El conflicto por el cementerio de El Entrego (Asturias), a un paso de resolverse: San Martín lo comprará por 508.000 euros

octubre 12, 2026

La adquisición incluye, además del camposanto, terreno exterior en el que poder afrontar futuras ampliaciones

Foto M. V. B.
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Antecedentes

El conflicto con el cementerio se inició en 1993 cuando el obispado lo vendió. El cementerio de la localidad de El Entrego (Asturias) presenta una singularidad que lo hace único en España. Es un camposanto privado, pero que no nació bajo esa concepción sino que fue vendido. Los tres mil nichos, en la situación actual, se levantan sobre terrenos de la sociedad La Solana Asturiana S.A., después de que ésta los adquiriese a la Iglesia en 1993, junto con la concesión de explotación del cementerio, por un precio alrededor de diez millones de pesetas (previamente la Iglesia había registrado como suyos –aquello de las inmatriculaciones– los tres terrenos que iba a vender).

El administrador único de la sociedad se jubiló y si no llegaba a un acuerdo con el cementerio este se cerraría con los nichos dentro, dejando a los vecinos sin acceso.

Una solución inicial llegó de parte del Ayuntamiento que asumió la gestión del cementerio de San Andrés, tras firmar un acuerdo mutuo de ocupación con la empresa propietaria La Solana Asturiana S.A, por un pago inicial de 74.284 euros, aunque con el objetivo último de ser propietario y abordar la rehabilitación.

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El auge evangélico en España pone el foco en la posible influencia electoral de estas iglesias en sus fieles tras su giro a la derecha en América Latina

octubre 12, 2026

Las iglesias evangélicas amplían su presencia en España y reúnen a miles de fieles, impulsadas en parte por la inmigración latinoamericana. Ante este alza, crece el interés por su posible influencia política tras el apoyo de este sector religioso a candidaturas conservadoras en países como Brasil y Costa Rica.

Múltiples personas asisten a una iglesia pentecostal en una imagen de archivo
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Demócrata, 12 de octubre de 2026

Más de 10.000 personas se congregaron el pasado mayo en el Palacio Vistalegre de Madrid para escuchar al predicador estadounidense Franklin Graham, vinculado a Donald Trump, que aprovechó su intervención para, entre otras cosas, condenar el aborto y las relaciones homosexuales. En marzo de 2024, el mismo recinto había reunido a otras 10.000 personas en un acto encabezado por el pastor brasileño Edir Macedo, fundador de la Iglesia Universal del Reino de Dios.

Ambos encuentros muestran la capacidad de convocatoria de estas iglesias en España, mientras algunas de las organizaciones y dirigentes que los promueven mantienen una estrecha relación con la política en sus países de origen, lo cual hace pensar, inevitablemente, en una posible incidencia en el voto de sus fieles en la cita con las urnas del 29N. 

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La Iglesia abre proceso canónico contra un sacerdote asturiano acusado de violar a una menor: «El cura que me violó sigue dando misa»

octubre 12, 2026

Los hechos denunciados por la víctima tuvieron lugar en la década de los 80, por lo que el delito no tiene recorrido penal al haber prescrito. Ana Cuevas, presidenta de Asociación Nacional Infancia Robada (ANIR): «En Asturias tenemos más casos de pederastia en la Iglesia»

Fuente imagen
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Fuentes El Comercio (Chelo Tuya) | El Comercio (Chelo Tuya), 12 de octubre de 2026

La primera vez tenía 11 años. La última, 16. Asegura que su adolescencia estuvo marcada por los abusos sexuales de quien, en teoría, había llegado a la vida de su familia para reparar el daño de un mal divorcio y ayudar a una madre que intentaba sacar adelante a sus hijas. En una Asturias en plena reconversión industrial, a finales de la década de los años 80, recién llegadas a un pueblo en el que nadie las conocía, solo un hombre logró romper los diques de seguridad que fijó su madre para protegerlas a ella y a su hermana, cinco años menor. Creyente, su progenitora confió en un sacerdote de la localidad que le brindó el apoyo que necesitaba como su confesor, que la ayudó a encontrar empleo y que se ofreció como protector de sus dos pequeñas durante las horas en que las niñas no tenían clase y ella trabajaba.

Con las puertas abiertas que le procuró el alza de su cuello y el rosario de su mano, el sacerdote, presente en el colegio donde fueron matriculadas las dos hermanas, sometió a la mayor, que entonces tenía 11 años, a tocamientos , explica la propia víctima. «La primera vez fue en un campamento que él dirigía». La última, «cuando tenía 16 e intentó pasar de los abusos a la penetración», recuerda hoy María.

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Mirta Núñez Díaz-Balart nos habla del adoctrinamiento represor franquista | en Domingos Laicos

octubre 11, 2026

Programa 143. «Domingos laicos» se emite cada domingo a las 12’00 del mediodía en el 90.2 de la FM

Viñeta de Goval para el programa
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Fuente Domingos Laicos – Paradigma Radio

¿Cómo es posible que una Democracia asentada no haya investigado ni reparado los crímenes de lesa humanidad que se cometieron durante la dictadura nacionalcatólica que se impuso tras una guerra que empezaron los que no se conformaron con un fallido golpe de Estado?

En el programa de hoy, Ana Baragaña y José Antonio Naz nos brindan una invitada, Mirta Núñez Díaz-Balart, que nos desvelará las claves de la estrategia que urdieron entre Estado e Iglesia para aterrorizar y escarmentar a los impíos enemigos de la Patria y a todo su entorno, que acabó imponiendo un silencio protector intergeneracional y que contó con el beneplácito internacional tras la Guerra Fría y una elaborada propaganda nacionalcatólica.  El olvido fomentado por la «Transición pactada» remató el borrado y blanqueamiento de esa Justicia militar con manto religioso aplicada a civiles.

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El auge político de los evangélicos, ¿clave para el giro conservador en Latinoamérica?

octubre 11, 2026

“La revolución conservadora” de las iglesias protestantes coloniza las estructuras de poder en la región: Bukele, Milei, Kast, De la Espriella, Bolsonaro… los líderes de la ultraderecha latinoamericana tienen muy en cuenta el ‘factor religioso’, especialmente los grupos evangélicos, para su ascenso al poder.

Evangélicos en América Latina
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Fuente Religión Digital | El País (Álvaro Murillo-Sofía Menchú) | Viento Sur (Miguel Urbán) 11 de octubre de 2026

El crecimiento de los evangélicos ha dejado de ser un fenómeno religioso para convertirse en una fuerza política con capacidad de movilizar votos y ganar espacio en los Gobiernos latinoamericanos, con Brasil como uno de los casos más visibles, aunque su influencia varía de un país a otro y aún no configura un bloque electoral homogéneo.

De Centroamérica a Colombia y Argentina, el avance de estas comunidades se ha traducido en candidaturas, bancadas parlamentarias, alianzas con Gobiernos y presión sobre asuntos como la familia, el aborto o la educación, mientras este domingo las elecciones presidenciales brasileñas vuelven a poner el foco electoral en los evangélicos.

Crecimiento demográfico vs. influencia política

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Una basílica para expiar la revolución: lo que Covadonga comparte con Montmartre

octubre 11, 2026

Tras la Comuna de París y los cantones del Sexenio, las derechas católicas de Francia y España levantaron sendas basílicas para pedir perdón por la revolución y conjurar su regreso.

Covadonga y Montmartre en construcción
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Pablo Batalla, Nortes, 11 de octubre de 2026

Una se levantó en la colina donde había estallado la Comuna de París; la otra, en la cuna mítica de la nación española. El Sacré-Coeur de París y la basílica de Covadonga son hijas de un mismo miedo: el que las revoluciones de 1868 a 1874 inspiraron a las gentes de orden. Las dos se pagaron con limosnas de multitudes de fieles, las dos se encaramaron a una altura para ser vistas y para vigilar, y las dos buscaron en un pasado remoto el antídoto contra un presente que las aterraba.

El miedo al rojo

París tuvo una Comuna y España, cantones. El Sexenio Revolucionario español no fue tan violento, ni llegó tan lejos, como la Comuna de París, pero no asustó menos a las gentes «de orden» del país. Práxedes Mateo Sagasta, viejo revolucionario liberal, vio en la Comuna de París «los hechos más bárbaros que registran los anales de la Historia» y, ya en las Cortes del Sexenio, promovía la ilegalización de la Internacional, «verdadera conspiración contra todo lo existente». Y la salvaje represión de los communards por la Tercera República Francesa no debió de desagradarle: en la Semana Sangrienta de mayo de 1871, las tropas versallesas de Adolphe Thiers mataron a entre diez mil y veinte mil parisinos, y en los meses siguientes unos cuarenta mil fueron detenidos y alrededor de cuatro mil quinientos deportados a Nueva Caledonia.

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«La mala memoria. Pobreza, iglesia y represión en los colegios del franquismo» | Presentado en la Universidad de Córdoba el libro de Jesús Pozo

octubre 10, 2026

Se ha presentado este viernes 9 en Córdoba el libro de Jesús Pozo La mala memoria. Pobreza, Iglesia y represión en los colegios del franquismo, en un acto organizada por Europa Laica junto a la Universidad de Córdoba, El Mono Libre Editorial y Prometeo.

Captura de pantalla
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Fuentes. Observatorio del Laicismo | Córdoba Laica (canal Youtube), 10 de octubre de 2026

El viernes 9 de octubre, a las 19:15 h, el Antiguo Rectorado de la Universidad de Córdoba (calle Alfonso XIII) acogió la presentación de La mala memoria. Pobreza, Iglesia y represión en los colegios del franquismo, del periodista y promotor cultural Jesús Pozo, publicado por El Mono Libre Editorial en su tercera edición, con prólogo de Nieves Concostrina y epílogo de Carlos Santos.

El libro reconstruye, a través del reportaje, la crónica y la memoria personal, la influencia de la Iglesia en la educación durante la posguerra y la Transición, con especial atención al impacto que aquel sistema tuvo sobre las mujeres.

En el acto han intervenido, junto al autor, el escritor Manuel Molina y Ana Baragaña, vicepresidenta de Europa Laica. La presentación correrá a cargo de Inmaculada Romero, coordinadora de Córdoba Laica. han intervenido

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Aclaración sobre la noticia relativa a las denuncias contra las HAM

octubre 10, 2026

En el blog de Asturias Laica habíamos reproducido la información de Religión Digital del pasado 2 de mayo de 2026, a la que hace referencia esta «aclaración». Compartimos ahora lo que hoy publica dicho portal acerca de esa noticia, que consideramos aplicable también a lo publicado en nuestro blog.

Fuente imagen
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Religión Digital, 10 de octubre de 2026

En el marco de la cobertura informativa de Religión Digital sobre las Hijas del Amor Misericordioso (HAM), el pasado 2 de mayo de 2026*, publicamos la noticia en la que informábamos acerca de una denuncia presentada ante el Dicasterio para la Doctrina de la Fe que afectaba a algunos de sus miembros.

La noticia recogía acusaciones sobre supuestas prácticas sexuales y abusos de poder basadas en el testimonio de una tercera persona. Estas acusaciones no han podido ser verificadas ni debidamente contrastadas. Tampoco nos consta la existencia de una resolución judicial, administrativa o canónica firme que acredite los hechos relatados.

Por este motivo, hemos decidido retirar la noticia y pedimos expresamente disculpas a las personas identificadas en ella por los perjuicios que su publicación haya podido ocasionar a su honor, a su reputación y a su vida personal y profesional.

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“Fui un niño abusado con una vida rota. No quiero morirme sin contarlo: la carga ha sido aplastante”

octubre 9, 2026

Álvaro Del Cristo Godoy revela, antes de someterse a una eutanasia, los abusos que sufrió en su infancia en el internado San Juan de Dios de Canarias

Álvaro del Cristo Godoy, a mediados de septiembre, en su casa de Villalonga (provincia de Valencia) | Eduardo Manzana
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Eleonora Giovio, El País, 9 de octubre de 2026

Álvaro del Cristo Godoy tiene 65 años y padece un “dolor crónico no mitigable e irreversible”, según la Comisión de Garantía y Evaluación de la Comunidad Valenciana que ha aprobado su solicitud de eutanasia. La fecha límite elegida por el paciente es el 11 de febrero. “Antes de morirme quiero contar los abusos sexuales y físicos que sufrí cuando tenía 11 años en el internado San Juan de Dios de Gran Canaria: destrozó mi infancia, hizo de mí una persona desconfiada. He vivido con miedo y vergüenza.

Fui un niño abusado con una vida rota y no quiero irme con eso dentro, ha sido una carga aplastante todos estos años y todavía, en algunas ocasiones, vuelve el horror a mi memoria. Odié a todo aquel que me rodeara, viví un infierno. Contarlo es una forma de hacer justicia y de dejar de sentirme solo, porque a pesar de estar rodeado de adultos, no había quien me defendiera”, cuenta sentado en la silla de ruedas de su casa de Villalonga, al sur de Gandía en un caluroso día de septiembre. Relata a este periódico haber sido víctima de una violación por parte del hermano Francisco, el encargado de la enfermería; le ayudó, sujetándole, el hermano Calixto, responsable del comedor. Era 1972.

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Tres mitos (y alguna realidad) sobre los sacramentos católicos en la infancia, ante el 29N | Juan Antonio Aguilera Mochón

octubre 9, 2026

Primera entrega de tres. Esta parte analiza los mitos relacionados con los sacramentos católicos en la infancia (bautizos, primeras comuniones y confirmaciones).

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Juan Antonio Aguilera Mochón, Nueva Tribuna, 8 de octubre de 2026

Esta serie llega cuando España se encamina de nuevo a las urnas: las elecciones generales están convocadas para el 29 de noviembre. Antes de que las promesas llenen la campaña, quizá convenga preguntarse si la libertad de conciencia de la infancia -no ser inscrito en una religión sin su consentimiento, no ser adoctrinado en la escuela- ocupa algún lugar en los programas, o si seguirá siendo un asunto que todos los partidos dejan para otro día. Los datos que siguen sobre bautizos, comuniones y enseñanza religiosa pueden ayudar a votar con más información.

«Hay puntos en el programa de Vox y HazteOír que coinciden con los de la Conferencia Episcopal»

Precisamente estos días se ha celebrado mucho en ambientes progresistas un hito sociológico: por primera vez, el barómetro del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS, septiembre de 2026) registra más personas ateas (17,1 %) que católicas practicantes (15,9 %) [1]. Coincidiendo con el arranque del curso escolar y el periodo de inscripciones en las catequesis de comunión, se aplaude la caída continuada de las matriculaciones en Religión y el repliegue de los sacramentos -sobre todo bautizos, primeras comuniones, confirmaciones y bodas-.

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