Asturies en la geografía del ateísmo español

junio 10, 2026

La sociedad asturiana es una de las menos creyentes de España, aunque a distancia de Catalunya y Euskadi, las comunidades más secularizadas.

Procesión atea en las fiestas de San Mateo, Oviedo/Uviéu | Foto: David Aguilar Sánchez
________________

Diego Díaz Alonso, Nortes, 10 de junio de 2026

La visita del Papa a España, discurso en el Congreso incluido, ha vuelto a poner sobre la mesa la cuestión religiosa en la sociedad española. El fervor católico vivido estos días en las calles y en los medios, contrasta con la realidad cotidiana de iglesias a medio gas y parroquias muy envejecidas.

Aunque lejos de los países nórdicos, la República Checa y Estonia, principales focos del ateísmo europeo, España no es en absoluto uno de los estados europeos más religiosos, ranking que encabezan Grecia, Portugal, Polonia, Italia e Irlanda.

Los datos de 2025 recopilados por Fundació Fracisco Ferrer i Guardia(1) muestran que el 55,1 % de la población española se declara católica, mientras que el conjunto de las opciones no religiosas (ateísmo, agnosticismo e indiferencia) se sitúa en torno al 39 %. En concreto, el 15,4 % se declara atea, el 12,1 %, indiferente o no creyente y el 11,8 %, agnóstica. Las personas creyentes de otras religiones diferentes del catolicismo representan todavía un 3,5 % del total, con la significativa singularidad de las ciudades autónomas de Ceuta Melilla, con un alto porcentaje de población musulmana.

Read the rest of this entry »

No es la religión, aunque lo parezca | Lucio Martínez Pereda

abril 29, 2026

Innerarity concluye que la religión contemporánea, al estar más alejada de la pretensión de controlar la totalidad de la vida , podría incluso ser más coherente con la naturaleza democrática y la experiencia espiritual libre

Daniel Innerarity | Foto: UOC
______________

Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 29 de abril de 2026

El artículo de Daniel Innerarity titulado ¿Vuelve la religión? fue publicado el 20 de febrero de este año en El País. Para el filósofo la “vuelta de la religión” no implica un retorno a las instituciones religiosas tradicionales ni una recuperación de su antigua capacidad para estructurar la sociedad. Según él lo que observamos hoy es un fenómeno distinto: una circulación ecléctica y descontextualizada de elementos religiosos que las personas utilizan de manera personal y selectiva. Desde esta perspectiva, Innerarity concluye que la religión contemporánea, al estar más alejada de la pretensión de controlar la totalidad de la vida, podría incluso ser más coherente con la naturaleza democrática y la experiencia espiritual libre.

Pero la interpretacion de Innerarity parece dejar de lado que el supuesto “ retorno de lo sagrado” no es una deriva espontánea hacia una espiritualidad íntima, sino una arquitectura deliberada. No, la religión no vuelve porque hayamos alcanzado un clímax de libertad secular o porque el individuo esté componiendo libremente su puzle existencial. No hay un puzzle de libre elección donde cada uno pueda quedarse con lo que más le gusta : vuelve porque ha sido reconvertida en un instrumento de la ultraderecha.

Read the rest of this entry »

El PP y Vox extreman su pelea por un voto católico cada vez más derechizado

abril 5, 2026

El catolicismo “identitario” de Abascal dispara el protagonismo de la religión en la pugna derechista. Feijóo lidera las encuestas en un electorado que destaca por su alejamiento de la izquierda

Isabel Díaz Ayuso, el pasado jueves en Málaga.Daniel Pérez García-Santos / Diputación de Málaga (EFE)
_________________

Ángel Munárriz, El País, 5 de abril de 2026

Cuatro movimientos políticos conectados con la religión. Uno: el PP y Vox comparten una iniciativa en defensa de los cristianos perseguidos en países como Nigeria. Dos: Isabel Díaz Ayuso proclama su fe, que antes decía no tener. Tres: Vox “es un partido anticatólico”, declara el diputado del PP Miguel Ángel Quintanilla. Cuatro: Pepa Millán, portavoz de Vox, lanza una proclama antiabortista en el Día de la Encarnación, que es el día —dice— “de la vida”.

Todo lo anterior ocurre en marzo. Y todo ilustra el recrudecimiento de la pugna entre los partidos de Alberto Núñez Feijóo y Santiago Abascal por el voto católico, que se ha prolongado durante la Semana Santa con ambas formaciones compitiendo por mostrarse como las más defensoras de una celebración de la que subrayan no solo su dimensión cultural y tradicional, sino también religiosa. Pero, ¿por qué tanto interés en este electorado? ¿Es que el avance de la secularización no ha mermado la importancia política de la religión? Las cosas no son tan simples.

Read the rest of this entry »

¿Es la juventud más religiosa? | José Antonio Naz

febrero 26, 2026

En el blog Gente que opina de Paradigma Radio, José A. Naz, presidente de Europa Laica, habla sobre juventud y religiosidad. ¿Es verdaderamente la juventud más religiosa?

Jóvenes en la Jornada Mundial de la Juventud 2023, en Lisboa | Foto Legionarios de Cristo
_____________

Fuentes: Gente que opina-Paradigma Radio | Observatorio del Laicismo, 26 de febrero de 2026

Desde hace meses estamos leyendo y oyendo desde distintas fuentes que van de la Conferencia Episcopal a televisiones y otros medios de “información”, que la juventud se está volviendo “más religiosa”. La Sexta dedicó parte de un programa de “La Sexta Columna”, el 19 de diciembre a este tema, al que fui invitado a participar como presidente de Europa laica, aunque luego no reprodujeron mis respuestas a sus preguntas al respecto[1] 

Toda esta oleada de opiniones se ha producido a partir de una encuesta encargada por el Vaticano a GD3, en la que al parecer el 37% de las personas entrevistadas de entre 18 y 24 años se declaran “religiosas”, lo que  el Vaticano  equipara a fieles de alguna Iglesia.

Read the rest of this entry »

Más ateísmo y nuevas espiritualidades comen terreno a la hegemonía del catolicismo en España

febrero 14, 2026

En enero de 2026, el 18,2% se declaraba católico practicante y un 15,3% ateo, según el CIS. El barómetro sobre religión y creencias dibuja un paisaje de declive de la tradición. En paralelo, describe la aparición de creencias difusas, espiritualidades heterodoxas y formas híbrida

Misa en la catedral de Barcelona | Archivo. AFP
____________________

Raúl Bocanegra. Público, 14 de febrero de 2026

El paisaje religioso en España está en transformación. En estos últimos años, desde 2020, el año de la pandemia, el panorama se ha agitado. Existe hoy un pluralismo, que se ha basado en el declive paulatino del catolicismo —que, sin embargo, es aún por mucho dominante—, en el aumento del número de ateos, que se sitúa, aún por debajo pero cerca (a 2,9 puntos) de quienes se afirman como católicos practicantes, y en el surgimiento de otras espiritualidades, heterodoxas, híbridas, según se extrae de las encuestas del CIS, del barómetro sobre religión y creencias y de variados trabajos del ámbito de la sociología consultados por Público

En enero de 2026, según el CIS, que pregunta periódicamente por las creencias, lo que permite ver su evolución en el tiempo, el 18,2% se declaraba católico practicante, a lo que hay que sumar otro 36,3% que se dice católico no practicante (la suma da 54,5%) y un 3% que afirma ser creyente de otra religión. El 13,4% se define como agnóstico, otro 12% como indiferente, no creyente y un 15,3%, como ateo (la adición de estas tres categorías da 40,7%). 

Read the rest of this entry »

Sospechosos arrebatos espirituales · Najat el Hachmi

enero 8, 2026

Basta una búsqueda en Internet para descubrir lo articulada que está la política de difusión de una supuesta espiritualidad

___________________

Najat el Hachmi, Cadena SER,(La Mirada, Hoy por Hoy) 8 de enero de 2026

No es de extrañar que busquemos el sentido de nuestra propia existencia cuando el desarrollo tecnológico nos supera y nos domina y descubrimos que la nueva era no vino para liberarnos de antiguas ataduras sino para esclavizarnos a través de las pantallas. El aislamiento, la falta de conciencia colectiva y la incapacidad de articular una respuesta grupal ante los abusos de los distintos poderes, sumado a la alienación masiva difundida por esos mismos poderes mediante sofisticadas estrategias de seducción y manipulación llevan a la sensación de impotencia, de no tener ya ningún poder sobre la propia vida.

Si a eso le sumamos que la educación política ha consistido en enseñar a las nuevas generaciones a indignarse por un pronombre, un sufijo, un color o un sentimiento y a sustituir la articulación de discursos sólidos y contestarios por la queja constante e inoperante no sorprende que hayan vuelto la superstición y al pensamiento mágico.

Read the rest of this entry »

Dioses a medida

enero 4, 2026

___________________________

Varias personas durante un rezo del rosario en Barcelona | Lorena Sopêna / Europa Press
___________________

Marta Nebot, Público, 4 de enero de 2026

La Oreja de Van Gogh ha vuelto cepillo en mano. A Dios cantando y en Spotify facturando, tararea su nueva melodía. Estrenó su single «Yo creo en Dios a mi manera» y la cantada vuelta de Amaia Montero -como solista del grupo- en la tele de todos en fin de año. Todo el artefacto es un ver para creer y confirmarse como adorador del ser humano. 

Mientras aquí el catolicismo sigue cuesta abajo y sin frenos, por más que los que le quedan estén llenando estadios con sus coros, «la espiritualidad» crece en todo Occidente, según los sondeos y las encuestas. Las paradojas post-religión son dignas de reflexión y estudio. Se trata de una espiritualidad a la carta, de un cajón de sastre donde cada uno cree en lo que le da la gana. 

Me explico con los últimos informes para que no sea cuestión de fe sino de datos. Según el reciente primer barómetro sobre Religión y Creencias de la Fundación Pluralismo y Convivencia, adscrita al Ministerio de Presidencia, el 49% de los españoles tiene creencias religiosas -mayoritariamente católica-, mientras un 51% no. 

Read the rest of this entry »

Crece el “analfabetismo religioso”: Un 32% de jóvenes catalanes no saben qué se celebra en Navidad

diciembre 31, 2025

El 57 % de la población se identifica como católica, frente al 7% que se declara seguidora del islam. Un 36,1% de población desconoce que el Papa es el líder de la Iglesia católica, según el Barómetro de la Religiosidad en Catalunya.

El Caga Tió, una tradición navideña netamente catalan | Fuente
____________________

Fuentes: El País / El Periódico, 31 de diciembre de 2025

Una de las canciones navideñas más populares en Cataluña relata como el 25 de diciembre “n’és nat un minyonet ros i blanquet, fill de la Verge Maria” (ha nacido un niño pequeño rubio y blanquito, hijo de la Virgen María»), pero el mensaje no cala en todos por igual: Dos de cada diez catalanes desconocen qué se celebra en Navidad, según datos del barómetro sobre religiosidad que ha dado a conocer la Generalitat. “El 20 % de los catalanes no es capaz de explicar qué se conmemora exactamente”, dice el estudio, que se ha publicado este martes. El desconocimiento se acentúa entre los más jóvenes, hasta un 32% no puede concretar cuál es el motivo de la festividad navideña.

El barómetro sobre la religiosidad se elabora periódicamente desde 2014 en colaboración con el Centro de Estudios de Opinión para analizar la actitud de la ciudadanía ante la diversidad religiosa, así como el grado de conocimiento de las distintas tradiciones y la percepción de las políticas públicas en ese ámbito.

El desconocimiento escala en la franja que va de los 16 años a los 25, ya que tres de cada diez de las personas encuestadas no sabe responder correctamente al origen de la Navidad, mientras que en el resto de grupos de edad el porcentaje de aciertos se sitúa en torno al 80 %.

Read the rest of this entry »

Del rosario a Rosalía ¿ha vuelto la fe? · laSexta Columna

diciembre 21, 2025

En el programa de laSexta Columna «Del rosario a Rosalía ¿ha vuelto la fe?» se intenta analizar, entre otras cosas, el resurgimiento de la visibilidad pública de la fe, relacionando este «resurgimiento» con fenómenos varios desde Rosalía a Hakuna pasando por una supuesta vuelta a la religiosidad de la juventud o de la relación catolicismo-ultraderecha. Para ello recoge momentos de distintas entrevistas, predominantemente en el ámbito católico, si bien también ha contado con José Antonio Naz, presidente de Europa Laica, al que han entrevistado previamente y del que apenas han incluido unas intervenciones casi anecdóticas.

Fotograma vídeo
________________________

Fuentes | La Sexta: fuente 1 I fuente 2 I fuente 3, 21 de diciembre de 205

La iluminación navideña huele a incienso este año, en redes sociales brotan vídeos de chavales animándote a rezar y, al escuchar los hits del momento, entre balbuceos y farfulla se cuelan referencias religiosas. ¿Qué está pasando?

Muchos de quienes frecuentan la parroquia la encuentran igual de vacía. Aunque, al mismo tiempo, templos como la capilla de Nuestra Señora de la Merced y San Pedro Apóstol, en Barcelona, perciben que los jóvenes acuden a su misa en mayor proporción que a la misa convencional. Allí ofician la eucaristía siguiendo el «rito tradicional»: ese en el que el cura está de espaldas a los fieles y recita los textos en latín. Luis Argüello, portavoz de la Conferencia Episcopal, se lo confirma: «el movimiento joven que más crece es el vinculado a la liturgia tradicional».

Lo religioso parece estar de moda. El resurgimiento de la visibilidad pública de la fe en España a través del arte

Read the rest of this entry »

Viaje al fervor juvenil ultracatólico: redes sociales, ‘tradwives’ y la nueva ola pop-mística

diciembre 8, 2025

Movimientos como AUTE, que cuestionan los avances sociales conquistados por el feminismo o por los movimientos LGTBIQ+, penetran poco a poco en una juventud española sumida en la incertidumbre sobre su futuro

Jóvenes cristianos tras un encuentro | Cedida
___________________________

Gloria Piñero, El Diario, 8 de diciembre de 2025

En los últimos cuatro años, España ha visto cómo los movimientos juveniles ultracatólicos crecen en número, visibilidad e influencia digital. La proliferación de grupos como AUTE, fundado en 2021 por el influencer católico Quique Mira, coincide con la expansión de tendencias conservadoras globales en redes sociales: desde el ideal de la tradwife (“esposa tradicional”), promocionado por jóvenes estrellas de Instagram, hasta la estética del “catolicismo aspiracional”, donde crucifijos, escapularios y velas votivas encendidas como promesas conviven con reels de TikTok perfectamente editados.

Una mezcla entre espiritualidad y un conservadurismo militante y reivindicativo, que ha encontrado un inesperado —y posiblemente malinterpretado— impulso con el lanzamiento de LUX, el último y exitoso proyecto artístico de Rosalía, que ha reabierto el debate cultural en torno a una religiosidad que funde el pop con la iconografía católica.

Read the rest of this entry »