Acerca de los logros de la Plataforma Mezquita Catedral y la Coordinadora Recuperando escribe Antonio Manuel

febrero 7, 2020

Antonio Manuel, Facebook, 7 de febrero de 2020

Desde que denunciamos la inmatriculación sin título de la Mezquita de Córdoba en 2010 y se articuló la causa con la Plataforma a nivel local en 2014 y con la Coordinadora Recuperando a nivel estatal, hemos conseguido:

1. Recuperar el nombre de Mezquita para designar el monumento

2. La retirada de los folletos de naturaleza confesional en la que se la llamaba ‘intervención Islámica de la Catedral’ y la redacción de unos nuevos más ajustados a su realidad histórica.

3. La recuperación de su nombre en Google Maps

4. La publicación unilateral de las cuentas por el Cabildo, donde aparece que dedican más de 10 millones de euros a inversiones financieras

5. El reconocimiento administrativo de la necesidad de un plan Director del Monumento

6. El reconocimiento de que no son donativos sino entradas, con la posibilidad de pagar con tarjeta

7. La apertura al público del minarete

8. La declaración de nulidad del convenio de la visita nocturna

Lee el resto de esta entrada »


¿La propiedad de la Mezquita de Córdoba tiene relación con el mito de la basílica? Explicado en 7 claves

enero 24, 2020
Vista de la Mezquita de Córdoba desde el aire. WIKIPEDIA

Vista de la Mezquita de Córdoba desde el aire. WIKIPEDIA

A. Moreno, Público, 24 de enero de 2020

La Mezquita de Córdoba es el conjunto monumental de arte hispanomusulmán más importante de Occidente. La vieja controversia sobre la mítica basílica de San Vicente enterrada bajo el templo omeya ha recobrado el pulso tras las reveladoras conclusiones de los arqueólogos de la Iglesia, que descartan que los restos del subsuelo pertenezcan a un templo visigodo. Pero, ¿por qué se aferra la jerarquía eclesiástica a la leyenda de la basílica? ¿Tiene el mito de San Vicente relación con la titularidad del monumento y la polémica de las inmatriculaciones? Te lo explicamos en 7 claves.

1. ¿Cuándo arranca el mito de la basílica bajo la Mezquita?

Las primeras referencias sobre una hipotética basílica visigoda bajo la Mezquita de Córdoba aparecen en dos textos árabes tardíos descubiertos por el arabista holandés Reinhart Dozy en el siglo XIX. Los documentos fueron escritos por dos compiladores, Ibn Idari y Al Maqqari, en los siglos XIV y XVII y, según su versión, los árabes destruyeron en su conquista todas las iglesias cristianas de Córdoba salvo la de San Vicente, situada intramuros. Durante años, compartieron el templo musulmanes y cristianos, hasta que la población islámica creció y Abderramán I compró a los mozárabes el edificio, sobre el cual construyeron la Aljama que hoy todos conocemos.

2. ¿Qué se encontró en las primeras excavaciones arqueológicas?

Aunque el primer conservador de la Mezquita, Ricardo Velázquez Bosco, efectuó prospecciones en el subsuelo a principios del siglo XX, la primera campaña arqueológica dirigida a buscar la basílica enterrada la emprendió el arquitectoFélix Hernández. Buceó en las entrañas del oratorio primitivo (la Mezquita tuvo tres ampliaciones más) durante casi cinco años y solo halló muros de pobre calidad, mosaicos tardorromanos y estructuras difícilmente asimilables a una planta basilical. Algunos expertos subrayan que los autores mozárabes coetáneos a la construcción de la Mezquita, como Eulogio de Córdoba, no mencionan basílica alguna y que los documentos de Ibn Idari y Al Maqqari sobre San Vicente reproducen leyendas propagandísticas importadas de Siria

3. ¿Hay restos cristianos bajo la Mezquita?

Lee el resto de esta entrada »


La Iglesia sigue divulgando el mito de la basílica bajo la Mezquita de Córdoba pese al informe contrario de sus arqueólogos

enero 21, 2020

Un letrero informativo y los trípticos del monumento Patrimonio Mundial de la Unesco, que visitan millones de turistas de todo el mundo, atribuyen los restos a la supuesta iglesia visigoda de San Vicente, mientras que la web oficial le dedica su apartado principal

Unos turistas hacen fotografías en el interior de la Mezquita-Catedral de Córdoba. EFE /Rafa Alcaide

Unos turistas hacen fotografías en el interior de la Mezquita-Catedral de Córdoba. EFE /Rafa Alcaide

A. Moreno, Público, 21 de enero de 2020

El Cabildo catedralicio de Córdoba, que administra el monumento islámico más importante de Occidente, ha optado por ignorar los informes de sus propios arqueólogos, que descartan que los restos expuestos a los millones de turistas que visitan la Mezquita cada año pertenezcan a la legendaria basílica visigoda de San Vicente.

Así lo sigue certificando el letrero informativo colocado junto a los mosaicos descubiertos por el arquitecto conservador Félix Hernández en los años treinta del siglo XX y que los visitantes pueden contemplar bajo un cristal a 2,8 metros de profundidad.

Basílica de San Vicente Mártir, reza el panel informativo en relación al yacimiento ubicado en el subsuelo. El rótulo contrasta radicalmente con el anuncio que uno de los arqueólogos contratados por el Cabildo hizo en una conferencia pronunciada la semana pasada en Córdoba: No hemos sido capaces de identificar una basílica cristiana bajo la Mezquita, reveló el arqueólogo Raimundo Ortiz, integrante de un equipo multidisciplinar contratado por el Cabildo catedralicio, que está a punto de completar un exhaustivo examen del conjunto monumental con las técnicas y metodologías más avanzadas de análisis.

Es la primera vez que un grupo de expertos, a las órdenes de la propia Iglesia, niega de forma tan contundente que los restos estén vinculados con ningún templo visigodo previo a la construcción de la Mezquita de Abderramán I. El Cabildo, sin embargo, se resiste a modificar el material informativo que entrega cada año a más de dos millones de visitantes de todo el planeta y mantiene intacta la interpretación legendaria. Lee el resto de esta entrada »


Los arqueólogos de la Iglesia no localizan la basílica cristiana bajo la Mezquita de Córdoba

enero 18, 2020

“No hemos sido capaces de identificarla”, asegura el especialista Raimundo Ortiz después de un riguroso estudio multidisciplinar que ha incluido un rastreo con georradar, prospecciones parciales y la reinterpretación de toda la documentación histórica del monumento.

El mito de la basílica de San Vicente sigue vivo pese a la falta de pruebas fehacientes. / Pixabay

El mito de la basílica de San Vicente sigue vivo pese a la falta de pruebas fehacientes. / Pixabay

A. Moreno, Público, 18 de enero de 2020

“No hemos sido capaces de identificar una basílica cristiana bajo la Mezquita de Córdoba”. Así de contundente se expresó el arqueólogo Raimundo Ortiz, en una conferencia pronunciada el martes pasado en Córdoba como anticipo de la próxima publicación de un exhaustivo informe sobre el controvertido subsuelo del monumento omeya. El pronunciamiento del experto tiene considerable relevancia. Raimundo Ortiz no es un especialista cualquiera. Integra un equipo de arqueólogos, arquitectos e ingenieros contratados por el Cabildo catedralicio para radiografiar el conjunto monumental, incluido el yacimiento bajo el oratorio primitivo que es objeto de una ya legendaria polémica desde hace más de siglo y medio.

Según las conclusiones a las que ha llegado el equipo de especialistas tras años de estudio, la Mezquita de Córdoba está asentada sobre un “complejo de edificios interrelacionados entre sí”, cuya autoría atribuyen al poder episcopal. Poco más añadió sobre la naturaleza de esas construcciones. “Hay elementos no identificados, que funcionalmente no sabemos a qué se dedicaban. Por eso, no se puede hablar de la basílica de San Vicente. No hemos podido identificarla. Hay quizás edificios de uso administrativo también”, argumentó.

La nueva interpretación de los restos arqueológicos de la Mezquita tumban el mito de la basílica de San Vicente sostenido durante décadas por la Iglesia católica como argumento de titularidad sobre el solar y continuidad histórica cristiana. Raimundo Ortiz no hizo mención en su conferencia a los famosos mosaicos descubiertos por el arquitecto Félix Hernández en torno a 1930 ni al crismón hallado en varios ladrillos, utilizados durante años como prueba de la iglesia visigoda enterrada. Lee el resto de esta entrada »


Se desvanece el mito de la basílica cristiana debajo de la Mezquita de Córdoba

enero 7, 2020

Un arqueólogo del CSIC descarta la existencia de la Iglesia de San Vicente y de un complejo episcopal. Hasta el Cabildo catedralicio corrige ya su histórica defensa del templo visigodo.

Una turista leen sentada en la Mezquita de Córdoba. AFP/Jorge Guerrero

Una turista lee sentada en la Mezquita de Córdoba. AFP/Jorge Guerrero

 

A principios de los años treinta del siglo XX, el arquitecto y conservador de laMezquita de Córdoba Félix Hernández inició una inquietante prospección arqueológica bajo el subsuelo del templo hispanomusulmán más importante de Occidente. Buscaba la mítica basílica de San Vicente, cuya leyenda habían propulsado dos textos árabes tardíos encontrados en el siglo XIX por el arabista holandés Reinhart Dozy. Los documentos sugerían que Abderramán I había ordenado construir el oratorio islámico sobre una iglesia visigoda, que durante años se usó como templo compartido con la comunidad cristiana mozárabe.

Félix Hernández rastreó el subsuelo de la Mezquita primitiva hasta julio de 1936, cuando el golpista coronel Cascajo mandó poner fin a las excavaciones y restituir el pavimento del monumento nacional. Lo que el arquitecto conservador encontró bajo tierra le dejó perplejo. Ni rastro de una basílica visigoda o de un edificio religioso de gran porte, tal como habían indicado las crónicas de Ibn Idari y Al Maqqari. Félix Hernández no dejó ningún informe arqueológico escrito. Todo lo que sabemos de los vestigios encontrados proviene de fuentes indirectas, particularmente de sus más estrechos colaboradores.

El decepcionante hallazgo no arredró a la Iglesia católica, que durante décadas ha seguido alimentando la leyenda de San Vicente en trípticos, folletos y material de información turística. En 2009, el experto en arte islámicoAntonio Fernández Puertas publicó el libro Mezquita de Córdoba. Su estudio arqueológico en el siglo XX, que incluía el más completo examen del controvertido mito hasta la fecha. “Pobre y reducido edificio”, “perplejidad”, “ningún elemento característico de un edificio litúrgico paleocristiano o visigodo” fueron las expresiones utilizadas por sus discípulos Manuel Ocaña y Ana María Vicent o el propio Manuel Gómez Moreno, director entonces de Bellas Artes, para calificar la entidad de los restos hallados bajo la Mezquita. Lee el resto de esta entrada »


¿Hubo un precedente cristiano en el origen de la mezquita de Córdoba?

enero 2, 2020

El tópico de la suplantación de los espacios sagrados, surgido sin base empírica, se esfuma cuando se ha excavado. Fernando Arce defiende que ni el registro documental ni mucho menos las excavaciones realizadas permiten afirmar la existencia de un complejo cristiano bajo el monumento

Tejado de la mezquita de Córdoba. Wikimedia Commons.

Fernando Arce, Al Ándalus y la Historia 2 de enero de 2020

Con la información disponible (documental y arqueológica) se puede afirmar que la gran mezquita de Córdoba se levantó en tiempos, y por impulso, de Abderramán I (756-788). No está claro, dentro de esas fechas, cuándo arrancó el proyecto. En algunos de los relatos que hacen alusión al origen del edificio se menciona el año 170 de la Hégira (784-785 a. d.), si bien los textos que la proclaman, aparte de ser tardíos (del siglo XII en adelante), suelen contener noticias desacreditadas desde otras fuentes informativas. Es del todo improbable, como se dice en esas fuentes, que la obra se ejecutara en un solo año.

La mezquita no es una consecuencia directa e inmediata de la conquista. Aparece cincuenta años después de ella. A mediados del siglo VIII, Abderramán Ibn Muawiya, nieto del califa omeya Hisam, ha conseguido escapar de la violencia abasí y establecer, en la Península Ibérica, una entidad político-territorial independiente sobre la legitimidad de su pertenencia a la estirpe de los conquistadores de al-Andalus. La aparición del emirato independiente significa el arranque de la dinastía omeya andalusí. Siguiendo modelos ensayados, la naciente dinastía impulsa espacios monumentales desde los que proyecta su poder e ideología a la sociedad. Uno de ellos es la aljama, una mezquita promocionada por el poder político en la que la comunidad de creyentes, con el sultán a la cabeza, se reúne para el rezo colectivo. Hasta que llegó Abderramán a Córdoba el rezo común no se desarrollaba en un edificio construido, una mezquita, sino en musallas, espacios al aire libre someramente señalizados en el suelo en los que se congregaban los creyentes. Las explanadas abiertas y despejadas usadas como musallas solo se podían encontrar fuera de unos límites urbanos llenos de obstáculos físicos.

La obra de la aljama, frente a las musallas, significaba un fuerte impacto en la trama urbana. Al levantarse dentro de las antiguas murallas romanas era necesario, en primer lugar, preparar un enorme solar en un sector de la ciudad secularmente urbanizado. ¿Por qué se eligió ese entorno? ¿Qué se tuvo que eliminar? En este punto entra en juego una vieja discusión respecto al pasado inmediato de la mezquita. Desde Francisco Javier Simonet, un arabista del siglo XIX, se habla de una presencia cristiana bajo la forma de una iglesia que fue necesario eliminar para dejar sitio a la mezquita. Se apoya Simonet en una tradición literaria musulmana según la cual, cuando la ciudad fue conquistada, se derribaron todas las iglesias menos una que, además, fue obligada a compartir para dar cabida al rezo musulmán. Décadas después, según ese relato, cuando Abderramán I decide emprender la construcción de la aljama, se entra en negociación con los cristianos para conseguir su mitad del templo. Estos últimos abandonarán el lugar tras recibir una indemnización económica y obtener el permiso para rehabilitar las iglesias que fueron destruidas. Una de las versiones de esta tradición literaria menciona, como escenario de los hechos, a la iglesia de Sant B.n.y.n.t, nombre que tradicionalmente se identifica con San Vicente. Lee el resto de esta entrada »


Los negocios de la iglesia: El Cabildo ha duplicado el precio de la entrada a la Mezquita Catedral desde que la inmatriculó

octubre 23, 2019

El coste que pagan los turistas por visitar el monumento cordobés ya es uno de los más altos de Andalucía

Alfonso Alba, Cordópolis, 23 de octubre de 2019

El Cabildo ha duplicado el precio que cobra a los turistas por entrar a visitar la Mezquita Catedral desde que la inmatriculó, en el año 2006. De hecho, la entrada a todo el conjunto de la Mezquita Catedral, incluida la torre-alminar, es ya una de las más caras de todos los monumentos de Andalucía, incluida la propia Alhambra de Granada, cuya visita nocturna es bastante más barata.

El 1 de enero de 2020, los turistas tendrán que pagar un precio unitario de 11 euros por entrar a la Mezquita Catedral. Además, si quieren subir a la torre (con un ticket que incluye también la visita a cualquiera de las iglesias fernandinas de la ciudad), tendrán que abonar otros dos euros más. En total, el abono es de 13 euros. La visita nocturna, en cambio, sigue costando lo mismo: 18 euros por turista que acceda a El Alma de Córdoba.

El Cabildo Catedralicio inmatriculó la Mezquita Catedral en el año 2006, aprovechando la famosa Ley Hipotecaria que el Gobierno de Rajoy acabó reformando tras las protestas ciudadanas. En ese año, entrar a la Mezquita Catedral de Córdoba costaba 6,5 euros para todos aquellos que no residían en Córdoba. Los cordobeses siguen entrando gratis al monumento. En aquel año, el Cabildo aprobó una subida de las entradas hasta los ocho euros. Este precio se mantuvo fijo hasta que en noviembre de 2016 el Cabildo anunció otro incremento: diez euros. Ahora, ha decidido un incremento de otro 10%. En estos años desde que se inmatriculó la Mezquita Catedral, el precio prácticamente se ha duplicado.

Desde el año 2006, los precios y el coste de la vida en España ha aumentado en un 20,6%, según el IPC acumulado desde hace 15 años. Con esa trayectoria, el precio de las entradas de la Mezquita Catedral debería estar en 7,83 euros. Al contrario, alcanza ya los 11 euros. Es algo más de tres euros de incremento con respecto al coste de la vida. Lee el resto de esta entrada »