La apropiación masiva de la Iglesia Católica en España: un expolio histórico que exige justicia | Ricardo Guerrero

agosto 23, 2026

La Iglesia Católica no solo mantiene la titularidad de este patrimonio expoliado, sino que genera ingresos millonarios mediante su explotación.

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Ricardo Guerrero, Nueva Revolución, 23 de agosto de 2026

En España, la Iglesia Católica ha acumulado durante décadas un vasto patrimonio de terrenos, edificios y propiedades que, en muchos casos, fueron adquiridos mediante prácticas cuestionables o directamente ilegales. Este proceso, conocido como ‘inmatriculación’, permitió a la jerarquía eclesiástica registrar a su nombre miles de bienes inmuebles sin necesidad de demostrar su titularidad, amparada por leyes franquistas y reformas posteriores que facilitaron este expolio. Se trata de un escándalo que los sucesivos gobiernos han evitado abordar con determinación, mirando para otro lado mientras la Iglesia sigue lucrándose con la explotación de estos bienes.

Un expolio amparado por el poder

La inmatriculación masiva se intensificó durante el franquismo, cuando la Iglesia, aliada del régimen, obtuvo privilegios extraordinarios. La Ley Hipotecaria de 1946 permitió a los obispados registrar propiedades como propias con la mera certificación de un párroco, sin necesidad de pruebas fehacientes. Este mecanismo, que se mantuvo vigente hasta 2015, resultó en la apropiación de miles de inmuebles: desde ermitas y cementerios hasta terrenos agrícolas, viviendas e incluso plazas públicas. Según el informe del Gobierno de 2021, la Iglesia inmatriculó al menos 34.961 bienes entre 1998 y 2015, aunque se estima que el número total podría superar los 100.000.

Este proceso no solo fue un abuso de poder, sino un robo descarado al patrimonio colectivo. Muchas de estas propiedades eran de dominio público o pertenecían a comunidades locales que, de la noche a la mañana, se vieron despojadas de su derecho histórico. Ejemplos como la Mezquita de Córdoba o la Catedral de Zaragoza, registrados como propiedad eclesiástica, ilustran la magnitud de esta apropiación.

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El poder de la Iglesia Católica en España: un patrimonio forjado a base de privilegios e injusticias | Ricardo Guerrero

agosto 6, 2026

El poder de la Iglesia Católica en España, sustentado en un patrimonio inmenso, una financiación privilegiada y una influencia social arraigada, plantea interrogantes sobre el secularismo y la equidad

Foto: Mateo Lanzuela (Europa Press) / Getty images | Fuente
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Ricardo Guerrero, Nueva Revolución, 6 de agosto de 2026

La Iglesia Católica en España ha mantenido durante siglos un poder e influencia que trascienden lo espiritual, consolidándose como una institución con un vasto patrimonio, una financiación privilegiada y un papel destacado en la sociedad, a menudo a costa de un secularismo incompleto. A pesar de los avances hacia un Estado laico, su arraigo histórico, reforzado durante el franquismo, y su presencia en ámbitos como la caridad y la educación, evidencian que sigue siendo un actor clave en el panorama español. Este artículo examina su poder económico y social, así como las críticas sobre su falta de transparencia y su relación con el Estado.

Patrimonio: Un imperio inmobiliario

La Iglesia Católica es una de las mayores propietarias inmobiliarias de España, con un patrimonio que abarca más de 100.000 propiedades, según estimaciones de organizaciones como la Coordinadora Recuperando.

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Fraude de ley | José Antonio Bosch

julio 24, 2026

Considero que el objetivo real de la norma no es proteger a la embarazada y a su familia porque, de ser así, el centro de la regulación sería la mujer gestante…Lo que se pretende es acostumbrar a la sociedad a identificar el concepto de «concebido no nacido» con el de «persona»…

Protesta en Madrid por el derecho al aborto seguro y gratuito | Fotografía: Guillermo Gutiérrez Carrascal/SOPA Images/Rex/Shutterstock-Fuente
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José Antonio Bosch, Nueva Revolución, 24 de julio de 2026

El pasado 10 de julio se publicó en el Boletín Oficial de la Comunidad de Madrid la Ley 5/2026, de 7 de julio, de reconocimiento del concebido en la aplicación de las medidas de apoyo a la familia en la Comunidad de Madrid. Aunque el texto presenta algunas aristas jurídicas sobre las que, previsiblemente, terminará pronunciándose el Tribunal Constitucional, no es precisamente lo que dice la ley, su letra, lo que me preocupa, sino lo que no dice: su espíritu y las justificaciones y motivaciones que, al margen de su preámbulo, han venido difundiendo sus promotores.

A grandes rasgos, la nueva norma trata de establecer ayudas a la mujer embarazada y a la familia en la que se produce un embarazo, adelantando en el tiempo determinados beneficios que se obtendrían tras el nacimiento del nuevo miembro. Así, en lugar de tener que esperar al nacimiento para acceder a ciertas ayudas, se tiene por «nacido» al feto meses antes de que su madre dé a luz. Inicialmente, nadie en su sano juicio puede oponerse a que se aprueben ayudas para una familia en un momento en que aumentan sus necesidades y gastos y, además, como consecuencia de una actividad que interesa al conjunto de la sociedad: la reproducción.

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Ayuso, Feijóo, el aborto y la ley del ‘concebido no nacido’ | José Luis Carpintero

julio 9, 2026

Cuando una norma intenta desplazar el centro desde la mujer hacia el embrión, lo que hace es encender de nuevo una guerra cultural que siempre termina en el cuerpo y en la vida de las mujeres.

Foto Martín Benito / Europa Press-Fuente
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José Luis Carpintero, Nueva Revolución, 9 de julio de 2026

Ayuso ha promulgado en la Comunidad madrileña, la denominada “ley del no nacido”, revestida de un vocabulario suave, casi administrativo, como si bastara con vestir de normas lo que en realidad es una disputa por el cuerpo de las mujeres. Pero cuando se baja al suelo -cuando se mira lo que implica en la vida cotidiana- se entiende el mensaje verdadero: no se trata solo de “acompañar”, no se trata solo de “premiar”, no se trata solo de “convivir con la ley”. Se trata de colocar, desde el primer momento, una piedra extra en el camino de decidir ante un embarazo que muchas mujeres no deseaban, y sobre el que dudan si mantenerlo o no.

El aborto es para la derecha el culmen de los males, no les importa que los niños mueran por bombas israelíes o hambrunas, pero si que la mujer considere que es salud pública. Es justicia. Es supervivencia. Es el derecho a que su proyecto vital no sea secuestrado por un sistema que decide por ti.

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El Partido Popular. Vuelve la Mujer como Útero de la Nación | Lucio Martínez Pereda

julio 8, 2026

La biopolítica convirtió la natalidad, la familia y la sexualidad en materias de Estado

Una familia numerosa española en la década de 1960 | EFE-Fuente
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Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 8 de julio de 2026

Para los fascismos europeos del siglo XX la mujer fue vista como la matriz física de la nación y soporte de su continuidad. El útero femenino se convirtió en territorio político, espacio de intervención estatal donde se decidía el futuro de la comunidad nacional. La biopolítica fascista operó como una tecnología de poder para regular la vida desde su origen mismo. No se trataba únicamente de aumentar la natalidad. La mujer se la pensó no solo como madre en sentido biológico, sino como pieza de una ingeniería social que pretendía asegurar la continuidad no solo de la nación, sino de la raza o la comunidad moral imaginada. La biopolítica convirtió la natalidad, la familia y la sexualidad en materias de Estado.

La comparación entre el fascismo italiano, el nazismo y el franquismo permite ver con claridad que la obsesión demográfica no fue un rasgo accidental, sino un núcleo doctrinal de los fascismos. La maternidad dejaba de ser una experiencia privada para convertirse en un deber cívico.

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Ora pro nobis | José Antonio Bosch

junio 29, 2026

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León XIV a su llegada a España | Fuente foto
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José Antonio Bosch, ´Nueva Revolución, 29 de junio de 2026

A principios del mes en curso hemos vivido, en directo y con una insistencia desmesurada, nos gustase o no, la visita del jefe de Estado del Vaticano, a quien, en aplicación de la normativa internacional, se le han rendido honores de «jefe de Estado». Si bien nuestra Constitución recoge la aconfesionalidad del Estado español (artículo 16), lo que hace inviable el reconocimiento de la autoridad religiosa de cualquier líder de cualquier confesión —incluida la católica—, lo cierto es que, en la medida en que reconocemos al Estado Vaticano, dicho reconocimiento conlleva todas las consecuencias jurídicas que el Derecho internacional prevé en relación con las visitas de jefes de Estado.

No voy a entrar en el origen del Estado de la Ciudad del Vaticano (los Pactos de Letrán suscritos en 1929 entre la Santa Sede, representada por el cardenal Pietro Gasparri, en nombre del papa Pío XI, y el Reino de Italia, representado por Benito Mussolini, en nombre del rey Víctor Manuel III), ni en los acuerdos vigentes entre el Estado español y la Santa Sede, ni en la vigencia parcial del Concordato de 1953 suscrito por la dictadura franquista con la Santa Sede. Simplemente voy a aceptar que hemos tenido la visita de un jefe de Estado extranjero a quien, en un hecho bastante excepcional, se le ha invitado a intervenir en la sede de la soberanía nacional, el Congreso de los Diputados.

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El expolio de las inmatriculaciones de la Iglesia | Entrevista

junio 16, 2026

Entrevista a Antonio Manuel Rodríguez, jurista, profesor de Derecho y escritor; y Aristóteles Moreno, periodista de investigación con tres décadas de trayectoria y experto en cultura andalusí, co-autores de ‘El expolio de las inmatriculaciones de la Iglesia’

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Pablo F. Ganfornina, Nueva Revolución, 16 de junio de 2026

El libro El expolio de las inmatriculaciones de la Iglesia no es un mero ejercicio de arqueología jurídica; es un manifiesto necesario que denuncia la mayor operación de apropiación de bienes públicos en la historia de la democracia española. Estamos ante una investigación que levanta el velo sobre la opacidad registral para exponer un proceso de descapitalización sin precedentes. En un Estado que se presume aconfesional y democrático, la existencia de un «coto privado» eclesiástico sobre el patrimonio común no es solo una anomalía, es un asalto a la soberanía ciudadana.

Para desgranar este entramado Pablo G. Ganfornina entrevista a los autores: Antonio Manuel Rodríguez, jurista, profesor de Derecho y escritor; y Aristóteles Moreno, periodista de investigación con tres décadas de trayectoria y experto en cultura andalusí. Ambos son voces de referencia en la Plataforma Mezquita-Catedral de Córdoba, habiendo liderado una batalla que trasciende lo local para convertirse en una cuestión de Estado.

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Un viaje y un Concordato | Lucio Martínez Pereda

junio 6, 2026

El Concordato firmado el 27 de agosto de 1953 debe entenderse como algo más que un acuerdo bilateral: fue un instrumento de legitimación mutua

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Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 6 de junio de 2026

Los viajes papales no son únicamente instrumentos pastorales o rituales de devoción: han funcionado históricamente como recursos de acción geopolítica. Desde la Edad Media hasta la actualidad, los viajes del pontífice han servido para reconfigurar relaciones de fuerza, afirmar soberanías y establecer alianzas que trascienden lo religioso. Los viajes papales son instrumentos de diplomacia pública . Allí donde viaja el Papa, no solo se despliega una liturgia: se activa una forma de diplomacia pública, dotada de una capacidad de penetración mediática y simbólica que ningún otro actor -ni político ni religioso- puede igualar.

El viaje a España del Pontífice no puede entenderse únicamente como una visita pastoral ni como un gesto de diplomacia espiritual. Se inscribe en una tradición de complicidades entre el Estado español y el papado que hunde sus raíces en uno de los artefactos jurídicos más decisivos del siglo XX español.

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‘Jo no t’espero’: la protesta laica contra la visita del Papa a Barcelona

junio 3, 2026

Consideran que recibirlo como jefe de Estado vulnera el principio de aconfesionalidad del Estado y se oponen a sufragar su visita con fondos públicos. Bajo el lema «Exigimos un estado laico» habrá también protesta en Madrid.

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Nueva Revolución, 3 de junio de 2026

Barcelona se prepara para recibir al papa León XIV entre el 9 y el 10 de junio con una agenda cargada de actos religiosos, pero también con una respuesta crítica por parte del movimiento laicista. Bajo el lema “Jo no t’espero” (“Yo no te espero”), diversos colectivos han convocado una concentración el martes 9 de junio a las 19:00 horas en el Passeig del Born, coincidiendo con la llegada del Pontífice a Cataluña. La protesta busca visibilizar el rechazo a que una visita de carácter religioso se financie y organice con recursos e instituciones públicas.

La campaña está impulsada principalmente por la Fundació Ferrer i Guàrdia, Ateus de Catalunya y Europa Laica, tres de las entidades laicistas más activas en Cataluña. La Fundació Ferrer i Guàrdia, heredera del legado pedagógico y librepensador de Francesc Ferrer i Guàrdia, es una de las principales impulsoras junto a Ateus de Catalunya, que defiende la separación estricta entre Iglesia y Estado. Europa Laica aporta el respaldo estatal. A estas organizaciones se han sumado sindicatos como USTEC-STEs, IAC y CGT, así como otros sectores de izquierda e independentistas. Estos mismos grupos ya protagonizaron protestas similares durante la visita de Benedicto XVI en 2010.

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José Antonio Naz: ‘Ante el racismo islamófobo de la derecha, se producen reacciones desde la izquierda de defensa del islamismo como expresión cultural, confundiendo religión con cultura’

mayo 18, 2026

Ángel Nero entrevista a José Antonio Naz, presidente de Europa Laica, cuyo principal objetivo  es lograr la laicidad del Estado y sus instituciones, entendida como el conjunto de condiciones jurídico-políticas y socioeconómicas adecuadas para el pleno desarrollo de la libertad de conciencia.

José Antonio Naz, presidente de Europa Laica | Fuente foto
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Ángel Nero, Nueva Revolución, 18 de mayo de 2026

“Ninguna confesión tendrá carácter estatal” dice el artículo 16 de la Constitución Española, sin embargo la religión católica sigue teniendo un papel predominante en la enseñanza, gracias a los conciertos educativos con los centros religiosos, y también extienden su influencia a toda la sociedad con la propiedad de medios de comunicación, donde se marcan directrices políticas, morales e incluso económicas. Para luchar por la separación entre iglesia y estado, nació hace 25 años Europa Laica, un colectivo que preside el cordobés José Antonio Naz.

La sociedad europea, en general, y la española, en particular, ha cambiado mucho en estos 25 años, sin embargo parece que se ha avanzado poco hacia un estado aconfesional efectivo, y la iglesia católica sigue teniendo grandes herramientas para continuar siendo un poder con mucha influencia en el gobierno. ¿Qué ha fallado para que en 2026 el artículo 16 de nuestra Constitución siga pareciendo papel mojado?

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