Renta realizada en la primavera de 2023 / Eduardo Parra / Europa Press ________________
Los obispos se reúnen esta semana y, entre otros asuntos, van a abordar su nueva campaña para captar fondos en la declaración de la renta, Línea 105 Xtantos. Próxima parada, según informaron en un comunicado. Las transferencias del Estado por la vía de la casilla del IRPF suponen un 23% de los ingresos totales de las diócesis españolas, según la Conferencia Episcopal. Es este un sistema, empero, muy discutido por parte de la doctrina jurídica, que solo sirve para financiar a la Iglesia Católica y no a otras confesiones y que la mayoría del país rechaza, según el Barómetro sobre Religión y Creencias, elaborado a finales del año pasado.
La pregunta que se hizo en ese estudio y que supone la principal referencia al respecto, según los expertos consultados por Público, fue: «¿Al hacer la declaración de la renta, se puede destinar el 0,7% de la cuota íntegra del IRPF al sostenimiento de la Iglesia Católica, estás de acuerdo?»
Solo el 26% de las 4.742 personas encuestadas respondió que sí, es decir, que apoya que exista la casilla, otro 7% estaría de acuerdo si se ampliase a otras religiones y no solo la Iglesia Católica recibiera esta asignación. Un 54% afirmó estar en completo desacuerdo y consideró que las religiones deben autofinanciarse. Un 6% estaría de acuerdo con otras formas de colaboración estatal con la Iglesia Católica. El resto, otro 7%, optó por no responder a la pregunta.
La coordinadora Recuperando reclama información detallada sobre las inmatriculaciones de la Iglesia Católica
Iglesia de San Julián de los Prados (Oviedo) -prerrománico asturiano / Inmatriculada | Fuentes. Interior e imagen exterior (postal ábside) ___________________
La coordinadora Recuperando, que agrupa a colectivos laicistas y cristianos de base, se ha dirigido a las presidencias de 14 gobiernos autonómicos y les ha reclamado información detallada sobre las inmatriculaciones de la Iglesia Católica. Recuperando lleva tiempo tratando de precisar los bienes que los obispos pusieron a nombre de las diócesis en virtud de la normativa hipotecaria que les permitía hacerlo mediante una mera certificación.
El listado de 34.961 bienes inmuebles inmatriculados por la vía de la mera certificación de cada diócesis entre 1998 y 2015, que el Gobierno envió al Congreso en febrero de 2021, está incompleto y no permite saber con exactitud cuáles son los bienes inmatriculados, según Recuperando. La coordinadora calcula que son más de 100.000 los bienes inmatriculados «indebidamente» por la Iglesia desde 1946.
En enero de 2026, el 18,2% se declaraba católico practicante y un 15,3% ateo, según el CIS. El barómetro sobre religión y creencias dibuja un paisaje de declive de la tradición. En paralelo, describe la aparición de creencias difusas, espiritualidades heterodoxas y formas híbrida
Misa en la catedral de Barcelona | Archivo. AFP ____________________
El paisaje religioso en España está en transformación. En estos últimos años, desde 2020, el año de la pandemia, el panorama se ha agitado. Existe hoy un pluralismo, que se ha basado en el declive paulatino del catolicismo —que, sin embargo, es aún por mucho dominante—, en el aumento del número de ateos, que se sitúa, aún por debajo pero cerca (a 2,9 puntos) de quienes se afirman como católicos practicantes, y en el surgimiento de otras espiritualidades, heterodoxas, híbridas, según se extrae de las encuestas del CIS, del barómetro sobre religión y creencias y de variados trabajos del ámbito de la sociología consultados por Público.
En enero de 2026, según el CIS, que pregunta periódicamente por las creencias, lo que permite ver su evolución en el tiempo, el 18,2% se declaraba católico practicante, a lo que hay que sumar otro 36,3% que se dice católico no practicante (la suma da 54,5%) y un 3% que afirma ser creyente de otra religión. El 13,4% se define como agnóstico, otro 12% como indiferente, no creyente y un 15,3%, como ateo (la adición de estas tres categorías da 40,7%).
Posted by asturiaslaica 
