La abstinencia en la España nacional-católica: prohibido el sexo en Cuaresma

junio 12, 2020

El calendario religioso ha sido «crucial» en los regímenes reproductivos de la población europea hasta el siglo XX, y de la española hasta 1975

Abstinencia en una iglesia bajo palio

Abstinencia en una iglesia bajo palio

Un estudio de Carles X. Simó-NogueraJosep LledóJose M. Pavía, «Impacto de la Cuaresma en la estacionalidad de las concepciones durante el siglo XX en España» recogido en la revista European Journal of Population, estudia cómo «En las poblaciones europeas del pasado, los cánones religiosos configuraron la distribución estacional de los matrimonios y nacimientos mediante la prohibición de bodas y relaciones sexuales durante importantes días festivos dentro del calendario religioso»…

Sobre este trabajo, y sus resultados, habla Jesús Bastante, en Religión Digital, 
12 de junio de 2020

Ciertas concepciones religiosas tienen un auténtico problema con el dinero y con el sexo. En España, durante décadas, además, el problema también lo tuvieron los ciudadanos. Y es que en la España nacional-católica el sexo estaba prohibido en Cuaresma, lo que provocaba una sensible disminución de la fecundidad, como ha demostrado una investigación elaborada por la Universitat de Valencia y la de Alcalá.

Y es que el número de concepciones en ese periodo del calendario católico era menor que antes o después del mismo. Curiosamente, a medida que se iba acercando la Semana Santa, los índices de fecundidad aumentaban… y es que había algunas normas muy difíciles de cumplir en una España marcada por el hambre, la pobreza y la dictadura, que también alcanzaba (por fortuna, no del todo) a las conciencias.

Tras Franco, la secularización

El trabajo, publicado en la revista European Journal of Population, sugiere que el cambio en el patrón reproductivo experimentado a partir de 1975, tras la muerte de Francisco Franco, obedece a factores culturales como la secularización de la sociedad y la universalización del uso de métodos anticonceptivos, así como la planificación familiar, subraya Efe. Read the rest of this entry »


Un excura denuncia la inmatriculación fraudulenta de un colegio y pide pase a manos de la ciudad

junio 11, 2020

El que fuera coadjutor de la parroquia cuando se inauguró el centro en 1965 presenta un escrito ante la Fiscalía Provincial que considera «fraudulenta» la inscripción y reclama que pase a manos de la ciudad.

Actualización   Archivan la inmatriculación de San Pedro y San Felices 30 /06/ 2020

Foto: Miguel Ángel Valdivielso

Diario de Burgos, 11 de junio de 2020

Un exsacerdote que llegó a ser coadjutor de la parroquia ha presentado ante la Fiscalía Provincial de Burgos un escrito en el que denuncia la «inmatriculación fraudulenta» del colegio diocesano de San Pedro y San Felices. En ese mismo documento, fechado el 29 de mayo y al que ha tenido acceso este periódico, reclama que «se haga constar en el listado de propiedades inmatriculadas por la iglesia burgalesa de forma indebida», aunque añade ser consciente de que si en su momento existió delito habría prescrito pues dataría de 1965.

El denunciante es Francisco Martín Angulo, de 81 años de edad, residente en Oviedo desde hace años y que en los años 60 fue uno de los promotores del centro educativo «junto con los vecinos del barrio», relata.

En aquella época, «en un solar baldío de un antiguo cementerio monjil y de eminente dominio del Estado», se levantó un centro social de enseñanza, con semisótano, planta baja y dos alturas, concebido para 240 alumnos de Primaria y de Formación Profesional de primer grado, cuyo presupuesto de construcción era de cinco millones de pesetas.

La colaboración del barrio, a través de multitud de ciudadanos y de comerciantes constituidos en ‘Junta de Apostolado Social’ que aportaron lo poco que tenían en aquella época en una zona humilde de la ciudad, permitió hacer realidad aquel centro que fue inaugurado en junio de 1965 por el arzobispo de Burgos, Segundo García de la Sierra. Ese mismo año fue declarado de interés social. Read the rest of this entry »


La nueva Ley de Infancia obligará a los obispos a comunicar cualquier situación de riesgo, «aunque no sea delito»

junio 10, 2020

Aunque la norma no menciona expresamente los abusos en el ámbito religioso, sí que forzará a todo representante de instituciones que trabajen con menores a que se pongan en contacto con las autoridades si se produce cualquier acto sospechoso

Las claves de la ley de protección de los menores frente a la ...

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Jesús Bastante, Religión Digital, / Vida Nueva, 10 de junio de 2020

Después de muchos años, los niños y las niñas de nuestro país contarán con una protección especial, similar al de las mujeres maltratadas. El Consejo de Ministros ha aprobado este martes el anteproyecto de Ley de Protección a la infancia y a la Adolescencia frente a la Violencia, que se frenó con el abrupto cierre de la anterior legislatura.

La normativa, que no menciona directamente a la Iglesia ni al ámbito religioso (como sí hace con la violencia interfamiliar, educativa, sanitaria, ocio y deporte o las redes sociales), sí las afecta en la práctica, pues se establece «el deber de cualquier persona de comunicar situaciones de riesgo ante la autoridad competente, aunque no sea delito; un deber más exigente para los colectivos profesionales que tengan un contacto habitual con los niños», como es el caso de colegios religiosos, seminarios menores o el trabajo con menores en las catequesis de las 23.000 parroquias españolas.

«Nos parece positiva, un paso adelante, pues veníamos del desierto», subrayan desde la asociación Infancia Robada, que sí apuntan que hubiera sido mejor una mención expresa a los abusos en el ámbito religioso, y creen que «la ley se queda corta en los plazos de prescripción y en algunas ayudas». «Nos parece muy positiva, pero no definitiva».

¿Cuáles son las claves de la nueva ley?  ¿En qué afecta a la iglesia?

Estas son algunas de las principales medidas incluidas en un texto que, paralizado primero por las elecciones de 2019 y después por el estado de alarma, ahora está listo para iniciar su tramitación parlamentaria. Y Pese a no citarse a la Iglesia, como a ninguna otra institución, en la legislación, ¿en qué afecta en materia eclesial?

– Para evitar que muchos de los delitos más graves prescriban, ya que la mayoría de las denuncias se producen en la edad adulta, la ley modifica ese plazo para que empiece a contar cuando la víctima cumpla 30 años y no 18 como hasta ahora. Read the rest of this entry »


El Gobierno “paraliza” por la pandemia el informe de los bienes inmatriculados por la Iglesia

junio 10, 2020

En enero explicó que estaba elaborando dicho informe relativo a la situación de los bienes inmatriculados a favor de la Iglesia Católica sobre la base de los listados solicitados a los Registradores de la Propiedad

En Madrid a 28 de abril de 2020. – Marta Fernández Jara – Europa Press – Archivo

Cordópolis, / Jesús Bastante, Religión Digital, 10 de junio de 2020

El Gobierno ha “paralizado” la elaboración del informe sobre los bienes inmatriculados por la Iglesia Católica debido a la pandemia del coronavirus Covid-19, según informa el Ejecutivo en una respuesta a una pregunta escrita del senador de Compromís Carles Mulet.

Carles Mulet quería que se publicaran oficialmente los datos, después de que el Colegio de Registradores adelantara que el registro hablaba de 18.535 templos católicos y otros 15.171 inmuebles con otros destinos, que no han sido determinados

“En relación con el estado de elaboración del informe relativo a la situación de los bienes inmatriculados a favor de la Iglesia Católica, se informa que el mismo se encuentra paralizado por la gestión de la crisis sanitaria producida por el Covid-19”, señala el Gobierno en su respuesta por escrito, a la que ha tenido acceso Europa Press, con fecha del 3 de junio de 2020.

Según precisa la Secretaría de Estado de Relaciones con las Cortes y Asuntos Constitucionales, “la prioridad absoluta actual del Gobierno es la gestión de la situación de crisis sanitaria ocasionada por el Covid-19, para lo que se declaró el Estado de Alarma el pasado día 14 de marzo”. Así responde el Gobierno a la pregunta del senador de Compromís sobre el estado de elaboración del informe. Read the rest of this entry »


Cuestión de fe

junio 9, 2020

El surgimiento de los cementerios civiles y las historias de los primeros enterramientos laicos en las comarcas mineras

Zapico

Imagen Alfonso Zapico

Ernesto Burgos,  La Nueva España, 9 de junio de 2020

Me da la impresión de que para los jóvenes del siglo XXI la religión es algo muy secundario. Por lo menos entre los que viven en los países de influenciados por la cultura judeo-cristiana, ya que en aquellos estados que han elegido el Islam sucede otra cosa. Estábamos acostumbrados a que las personas se identificasen como creyentes, ateos o agnósticos, pero ahora la realidad deja atrás cualquier clasificación.

Los hay que dicen no creer en nada, pero ponen velas a Santa Gema para aprobar un examen y otros que se tatúan símbolos paganos y luego insisten en casarse por la iglesia o hacen comulgar a sus hijos (una sola vez en la vida) para justificar una fiesta. Tampoco faltan quienes defienden la contradicción de creer en el Diablo y no en Dios, como si pudiese haber una moneda con cara pero sin cruz, y de cualquier forma, incluso entre los que se consideran católicos es raro encontrarse con los que saben decir los nombres de los apóstoles o son capaces de citar a tres profetas del Antiguo Testamento.

Sin embargo, hace pocas décadas la elección entre exhibir signos religiosos o prescindir de ellos venía unida a la militancia política. Recuerden sin ir más lejos lo que fue el nacional-catolicismo que marcó la vida de muchos españoles, entre los que desgraciadamente por razones de edad tengo que incluirme.

Yendo más atrás, en pleno auge del movimiento obrero, la asistencia a misa, el cumplimento de la abstinencia en determinadas fechas y la celebración de las ceremonias más tradicionales de la Iglesia, especialmente bautizos, matrimonios y funerales, fueron acciones que se convirtieron en caballo de batalla para aquellos que consideraban a los sacerdotes como agentes del capitalismo y por ello querían renunciar a cualquier colaboración con sus rituales. Read the rest of this entry »


La ausencia de un plan director en la Mezquita de Córdoba permite una gestión «arbitraria» por la Iglesia

junio 9, 2020

El revés judicial del TSJA pone al descubierto el uso por la Iglesia del monumento islámico más importante de Occidente. Expertos y colectivos patrimonialistas denuncian el ocultamiento de los valores andalusíes esenciales del edificio en beneficio de una interpretación netamente católica y piden un marco normativo que preserve su autenticidad

Una mujer visita la Mezquita de Córdoba, el primer día de su reapertura tras el cierre por la emergencia sanitaria debido a la pandemia del coronavirus. REUTERS/Jon Nazca

Una mujer visita la Mezquita de Córdoba, el primer día de su reapertura tras el cierre por la emergencia sanitaria debido a la pandemia del coronavirus. REUTERS/Jon Nazca

A. Moreno, Público, 9 de junio de 2020

La Mezquita de Córdoba, declarada Patrimonio Mundial en 1984, es objeto de una enconada polémica sobre su modelo de gestión desde su inmatriculaciónpor la Iglesia en 2006. Empeñados en subrayar su carácter de templo católico, el obispo y los canónigos suprimieron el universal nombre de Mezquita de todos los documentos oficiales y se lanzaron a una reinterpretación histórica del edificio soslayando su identidad andalusí y desvirtuando su singularidad como arquitectura excepcional del islam, tal como reconoce expresamente la Unesco. En uno de los folletos turísticos, se llegó incluso a reducir el soberbio templo fundado por Abderramán I en el siglo VIII como mera «intervención islámica» en la Catedral.

La reciente sentencia del TSJA sobre la eliminación de la gran celosía del Patio de los Naranjos reprocha al Cabildo catedralicio y a la Junta de Andalucía haber actuado en contra de los principios de intervención delimitados en la normativa de Patrimonio Histórico y lesivos para la protección de los valores de un monumento único en el mundo. A la supresión injustificada de la reja de dos toneladas, sobre la que se pronuncia el fallo judicial, se suman otras muchas controvertidas intervenciones en el monumento en los últimos años, que han sido posibles, en gran medida, por la ausencia de un plan director de la Mezquita, que regule su uso, pese a las recomendaciones formuladas por la Unesco.

En las Directrices Prácticas para la Aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial de 2008, la Unesco ya reclama a los bienes inscritos en el listado que se doten de un marco regulatorio.  «Es esencial que exista un plan de gestión apropiado. (…)También se espera que se presenten garantías de la aplicación efectiva del plan de gestión», recoge el documento en su punto 5.e. La Mezquita de Córdoba, uno de los primeros monumentos españoles inscritos como Patrimonio Mundial, no dispone de ningún plan. En 2001 elaboró undocumento pero nunca llegó a entrar en vigor porque su redacción por parte de los dos arquitectos contratados por el Cabildo tropezó con reparos técnicos de la Junta de Andalucía.

El resultado es que hoy en día uno de los tesoros arquitectónicos más sorprendentes del mundo es gestionado por 26 canónigos y no dispone de un programa de actuación. Su situación contrasta con el otro monumento gemelo del arte andalusí de Andalucía, la Alhambra de Granada, que cuenta con un patronato, un plan director y un informe anual.  «La ausencia de un plan director en la Mezquita da lugar a este tipo de abusos, amparados a su vez por la falta de regulación de la visita pública o la interpretación por parte de la normativa de patrimonio cultural», afirma Celia Martínez Yáñez, profesora titular del departamento de Historia del Arte de la Universidad de Granada y experta en la Convención del Patrimonio Mundial. Read the rest of this entry »


¿Cuál es el papel de la religión en las protestas raciales de EE.UU.?

junio 7, 2020

Las iglesias siempre han jugado un papel central en la lucha de la comunidad negra. El templo permitía organizarse y sirvió de altavoz a reverendos como Martin Luther King Jr. en los años 60, pero ahora el movimiento «Black Lives Matter» reniega de esas estructuras y quiere dar más relevancia a mujeres, jóvenes y homosexuales

¿Cuál es el papel de la religión en las protestas raciales de EE.UU.?

Beatriz Pascual Macías,  El Diario, 7 de junio de 2020

Las iglesias siempre han jugado un papel central en la lucha de la comunidad negra. El templo permitía organizarse y sirvió de altavoz a reverendos como Martin Luther King Jr. en los años 60, pero ahora el movimiento «Black Lives Matter» reniega de esas estructuras y quiere dar más relevancia a mujeres, jóvenes y homosexuales.

«Durante décadas y décadas, los afroamericanos no podían organizarse, no podían reunirse en ningún sitio a excepción de las iglesias. Y la iglesia era uno de los pocos lugares donde se podía construir una comunidad y donde se ofrecían oportunidades para el liderazgo negro», dice a Efe el catedrático afroamericano Vincent Lloyd.

Sin embargo, ahora, las redes sociales han abierto una nueva vía para organizarse de manera horizontal, sin que haya un solo líder, sino muchos.

«BLACK LIVES MATTER» quiere dejar atrás a los reverendos

Para Lloyd, lo primero que hay que entender es que el movimiento «Black Lives Matter» (Las vidas negras importan) ha hecho un «esfuerzo consciente» para separarse del liderazgo heterosexual del hombre negro, encarnado en figuras como los reverendos Martin Luther King Jr., Jesse Jackson y Al Sharpton. Read the rest of this entry »


#VermúLiterarioIU con Ángel Munárriz y Antonio Maestre, entrevistados por Esther López (Vídeo)

junio 7, 2020

 

vermú literraio

7 de junio de 2020

Izquierda Unida inició el pasado 4 de abril sus «vermús literarios», encuentros en los que, en directo, reúne a escritoras, escritores o editores para dialogar sobre sus obras con Esther López Barceló, responsable federal de Memoria democrática de IU.

En el octavo vermú literario, celebrado este domingo 7, dos autores y dos libros que permiten entrar en el entramado de la iglesia católica, delegación local de un Estado teocrático extranjero, el Vaticano, por un lado y revisar críticamente la historia empresarial de las grandes sagas familiares que componen las elites de este país  que se heredan directamente del franquismo por otro: Ángel Munárrtiz, autor de Iglesia S.A. y Antonio Maestre, autor de Franquismo S.A.

Con ellos, entrevistados por Esther López Barceló, se revisan el pasado, y los privilegios logrados por sus ligazones con el franquismo, y la actualidad donde esas relaciones anteriores continúan, en democracia, permitiendo mantener esos privilegios.

Vídeo  8º #VermúLiterarioIU

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Carta de José María Escrivá de Balaguer a Francisco Franco (1958)

junio 6, 2020
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Escrivá de Balaguer

6 de junio de 2020

En estos últimos días el Opus Dei está de nuevo en la prensa gracias a que el cese de Pérez de los Cobos hizo recaer de nuevo la atención en lo atado y bien atado que el ex ministro del Interior Jorge Fernández Díez había  dejado la Secretaría del Estado de Seguridad.

Público recordaba cómo Jorge Fernández Díaz había construido en la cúpula de Interior «un círculo de poder compuesto por afiliados o simpatizantes del Opus Dei, o incluso miembros de la Orden Constantiniana de San Jorge, a la que pertenece él mismo a pesar de no estar reconocida por el Vaticano». A lo largo de  su mandato se rodeó de este círculo de simpatizantes de la Obra cuya continuidad  se aseguraba bajo la dirección del destituido Pérez de los Cobos.

Tal vez por esa «actualidad» o símplemente «Pues…Memoria histórica», como finaliza el artículo, InfoVaticana publica ahora una carta que en mayo de 1958 Escrivá de Balaguer había dirigido a Franco con motivo de la promulgación de los Principios Fundamentales.

Artículo

La cigüeña de la Torre, InfoVaticana

Carta de San José María Escrivá de Balaguer al Jede del Estado español Francisco Franco

La he leído en Movimiento Católico Español. No la conocía. O si la conocí, no la recordaba:

«Al Excmo. Sr. D. Francisco Franco Bahamonde, Jefe del Estado español.

Excelencia,

No quiero dejar de unir a las muchas felicitaciones que habría recibido, con motivo de la promulgación de los Principios Fundamentales, la mía personal más sincera. Read the rest of this entry »


Discusión a tres bandas: En torno a la casilla de la iglesia en el IRPF / Europa Laica (Vídeo)

junio 6, 2020

6 de junio de 2020

Ahora y siempre la defensa de lo público tiene que llevarnos a exigir presupuestos suficientes para Sanidad, Educación, Servicios Sociales …. y no apelar a la caridad y voluntariedad ciudadana. Y a la caridad y voluntariedad apelan las casillas que en la declaración de la renta solicitan además de apoyo a la iglesia católica a los fines sociales.

Sin embargo, no parece quedar tan claro que quienes marcan alguna casilla o ambas no pagan de más, sino que lo detraen del conjunto de los ingresos del Estado, mientras que quienes no marcan ninguna casilla aportan el 100% de sus impuestos a las arcas públicas para que se puedan atender las necesidades comunes. (No cargues con la cruz)

En la línea de defensa de lo público, Europa Laica continúa con la campaña del IRPF y la propuesta de NO marcar ninguna de las dos casillas, ni la de la iglesia católica ni la de fines sociales. En esta ocasión, en vídeo.

Dos vídeos forman parte de la campaña, uno más breve, 3 minutos, que recoge apuntes de la campaña a cargo de Juanjo Picó (responsable de Comunicación de Europa Laica) y Raquel  Ortiz (coordinadora de Valencia Laica) y otro de mayor duración «Discusión a tres bandas» en el que interviene, además César Tejedor.

Vídeos
Fuente Europa Laica

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