Asturies: El llistáu d’inmatriculaciones continúa incompletu

junio 22, 2020

El último listado de inmatriculaciones en Asturias entregado por el Colegio de Registradores también está incompleto.

El prerrománico de Santa María del Naranco, características

Santa María del Naranco

Infoasturies, 22 de junio de 2020

El postreru llistáu, de 553 propiedaes inmatriculaes, apurríu pol Colexu Oficial de Rexistradores de la Propiedá a la Xunta Xeneral, tampoco ta completu

La Ilesia católica sigui despintando los datos de los bienes y propiedaes que punxo al so nome ente 1946 y 2015, apoderándose d’ellos ensin documentar la so propiedá; pa ello, cuenta cola connivencia del Principáu” y de les instituciones que teóricamente tendríen de velar pol padremuñu de los asturianos.

El postreru llistáu unviáu pol Colexu Oficial de Rexistradores de la Propiedá a la Xunta Xeneral espeya un total de 553 propiedaes. Nun ye fácil identificar les mesmes, el rexistru ye’n munchos puntos confusu y al Grupu de Inmatriculaciones Asturies llevó-yos un tiempu interpretalu correchamente. Esi llistáu ye muncho más completu que l’inicial, que nun algamaba la trentena y que foi remanáu por Berta Piñán nel parlamentu, a sabiendes de qu’esistía un segundu muncho más completu, pero hai motivos pa pensar que ye entá incompletu, una y bones el Grupu de Inmatriculaciones Asturies tien nel so poder notes rexistrales simples de bienes que la Ilesia punxo al so nome y que nun apaecen recoyíos en dengún de los dos llistaos. Barrúntase que la cifra total de inmatriculaciones podría rondar los 1.500, el triple de los reconocíos enagora.

Grupu de Inmatriculaciones ufren el casu de Santa María del Naranco como exemplu de la falta de tresparencia nesta tema: un edificiu de calter civil, venceyáu a la monarquía asturiano y perteneciente al Prerrománicu Asturianu, un estilu arquitectónicu únicu nel mundu y protexíu pola UNESCO; entrugóse dolce vegaes pola titularidá d’esti bien en concretu, y otres tantes recibióse una negativa a dar esa información, que llegalmente tendría de ser pública. Nun ye l’únicu casu, recibieron negatives sobro la titularidá d’otros monumentos, como San Salvador de Priesca, San Pedro de Nora, Santa María de Bendones, Santiago de Gobiendes, la ilesia de Santianes de Pravia  o la Cámara Santa de la Catedral. Read the rest of this entry »

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El puzle (incompleto) de las inmatriculaciones del Prerrománico asturiano

junio 20, 2020

Los investigadores han recibido hasta 12 negativas del registro en su intento de conocer la titularidad de Santa María del Naranco. Cuentan ya con seis confirmaciones, de las que cuatro están protegidas por la Unesco

Varias personas toman el sol este domingo ante el monumento prerrománico asturiano de Santa María del Naranco en Oviedo / Alberto Morante

Susana D. Machargo, La Voz de Asturias, 20 de junio de 2020

No parece que la vía oficial avance a un ritmo rápido, así que el Grupo de Inmatriculaciones Asturias está supliendo con sus escasos recursos la investigación que había reclamado a la Junta General del Principado y al Gobierno regional. Su obsesión consiste en descubrir cuántos bienes y propiedades la Iglesia puso a su nombre entre los años 1946 y 2015 en Asturias sin poseer ningún tipo de documento que acreditase su propiedad, solo con la declaración jurada de una autoridad eclesial. Aunque estiman que la cifra puede estar por encima de las 1.500 propiedades, al tomar como referencia lo ocurrido en Navarra y Aragón, donde las pesquisas están más adelantadas, se están centrando en el Prerrománico. Están convencidos de que es el patrimonio que mejor puede encarnar el valor de su pelea. Es un estilo arquitectónico único en el mundo y reconocido por la Unesco. Tal y como la Mezquita de Córdoba mostró a toda España en qué consistían las inmatriculaciones, creen que el Prerrománico puede remover a la sociedad asturiana. Pero no está siendo fácil. Hasta 12 veces han pedido sin éxito la titularidad del palacio de Santa María del Naranco, un edificio de carácter civil que nada tiene que ver con la Iglesia desde su origen. 12 intentos y 12 negativas de lo más variadas. José María Rosel, portavoz del grupo, advierte que no pararán. No tienen ninguna prisa. Prefieren avanzar sobre seguro.

Fruto de esas pesquisas iniciadas hace más de tres años, el puzle de las inmatriculaciones comienza a tomar forma. También el del Prerrománico. Pero ambos siguen incompletos. El último listado remitido por el Colegio Oficial de Registradores de la Propiedad a la Junta General consta de 553 propiedades. Es mucho más completo que uno inicial que no llegaba a la treintena y que se resumía en apenas cuatro folios pero no está todo. Lo sabe bien el Grupo de Inmatriculaciones Asturias porque tiene en su poder notas registrales simples de bienes que la Iglesia ha puesto a su nombre y que no están ni en el primer listado ni en el segundo. No saben por qué. Además, la descripción en muchos casos es tan genérica que parece un galimatías. Identificar de manera fehaciente cada apunte es casi imposible.

Las pesquisas al detalle

El Grupo de Inmatriculaciones trabaja con sus propias listas. La del Prerrománico consta de 16 propiedades, ocho figuran en el Libro Blanco del Principado y otros ocho no. De los ocho que sí integran esa guía de actuación del Gobierno asturiano, cuatro ya se han confirmado como inmatriculados por la Iglesia. La Voz ya había publicado que Santa Cristina de Lena fue inscrito en el año 2010 y San Julián de los Prados, la única en la que sigue habiendo culto y que, por tanto, no debió ser registrada, en 1981. Ahora cuentan con la certificación de que siguieron el mismo camino otras dos. San Miguel de Lillo data de 1929. En este caso la fecha es muy significativa, ya que es 17 años antes de que Franco aprobará la Ley Hipotecaria de 1946, que permitió a la Iglesia inscribir cualquier bien sin documentación. La cuarta es San Salvador de Valdediós, en Villaviciosa, una de las que no está protegida por el paraguas de la Unesco, que, por el momento, solo incluye a seis. Se remonta a 1993. Read the rest of this entry »

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Asturias prolonga la enseñanza de Religión hasta los 18 años

junio 19, 2020

El Gobierno cumple con una sentencia del Supremo y comienza a ofertar la asignatura en segundo de Bachillerato desde septiembre

Alumnos en el pasillo, con una clase vacía a la derecha.Alumnos en el pasillo, con una clase vacía a la derecha

Alumnos en el pasillo, con una clase vacía a la derecha

Susana D. Machargo, La Voz de Asturias, 19 de junio de 2020

Cuando diseñó el currículo de Bachillerato, el Gobierno del Principado solo incluyó la asignatura de Religión en el primer curso. Una hora a la semana en primero, como asignatura optativa. Así aparecía en el decreto de ordenación publicado en el año 2015. Creía que así cumplía con el marco general que fijaba la Ley Orgánica de Mejora de la Calidad de Educativa (LOMCE), la polémica Ley Wert, que todavía hoy rige, aunque con ligeros cambios y artículos en suspenso. No pensaron lo mismo algunos colectivos de docentes y grupos vinculados a la Iglesia, que terminaron defendiendo en los tribunales la ilegalidad de la medida. Demandaban que se ofertase la asignatura en todos y cada uno de los cursos de la enseñanza no universitaria. El Tribunal Supremo terminó dándoles la razón en una sentencia de finales 2019. Ahora la Consejería de Educación tramita por vía de urgencia el procedimiento burocrático para incluirla en segundo de Bachillerato ya desde septiembre. Esto supone de hecho que se prolonga la enseñanza religiosa en la escuela hasta los 18 años.

La modificación del currículo de Bachillerato concluye hoy mismo, 19 de junio, su exposición pública. La reforma consta de cuatro páginas en las que se clarifica cuál es el marco legal y la forma en la que se ofertará la materia de Religión a partir de ahora en segundo de Bachillerato. Educación, al igual que ya había hecho en primero, incluye la asignatura en el bloque de asignaturas específicas, dentro de las tres modalidades de Ciencias, Humanidades y Ciencias Sociales y Artes, con una carga de una hora lectiva a la semana. Es la que tiene menor peso horario de todas las que se imparten. De este bloque los estudiantes tendrán que escoger como mínimo una materia y como máximo dos. Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente y Dibujo Artístico tienen cuatro horas semanales y Psicología tres, por citar tres ejemplos.

Con este cambio, el Principado considera que cumple con lo dictado en la sentencia número 1492/2019, de 30 de octubre de 2019, de la Sala de lo Contencioso Administrativo del Tribunal Supremo. El alto tribunal tuvo en cuenta el recurso de casación presentado por una familia que integraba la plataforma Asturiana Religión en la Escuela contra una sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Asturias (TSJA) del 5 de junio de 2017. La administración asegura que este nuevo currículo respeta los derechos y libertades fundamentales. Read the rest of this entry »

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Tramitación LOMLOE: La Iglesia apela a los Acuerdos Iglesia-Estado para recordar que la Religión debe ser evaluable

junio 18, 2020

Los obispos apelan a los Acuerdos Iglesia-Estado y a la jurisprudencia del Constitucional para avalar la presencia de la asignatura y los conciertos. Reclaman que la futura ley, «a diferencia del actual Proyecto» siga recogiendo la “demanda social” en todas las etapas del proceso educativo, «desde la libertad de elección de centro escolar, que incluye la gratuidad de la enseñanza sin discriminaciones

Clases de religión

Clase de religión

Jesús Bastante, Religión Digital, 18 de junio de 2020

Suaves en las formas, abogando por el diálogo y por un «pacto de Estado», pero sin dejar de reivindicar el papel de la Religión en la escuela, la vigencia de la concertada y recordando al Gobierno que «el Estado no es el sujeto del derecho educativo». La Comisión Episcopal para la Educación y Cultura de la Conferencia Episcopal ha contestado a la tramitación de la LOMLOE -más conocida como ‘ley Celáa-, aprobada ayer en el Congreso sin tener en cuenta las enmiendas planteadas por diversos grupos políticos o Escuelas Católicas.

En su nota, los obispos advierten que el proyecto de ley «ha sido publicado en circunstancias tan extraordinarias como las de un estado de alarma”, por lo que «consideramos responsabilidad nuestra participar en el debate público en orden a su tramitación».

Derecho a la educación y la libertad de enseñanza.

Tras «examinar con atención» el proyecto de ley, la Iglesia española insiste en la necesidad de «proteger y promover el derecho a la educación y la libertad de enseñanza, tal como se explicitan en la Constitución y en su interpretación jurisprudencial».

En este sentido, los obispos se muestran preocupados por «el respeto por la responsabilidad y los derechos de los padres en la educación de los hijos» frente al Estado, y reclaman que la futura ley, «a diferencia del actual Proyecto» siga recogiendo la “demanda social” en todas las etapas del proceso educativo, «desde la libertad de elección de centro escolar, que incluye la gratuidad de la enseñanza sin discriminaciones, al trato en igualdad de condiciones de los diversos centros y a la libertad para su creación». Read the rest of this entry »

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Otro monumento del prerrománico asturiano inmatriculado por la Iglesia cuando la ley no lo permitía 

junio 16, 2020
Fachada del lado norte de la Iglesia prerrománica de San Salvador de Valdediós en Asturias. WIKIPEDIA

Fachada del lado norte de la Iglesia prerrománica de San Salvador de Valdediós en Asturias. WIKIPEDIA

A. Moreno, Público, 16 de junio de 2020

El Arzobispado de Oviedo puso también a su nombre San Salvador de Valdediós, uno de los ocho monumentos más importantes del arte prerrománico asturiano, con su única autocertificación eclesiástica y al amparo del controvertido artículo 206 de la Ley Hipotecaria, hoy ya derogado por su presunta inconstitucionalidad.

Lo hizo además en 1993, cinco años antes de que el ex presidente José María Aznar reformara la norma para autorizar que accedieran al registro de la propiedad privada los templos de culto históricos, hasta ese momento considerados bienes comunes y, por tanto, fuera del comercio. Público tiene en su poder la nota registral que así lo atestigua.

No es el primer monumento del prerrománico inmatriculado antes de 1998. San Julián de los Prados también fue inscrito en 1981, en clara vulneración de la legislación hipotecaria promulgada por Franco en 1946, que equiparaba a la Iglesia con el Estado y a los obispos con fedatarios públicos. Expertos juristas y colectivos patrimonialistas consideran que la Constitución aconfesional de 1978 neutralizó de facto esa norma y, por consiguiente, todas las inmatriculaciones son nulas de pleno derecho, cuanto más las inscripciones de edificios de culto.

La iglesia de San Salvador de Valdediós fue construida por orden de Alfonso III en el siglo IX y pertenece a un valioso conjunto monumental fundado por los reyes astures como representación de su poder.

El arte prerrománico asturiano está protegido por los instrumentos de gestión cultural más importantes de España y entre 1985 y 1998 fue inscrito en el listado del Patrimonio Mundial de la Unesco. San Salvador de Valdediós no entró en esa primera catalogación pero su candidatura está a la espera del visado definitivo.

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Por una escuela pública y laica. Reflexiones sobre educación en democracia (Vídeo)

junio 15, 2020

Fotograma vídeo

Europa Laica, 15 de junio de 2020

Continuando con la serie de vídeos-entrevista que Europa Laica va realizando sobre temas diversos (iniciada con la entrevista a Javier Sádaba -Coronavirus, Justicia e Igualdad-, a la que siguó Discusión a tres bandas: En torno a la casilla de la iglesia en el IRPF), Europa Laica publica ahora uno centrado en la Educación: Por una Escuela Pública y Laica. 

En esta Reflexión sobre Educación y Democracia intervienen Francisco Delgado, responsable de Educación de Europa Laica, Obdulia Díez, vicepresidenta de Europa Laica, profesora de Instituto en León; y César Tejedor, responsable de Formación de Europa Laica, profesor de Filosofía en un Instituto de Madrid.

En esta ocasión, no sólo se reflexiona sobre educación, sino que también se plantean propuestas necesarias para avanzar hacia una Escuela Pública y Laica.

Vídeo

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Federación One of Us (presidida por Mayor Oreja) y el cardenal Cañizares «coinciden» en divulgar el bulo de que la vacuna del coronavirus se fabrica con «células de fetos abortados»

junio 15, 2020

Campaña de grupos antiabortistas contra la vacuna del coronavirus de la que se hace eco el cardenal Cañizares

Si estos días atrás Jorge Fernández Díaz, exministro del Interior (además de ex Secretario de Estado de Educación, Universidades, Investigación y Desarrollo), era noticia por recordarnos la «presencia» del diablo, tal y como le había indicado Benedicto XVI, y advertirnos de que «El diablo quería destruir España»,  es ahora el cardenal Cañizares quien no solo «confirma» su existencia sino que señala que está actuando en plena pandemia.

El viernes 12 Religión Confidencial recoqía que One of Us, la Federación que preside Mayor Oreja, advertía contra posibles vacunas Covid que usan células de bebés abortados. On of Us  se hacía eco de un comunicado de la Asociación Nacional para la Defensa del Derecho a la Objeción de Conciencia del Personal biosanitario (Andoc) que aseguraba que grupos de «bioeticistas cristianos de Reino Unidos y Estados Unidos advertían contra posibles vacunas Covid-19 en la que científicos británicos estarían utilizando células fetales de bebés abortados».

Aprovechando la homilía de la misa del Corpus, el cardenal Cañizares aporta su granito de arena para contribuir a la difusión de un bulo que ya había sido desmentido y ante el cual, dado el resurgir de informaciones como estas por parte de grupos antiabortistas, también la Asociación Española de Vacunología lo ha recogido  en su web, el pasado día 9, haciendo, incluso, mención a la postura de la Vatican’s Pontifical Academy for Life, para creyentes.

Decía  Cañizares en su homilía: «El demonio existe en plena pandemia, intentando llevar a cabo investigaciones para vacunas y para curaciones. Nos encontramos con la dolorosísima noticia de que una de las vacunas se fabrica a base de células de fetos abortados. Así de claro. Y eso es inhumano, eso es cruel, y ante eso no podemos alabarlo ni bendecirlo, todo lo contrario. Podemos luchar con otras maneras de actuar, a favor del hombre, no contra el hombre, y eso es ir en contra del hombre, eso es despreciar al hombre mismo, primero se le mata con el aborto y después se le manipula para… qué bueno, mira qué bien… ya tenemos una vacuna. No señor, tenemos una desgracia más, obra del diablo. Eso es lo que quiere el diablo»

Vídeo
(Fragmento misa del Corpus en Valencia)

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El alcalde de Oviedo (PP), concejales de Vox, Ciudadanos y PP (al completo) en la misa del Corpus

junio 15, 2020

El Arzobispo Sanz Montes no desaprovechó la ocasión para reprochar la falta de diálogo con el anterior gobierno PSOE-Somos

E. Vélez, La Nueva España, 15 de junio de 2020

Sanz llama a acabar con la pobreza pospandemia: «Hay colas ante Cáritas que eran inimaginables»

El Arzobispo de Oviedo mostró ayer una honda preocupación por los más desfavorecidos tras la crisis sanitaria y económica en un escenario que denominó «pospandemia». Lo hizo en declaraciones a LA NUEVA ESPAÑA al término de la celebración del Corpus Christi en la Catedral: «En este momento vemos en nuestros despachos de Cáritas y las Cocinas Económicas una fila interminable de gente que antes era inimaginable que pudiera venir a pedir ayuda para comer». Minutos antes, durante la ceremonia, alertó a los representantes municipales sobre la importancia de su labor para paliar las consecuencias de una crisis económica derivada de la sanitaria y en la que «los más desheredados van a sufrir en carne propia». Además, le comunicó personalmente al Alcalde que el 26 de julio se celebrará una misa simultánea en todas las Catedrales del país por los fallecidos y enfermos del covid-19.

Críticas veladas

Jesús Sanz aprovechó la ceremonia para hacer un alegato a favor de la cordialidad entre el Ayuntamiento y la Iglesia y reprochar la falta de diálogo del anterior gobierno tripartito cada vez que se celebraba una fiesta o tradición religiosa común a ambas instituciones. Por ejemplo, el caldo del domingo de Ramos o las fresas del Corpus. El prelado llegó a calificar esos vacíos municipales como de «insufribles». Lo hizo en el altar mayor al principio de su homilía -un texto largo que llevaba escrito- y justo después de agradecer la presencia de buena parte de la corporación local con Alfredo Canteli a la cabeza. Allí estaba el PP al completo, los concejales Luis Pacho y Yolanda Vidal por Ciudadanos, y los ediles de Vox Cristina Coto y Hugo Huerta. Por parte del PSOE y Somos, nadie. «No pudimos tomar el caldo porque tenía una temperatura insufrible (en referencia al de 2019, cuando todavía era alcalde Wenceslao López). Parece que las fresas tienen un alto precio todavía. Tanto, que son impagables. Esperemos que vengan otros días en donde el caldo se pueda sorber, las fresas pagar y todos podamos recuperar una tradición que no queremos dejar», dijo el Arzobispo. Read the rest of this entry »

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El patriarcado tiene a Dios de su parte

junio 14, 2020

Nuria Güell ha realizado un proyecto artístico en el que, con el título «Una película de Dios», trató de confrontar la educación católica con los abusos sexuales, la condición subordinada de la mujer respecto al hombre, así como los roles e identidades sexuales derivados del concepto de familia vinculados a dicha cultura religiosa.

María Magdalena penitente. By Nayeli. [Marie Magdalen Penitent] in ...

Adán y Eva / Fotograma vídeo

14 de junio de 2020

Para el desarrollo del proyecto, según explica Nuria Güell en su página colaboró Durante varios meses … con ocho menores de edad que estuvieron inmersas en el contexto del abuso y la explotación sexual en México para realizar, conjuntamente, una curaduría de pinturas de temática religiosa correspondientes, en su gran mayoría, al período colonial.

Les mostré alrededor de cincuenta pinturas pertenecientes a museos mexicanos y entre ellas tenían que elegir aquellas que más las interpelasen. Basándose en sus propias experiencias, las menores interpretaron las escenas católicas representadas en las nueve pinturas que seleccionaron; interpretaciones que acabarían conformando la audio-guía de nuestra curaduría.

Durante mi segunda estancia en el país, contacté a una familia de exproxenetas -una madre y dos de sus hijos– que mientras cumplían condena por sus delitos encontraron a Dios y se reconvirtieron en pastores cristianos. Les invité a complementar, a partir de su experiencia como tratantes, los comentarios de las pinturas realizados por las menores…

Para ella las obras de arte sacro tienen una carga de violencia hacia el cuerpo de las mujeres que la Iglesia como institución político-religiosa se ha encargado de hacer pasar desapercibida o normalizada.

El resultado, un trabajo artístico que formó parte del programa de residencias artísticas “Temporal” y que se instaló en el MUAC (Museo Universitario de Arte Contemporáneo, México D.F.) hasta el 31 de marzo del 2019. Además, de octubre de 2019 a febrero de este año formó parte de su exposición individual “El mamporrero y otros síntomas”, que tuvo lugar en la Capella de Sant Nicolau, una capilla románica restaurada que forma parte de los espacios expositivos del Bòlit (Gerona)

Sobre Una película de Dios escribe ahora Semíramis González, comisaria y crítica de arte

Semíramis González, Huffingtonpost

El patriarcado tiene a Dios de su parte

Con una frase tan categórica hace Kate Millett, en su libro Política sexual (1970), un análisis de cómo la religión ha sido también un colaborador ideológico para la construcción de los roles y estereotipos de género a lo largo de la historia. “La religión y la ética patriarcales tienden a confundir a la mujer con el sexo, como si todo el peso de la carga y del estigma que asignan a este recayese únicamente sobre ella”, señala Millett.

La idea misma de la religión y su construcción del mundo (más allá solamente de la religión católica, incluso los mitos clásicos) han contribuido a construir la idea de un rol dual de la mujer, o bien como santa o como puta, como pecadora o virginal. Una descripción binaria, y condenatoria en cualquier caso, que va desde la Pandora del mito griego a la Eva del Génesis. Read the rest of this entry »

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Verdad y publicidad sobre Cáritas: un gran reclamo de la campaña Xtantos con poco peso en el reparto del dinero de la casilla

junio 13, 2020

La Iglesia utiliza la labor de la ONG como escaparate, pero la aportación directa vía equis católica supone menos del 2% del dinero de Cáritas

Página web de la campaña Xantos, que

Fuente imagen: Página web de la campaña Xantos que «nos anima a marcar la casilla de la Iglesia».

Ángel Munárriz, InfoLibre, 13 de junio de 2020

¿Sirve marcar la equis de la Iglesia para financiar a Cáritas? Viendo los materiales promocionales de la Conferencia Episcopal (CEE), se diría que sí, desde luego. Y algo sirve. Pero lo cierto es que no tanto como parece. La campaña de la CEE para pedir a los contribuyentes que marquen la casilla de la Iglesia, llamada Xtantos y desplegada justamente ahora durante el periodo de presentación de la declaración de la renta, sitúa a Cáritas como un elemento central. El protagonismo de la ONG como reclamo en los materiales de la CEE contrasta con la escasa cantidad que llega a Cáritas como aportación directa de lo recaudado por esta vía, comparándola tanto con el total de lo logrado por la Iglesia con la casilla (2,46%) como con los ingresos globales de la ONG (1,76%). La CEE destaca que «Cáritas es la Iglesia», por lo que –asegura– valorar la aportación a la ONG sólo en función de la campaña de la equis católica es incompleto. «La Iglesia católica cede instalaciones, promueve a los voluntarios, realiza frecuentemente colectas de dinero y alimentos», incide la CEE, que subraya que los 202,09 millones procedentes del IRPF que envía a las diócesis para su funcionamiento también benefician a su brazo social.

Los mensajes sobre Cáritas en la cuenta de Twitter de la campaña Xtantos son abundantes. Entre el 5 y el 9 de junio, hubo cinco. «Una investigación de Cáritas constata el hondo impacto social del coronavirus en las personas que acompaña«, dice uno. «Juan, trabajador social de Cáritas, y N’Goro, mediador y traductor maliense, visitan asentamientos de temporeros en localidades del Cinca, en Huesca, para informarles sobre el covid-19 y darles pautas de prevención», señala otro. La cuenta difunde también el testimonio de la responsable de un centro de atención a mujeres de Cáritas. Otro mensaje de 3 de junio señala: «[…] Desde la crisis del covid-19, Cáritas Madrid ha recibido 3.000 gestos en forma de solicitudes de personas que querían unirse como voluntarios». Read the rest of this entry »

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