Grau dio este sábado sepultura en el cementerio municipal a los restos de 60 de las 61 víctimas de la represión franquista asesinadas en la fosa de El Rellán, que fue exhumada por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH). Fue un acto cargado de emoción, con el recuerdo de los represaliados muy presente y también el de sus descendientes que fallecieron sin poder ver cumplido su anhelo de encontrarlos y de vivir un momento como el que tuvo lugar ayer.
«No queremos abrir heridas, sino cerrarlas porque llevan abiertas 90 años. Por desgracia, solo conocí a una abuela triste como otros nietos, miles de nietos que por la razón de la sin razón nos quedamos sin ellos. Desde mi pequeña capacidad me gustaría deciros a todos, sobre todo a los más jóvenes, que no respondan al odio con odio, sino con dignidad«, afirmó Marina Vegas, una de las descendientes de represaliados que intervino en nombre de las familias. Allí contó como su abuela nunca le transmitió odio, «solo miedo, dignidad, miedo y una raída chaqueta de cuero que conservó hasta la llegada de la democracia, porque en el interior del forro estaba cosido el carnet del PSOE de su José. España está llena de Josés y Lolas», dijo en referencia a sus familiares.
La fosa de La Lloba podría llamarse la «fosa de los lápices» y esto es así porque el equipo arqueológico Arqueos, de la Universidad de Oviedo, ha encontrado más de una decena de lapiceros en aquel espacio de represión, donde los franquistas asesinaron a un número indeterminado de republicanos y demócratas, de críticos con el alzamiento militar de julio de 1936. Pero no solo había lápices, también hebillas, botones, cinturones, mecheros de diferentes tipos y otros pequeños objetos. Entre ellos, balas de diferentes calibres en diferentes lugares y que se cuentan por varias decenas.
«En la parte de abajo hallamos más balas de pistola, aquí en la superior estamos hablando de balas de fusiles, de Mauser de siete milímetros y con ráfagas de disparos», explica Avelino Gutiérrez, responsable de la excavación arqueológica y exhumación de los cuerpos en este núcleo castrillonense. Los lápices eran propiedad de las víctimas, de trabajadores que solían guardar esos pequeños objetos en el bolsillo de sus camisas, quizá para realizar pequeñas anotaciones. Algunas hebillas mantienen pegados trozos de tela, de todas maneras, todas se hallan en mal estado de conservación. «La tierra arcillosa se lo come todo», añade Gutiérrez.
Las trincheras de La Lloba, tal como aparecen en el plano republicanos de fortificaciones (escala 1:25.000) recuperados del Archivo Militar, estaban diseñadas como parte de una línea defensiva intermedia en apoyo de la primera línea costera. La distribución de tropas prevista demuestra la importancia del lugar: por ejemplo, la trinchera más occidental donde se ubicaría ___________________
El Gobierno de Asturias en colaboración con la Universidad Asturiana, tomó la decisión de abrir la fosa común de La Lloba, en el concejo de Castrillón.
En su momento, la Trókola había hecho un trabajo de investigación sobre la fosa de Las Lloba y elabor´´o un informe para la Universidad Asturiana que se incorporó al estudio realizado en dicha fosa.
Introducción
La fosa común de La Lloba es una de las dieciocho fosas catalogadas por la Universidad de Oviedo en la comarca avilesina. Tiene su origen en una trinchera excavada durante el verano de 1937, la cual fue reutilizada como fosa común por los sublevados entre octubre de 1937 y mayo de 1938. Este informe tiene como objetivo analizar dicha fosa en su contexto histórico-geográfico, documentar los hechos ocurridos y recoger los testimonios y datos de las víctimas asociadas a La Lloba.
El consejero de Ordenación del Territorio, Urbanismo, Vivienda y Derechos Ciudadanos, Ovidio Zapico, ha anunciado una nueva inyección de recursos públicos de 169.000 euros para continuar las exhumaciones en la fosa de La Lloba, en Castrillón. Esta cantidad se suma a los 80.000 euros iniciales con los que arrancaron los trabajos, reforzando el compromiso institucional con la recuperación de la memoria democrática.
Los trabajos se encuentran en una segunda fase recién comenzada y en la que ya se han encontrado 18 cuerpos. Entre esta fase y la anterior, los hallazgos de restos de víctimas del franquismo siguen aumentando y podrían alcanzar los 40 cuerpos, según los cálculos de los responsables de la excavación, que encabeza el catedrático de Arqueología de la Universidad de Oviedo y director de Arqueos, Avelino Gutiérrez. Hasta ayer se habían localizado restos de 35 personas, en las últimas horas se han registrado nuevos descubrimientos, y las previsiones apuntan a que seguirán apareciendo más a medida que los trabajos avancen hacia la parte superior de la finca.
Estamos ante una de las fechas claves del año astronómico, el solsticio de verano, ese día que marca el paso de la primavera al verano entre los días 21 y 22 de junio en el hemisferio norte. La palabra solsticio proviene del latin solstitium (sol sistere) que significa sol quieto, porque hoy el sol se encuentra sobre uno de los dos trópicos, y por tanto hoy se va a producir la noche más corta y el día más largo.
Es evidente que desde la más remota antigüedad el ser humano ha sido consciente de los cambios en las estaciones, y del comportamiento del astro rey. Posiblemente la primera manifestación humana que tengamos de la celebración del solsticio de verano sean los monumentos en piedra que han llegado hasta nosotros, tanto megalíticos como de otras índoles, y en todas las culturas, no sólo en las europeas. Por tanto estamos ante un rito global, no adscrito a ninguna cultura en concreto, y sí a todas.
Calle de Oviedo/Uviéu en la que fue asesinado el transportista en huelga _______________
Fuente Diego Díaz Alonso, Nortes, 19 de junio de 2026
Una comisión impulsada por el Gobierno sobre vulneración de derechos humanos entre 1979 y 1983 ha identificado a 63 víctimas de la extrema derecha o de fuerzas de seguridad en el periodo inmediatamente posterior a la aprobación de la Constitución, dos de las cuales murieron en Oviedo/Uviéu y en Xixón por la actuación de la Guardia Civil y la Policía Nacional, respectivamente.
La primera de las víctimas registrada en Asturias es el transportista Valeriano Martínez Pérez, de 41 años, quien murió en Oviedo/Uviéu el 19 de septiembre de 1979 en el contexto de una huelga del ramo.
Casado y con tres hijos, Martínez Pérez formaba parte de un piquete y recibió un disparo de un cabo de la Guardia Civil en un forcejeo entre camioneros y la escolta de un convoy, en el barrio de La Tenderina, cuando los huelguistas trataban de bloquear los accesos a la capital asturiana.
La visita del Papa a España, discurso en el Congreso incluido, ha vuelto a poner sobre la mesa la cuestión religiosa en la sociedad española. El fervor católico vivido estos días en las calles y en los medios, contrasta con la realidad cotidiana de iglesias a medio gas y parroquias muy envejecidas.
Aunque lejos de los países nórdicos, la República Checa y Estonia, principales focos del ateísmo europeo, España no es enabsoluto uno de los estados europeos más religiosos, ranking que encabezan Grecia, Portugal, Polonia, Italia e Irlanda.
Los datos de 2025 recopilados por Fundació Fracisco Ferrer i Guardia(1) muestran que el 55,1 % de la población española se declara católica, mientras que el conjunto de las opciones no religiosas (ateísmo, agnosticismo e indiferencia) se sitúa en torno al 39 %. En concreto, el 15,4 % se declara atea, el 12,1 %, indiferente o no creyente y el 11,8 %, agnóstica. Las personas creyentes de otras religiones diferentes del catolicismo representan todavía un 3,5 % del total, con la significativa singularidad de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, con un alto porcentaje de población musulmana.
Cuando suena el primer tiro de la guerra, en Asturias hay más de 350 bibliotecas, sin contar las escolares. Superan, conjuntamente, los 100.000 libros que circulan de mano en mano. Educan, entretienen y conciencian. Y es esta última competencia la que los vuelve peligrosos, venenosos incluso, a ojos de quienes toman el poder a partir de entonces.
1936, Asturias es una de las regiones más leídas de España. Carmen Diego, profesora jubilada de Historia de la Educación explica que «las bibliotecas se desarrollaron mucho por la industrialización a principios de siglo»»
Las más de 350 bibliotecas pertenecen principalmente a ateneos y asociaciones. «Tenían muchos lectores. La red de bibliotecas tiene tradición de uso», semana Carmen Diego. El historiador Ángel Mato asegura que en la época había que pagar para leer esos libros.
Acto de homenaje y reivindicación de que ese día sustituya al 8 de septiembre como Día de Asturias, separando lo institucional, y por ello aconfesional, de lo religioso, la festividad de la virgen de Covadonga.
25 de mayo de 2026 ________________
Asturias Laica | ARA, 26 de mayo de 2026
El grito de rebelión que se alzó en Asturias en mayo de 1808 valió de ejemplo para que en el verano de ese mismo año la península entera estuviera levantada en armas, con más gana que habilidad, contra el francés, recordaba Faustino Zapico en un artículo en el que también repasaba los acontecimientos históricos que, año tras año, nos traen aquí, ante la placa en Oviedo -calle Cimadevilla, esquina Altamirano- que recuerda ese pedazo de historia, el alzamiento del 9 de mayo de 1808 contra las tropas de Napoleón y que incluye una lista de apellidos de patriotas masculinos y dos nombres de mujeres destacados: Joaquina Bobela (Oviedo, 1759-1844) y Marica Andallón (Oviedo, 1764-1848), heroínas, que cuentan con sendas calles en la ciudad de Oviedo.
Habría cabido esperar que un hecho tan significativo como el reconocimiento de la plena soberanía popular, hubiera supuesto que el 25 de mayo, cuando Asturias elaborara su estatuto de autonomía lo señalara como el Día de la Comunidad, tal y como defendía Conceyu Bable. Sin embargo se optó por el 8 de septiembre, día de la Virgen de Covadonga. De ahí que al homenaje a heroínas y héroes del 25 de mayo se sume la reivindicación de que ese día sustituya al 8 de septiembre como Día de Asturias.
«Ciudadano Riego. El asturiano que no quiso ser Napoleón» es uno de los ensayos más reveladores del año, en el que su autor alerta a la izquierda de la construcción de la identidad asturiana a partir de una leyenda ultraconservadora y desatender al creador del parlamentarismo europeo
Imágenes del nuevo libro de Tito Montero _____________
Este extraordinario ensayo -que supera las quinientas páginas- sobre los símbolos que defiende Asturias, lo asturiano y los asturianos, podría resumirse en un conciso lema que, durante la conversación telefónica, ofrece su autor, Tito Montero, ovetense de 47 años: “Más Riego, menos Pelayo”. El libro del que hablamos con este cineasta lleva por título Ciudadano Riego. El asturiano que no quiso ser Napoleón y es uno de los ensayos culturales más atrevidos y originales, en forma y contenido, que viene a integrarse en la creciente biblioteca sobre la asturianidad, junto con Nunca vencida. Una historia de la idea de Asturias (David Guardado, 2023), No hay país. Crónica política (y sentimental) de Asturias (1975-2022) (Xuan Cándano, 2023), El paisaxe nuestru (Vanessa Gutiérrez, 2016) o Historia universal de Paniceiros (Xuan Bello, 2002).
Posted by asturiaslaica 
