Los colegios privados-concertados se niegan a facilitar información sobre las llamadas cuotas voluntarias.
Colegio Corazón de María, Gijón ___________________
Ismael Juárez Pérez, Nortes, 5 de septiembre de 2026
En las redes sociales, la respuesta parecía sencilla. “Cero euros”, escribieron varios antiguos alumnos y familias cuando NORTES preguntó cuánto cuesta estudiar en un colegio concertado asturiano. Otros recordaban pequeñas cantidades por material, aportaciones mensuales o gastos de comedor, transporte y actividades. Todos parecían hablar de la misma enseñanza y, sin embargo, describían realidades distintas. Había opiniones, recuerdos y acusaciones cruzadas, pero casi nunca un recibo, una circular o una relación completa de precios.
La misma pregunta, trasladada directamente a los colegios, tampoco obtuvo una cifra. El 2 de septiembre de 2026, NORTES solicitó información al Colegio San Ignacio de Oviedo, el Colegio de la Inmaculada de Gijón, el Colegio de Fomento Los Robles-Peñamayor y el CODEMA-Corazón de María de Gijón. Se les preguntó por las aportaciones voluntarias, el uniforme, los libros, el material, los dispositivos digitales, las actividades y los servicios; también por el porcentaje de familias que colabora y, sobre todo, por lo que ocurre cuando una decide pagar cero euros. Ninguno respondió antes del cierre de este reportaje.
Europa Laica y la Asociación Cámbium han organizado el encuentro-debate realizado este pasado viernes 4 de septiembre en el Auditorio Municipal de San Francisco de Ávila, con la colaboración del Ayuntamiento de la ciudad.
El Auditorio Municipal de San Francisco acogió este viernes el encuentro-debate ‘Laicismo, Memoria y Democracia’ organizado por Europa Laica y la Asociación Cámbium, con la colaboración del Ayuntamiento de Ávila. El acto fue transmitido en directo.
La cita reunió a representantes de distintos colectivos sociales y laicistas para reflexionar sobre la relación entre la separación Iglesia-Estado, la memoria democrática y la salud del sistema democrático español, en un momento en que estas cuestiones vuelven a estar en el centro del debate público, y contó con la participación de:
-Henar Alonso, de Cámbium Ávila; -José Antonio Naz, presidente de Europa Laica, catedrático de Francés en Educación Secundaria jubilado; -David Álvarez, coordinador de CyL Laica; -Serafín de Tapia miembro de Cámbium y de Europa Laica; -Isabel Alonso, profesora, historiadora y escritora, miembro de la directiva de Europa Laica y de la Asociación Catalana de Ex-presos Políticos
Pedro María Fernández Sandino, Errepublika Plaza, 4 de septiembre de 2026
IX. ¿Usucapión o privilegio?
Uno de los argumentos más utilizados por los defensores de las inmatriculaciones consiste en invocar la usucapión. La tesis es conocida:
La Iglesia habría poseído pacíficamente numerosos bienes durante siglos, por tanto, habría adquirido su propiedad, sin embargo, este razonamiento presenta graves problemas, la posesión no siempre implica propiedad.
Un administrador posee, un usufructuario posee, un arrendatario posee, un depositario posee. La cuestión esencial consiste en determinar el título de la posesión.
El Fiscal de Memoria Democrática de Asturias pidió al Tribunal de Instancia de Castropol el reconocimiento de que sus muertes fueron “por ejecución violenta y arbitraria”. Se trata de las tres hermanas Ferrer, de 18, 20 y 21 años, y de Ramón Cuesta Blanco, Lorenzo Solís y Francisco Pena.
Fosa común de La Caridad (El Franco) Asturias | Fuente foto ____________________
Fuente Pilar Campo, El Diario, 4 de septiembre de 2026
Noventa años después de su asesinato, el tribunal de Instancia, plaza número 1, de Castropol acaba de dictar cuatro autos independientes por los que declara a seis asturianos fusilados como “víctimas de la Guerra Civil”, en los términos previstos en la ley de Memoria Democrática, cuyos cuerpos fueron exhumados en la fosa común del cementerio de La Caridad (El Franco).
Un reconocimiento que se extiende a sus familiares vivos más próximos, según ha confirmado a elDiario.es Asturias un portavoz de la Fiscalía del Principado tras el trabajo de un equipo del que también formaron parte la Dirección General de Memoria Democrática y el Instituto Arqueos de la Universidad de Oviedo.
Hace unos meses, en una entrevista con este periódico, el obispo de Bilbao, Joseba Segura, aseguraba que en Euskadi todavía no se había tocado fondo en el proceso de secularización. El prelado decía que, antes del pequeño «rebrote» de creyentes que auguran, el declive de fieles en el territorio se iba a
agravar. Y lo ha hecho. Solo el 42% de los vizcaínos se definen como católicos, once puntos menos que en 2021. El dato viene además de la propia Diócesis, que cada cuatro años elabora un informe sobre la imagen que proyecta la institución en el territorio.
El último análisis, de finales del pasado año, recoge por primera vez -la serie empieza en 2013- un porcentaje de creyentes inferior al 50%. El desplome es inédito. Entre 2017 y 2021, por ejemplo, la identificación con la religión católica se contrajo apenas cuatro puntos. No se puede entender esa falta de vinculación con el catolicismo sin reparar en cómo ha empeorado la percepción que tiene la población sobre esta religión tras los sucesivos escándalos financieros y de abusos, las dificultades para adaptarse a las nuevas realidades sociales…
Una resolución de la Dirección General de Promoción de la Memoria Democrática incluye el “Monumento a los Héroes del Simancas” en el Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática. Rechaza las alegaciones de la Compañía de Jesús, considera que incumple la legalidad y da seis meses a la Compañía para retirarlo
Colegio de los jesuitas en Gijón con el monumento a los «Héroes del Simancas» | Fuente foto ________________
El Gobierno de España ha ordenado la retirada del llamado Monumento a los Héroes del Simancas, en homenaje a los militares sublevados en julio de 1936 contra la República, tras incluirlo en el Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática. La resolución, firmada el 1 de septiembre por la Dirección General de Promoción de la Memoria Democrática, establece que no existen razones artísticas o arquitectónicas suficientes que justifiquen su conservación.
El 9 de febrero de 2026 la Dirección General de Promoción de la Memoria Democrática, de conformidad con lo establecido en el primer párrafo del artículo 4.1 del Real Decreto 1040/2025, de 19 de noviembre, por el que se establece el procedimiento para la confección del Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática y se crea la Comisión técnica sobre símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática, acordó incoar de oficio el procedimiento de inclusión en el Catálogo de símbolos y elementos contrarios a la memoria democrática del “Monumento a los Héroes del Simancas” (Gijón)…
Revisadas y analizadas las alegaciones el Informe de la Comisión Técnica sobre símbolos y elementos contrarios a la Memoria Democrática concluye
J.A. Franco ha remitido al Observatorio del Laicismo este documento para facilitar la presentación de alegaciones ante la medida adoptada por la Junta de Extremadura para intentar proteger el monumento franquista. El plazo culmina el próximo 9 de septiembre: Descargar aquí el modelo de alegaciones, rellenar y firmar. Para presentar electrónicamente poner en el buscador: “Dirección General de Patrimonio Cultural y Documental”, Junta de Extremadura.
Una nueva aberración ultraderechista nos aflige en estos meses de calor. La Junta de Extremadura sale al rescate de un símbolo franquista en Cáceres. El trámite de información pública para presentar alegaciones se publicó en el Diario Oficial de Extremadura este 18/08/2026, el mismo día que fusilaron a Lorca.
La Cruz de los Caídos de Cáceres no surge como obra arquitectónica neutra a la que después se atribuye un significado político. Se concibió como instrumento conmemorativo de la Guerra Civil para mayor loa del bando sublevado y en la fase de consolidación de la dictadura franquista.
El objetivo “prevaricador” es claro, utilizar la declaración BIC como artefacto legal para impedir la aplicación de la legislación estatal de memoria democrática, en el marco de la cual se exige su retirada (resolución del 17/04/2026). La misma estrategia jurídica ad hoc seguida por la Junta de Extremadura en el caso de la construcción ilegal de la urbanización de la Isla de Valdecañas.
Esta palabra no es una forma de expresar un estado de ánimo, corresponde a un tipo penal. Y las acciones de Israel en Palestina cumplen los requisitos citados por la ONU para recibir esa calificación, según se sostiene en ‘Gaza y el sentido del mundo’, un libro de Santiago Alba Rico del que ‘Ideas’ adelanta un extracto
Palestinos rezan delante de los cuerpos de dos palestinos asesinados por un ataque israelí en Gaza el pasado 10 de febrero | Mohammed M Skaik ( AFP / Getty images) __________________
Fuente: Santiago Alba Rico, El País, 1 de septiembre de 2026
Como sabemos, el tipo penal del “genocidio” es muy reciente. Se incorpora al derecho internacional después de la II Guerra Mundial, al mismo tiempo que el de “crímenes contra la humanidad”. Estas dos innovaciones decisivas, ambas hechura de juristas judíos, son en realidad la base del nuevo orden mundial forjado en la fragua de los juicios de Núremberg y en la cuna de las Naciones Unidas, un orden pensado para corregir el surgido tras la Paz de Westfalia (1648), cuando Europa puso fin a la guerra de los Treinta Años y estableció el régimen geopolítico aún vigente. Recordemos que esos famosos acuerdos establecían la soberanía de los príncipes frente a los imperios o, si se prefiere, de los Estados nación frente al Sacro Imperio Romano y sus pretensiones territoriales, lo que implicaba la aceptación de dos principios fundamentales para la diplomacia moderna: el de la libertad religiosa y el de la no intervención en los asuntos internos de otro país.
Pedro María Fernández Sandino, Euskadi Leikoa, 31 de agosto de 2026
La portada de El Correo del 25-08 ofrecía una imagen que, para muchos bilbaínos, forma parte de la tradición y de la memoria sentimental del Athletic, jugadores y representantes del club en la Basílica de Begoña. El pie de foto resumía la escena con una frase contundente: «El Athletic se encomienda a la Amatxu».
No pretendo discutir esa tradición, ni mucho menos cuestionar la libertad religiosa de quienes participan en ella. Tampoco pretendo enfrentar al Athletic con la religión, ni al fútbol con la Iglesia. Sería absurdo. El Athletic tiene una historia, unas costumbres y unos vínculos con Bilbao que merecen ser conocidos y respetados.
Mi reflexión es otra y tiene que ver con algo más general, la necesidad de distinguir entre una tradición religiosa, la creencia personal de quienes participan en ella y la representación de una institución que pertenece a una sociedad plural.
Relación de los prelados señalados de haber encubierto, silenciado y ocultado casos de abusos a menores en sus diócesis y órdenes
Obispos españoles entran al Santuario del Sagrado Corazón del Cerro de los Ángeles en Getafe, en una fotografía de archivo |Ricardo Rubio / Europa Press (Europa Press) ___________________
Julio Núñez |Íñigo Domínguez, El País, 31 de agosto de 2026
Los cientos de casos de pederastia en la Iglesia española sacados a la luz por la investigación iniciada por EL PAÍS en 2018 incluyen numerosos episodios de ocultamiento, silenciamiento y encubrimiento. Emergen de sentencias judiciales y canónicas, publicaciones periodísticas, documentos y denuncias de las víctimas. En este momento, aunque este diario actualiza periódicamente la información, es una lista que incluye siete cardenales, 61 obispos y 26 superiores de órdenes religiosas.
Las acusaciones apuntan a que estos prelados impidieron que los pederastas fuesen juzgados civil o canónicamente y que estos hechos se conocieran públicamente. Los obispos siguieron diversas maniobras: mantener al supuesto abusador en su destino sin investigar los hechos, trasladarlo de parroquia ante las primeras quejas e incluso enviarlo a otro país.
Posted by asturiaslaica 
