Feminismo y religión | Asturias Laica

«Feminismo, islamismo y la izquierda» | Nazanin Armanian en Domingos Laicos

noviembre 10, 2025

Programa 124

*Viñeta de Goval, artista de cabecera del programa*
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Fuente: Domingos Laicos-Paradigma Radio, 10 de noviembre de 2025

En el programa del domingo 9 (Domingos Laicos se estrena los domingos a las 12’00 horas en el 90.2 de la FM), Ana Baragaña y José Antonio Naz contaron con Nazanin Armanian, exiliada iraní en España desde 1983, licenciada en Ciencias Políticas, escritora y traductora, con la que han tenido la suerte y el honor de hablar de temas avanzados ya en el título, islamismo, feminismo y la izquierda.

Licenciada en Ciencias Políticas por la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) donde de 2009 a 2013 fue profesora de Ciencias Políticas. De 2007 a 2012 fue también profesora de cuestiones islámicas de cursos complementarios de la Universidad de Barcelona. Impartió la asignatura de Relaciones Internacionales en la UNED.Colabora en diversos medios de comunicación españoles con análisis político.

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Dejad que tiemble el sacerdote · Susana Carro

mayo 15, 2025

La Iglesia se considera en posesión de una verdad total, de origen divino, exclusiva y excluyente.

*Protesta de feministas católica*s
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Susana Carro, Nortes, 15 de mayo de 2025

Para mi amiga Chantal

Vivir inmersos en los códigos culturales, morales y conductuales del catolicismo no siempre beneficia su comprensión, sino que puede constituir un obstáculo pertinaz para juzgar el nivel de poder, el grado de corrupción y la cota de dogmatismo de esta institución.

Si hablamos de su poder, es cierto que la Iglesia ha tenido que ir cediendo parcelas de su proyecto hegemónico ante potencias más fuertes, pero este siempre ha sido un repliegue no deseado y más bien impuesto desde fuera de sí misma. En cuanto a la corrupción, podríamos decir que esta es inherente a una institución en la que la jerarquía sacramental, jurídica y administrativa se pone al servicio de una monarquía absoluta. Y del mismo modo que su corrupción no depende de los deslices de este lacayo o de aquel señor sino que es estructural, el dogmatismo también es constitutivo en ella pues sus verdades de fe subsisten a lo largo de los siglos. La Iglesia se considera en posesión de una verdad total, de origen divino, exclusiva y excluyente considerando legítimo todo medio que pueda convertir su fe en territorio infranqueable.

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8M: Día de obviedades y tópicos, como a mi me gusta (En serio) · Enrique del Teso

marzo 9, 2024

En todas las batallas hay una retaguardia que hay que cuidar, un Muro del Norte que hay que defender de los salvajes y los muerto. Porque hay batalla en la retaguardia. Salvajes y muertos acechan y atacan nuestros avances en la convivencia. Sanz Montes… El obispo Munilla… El arzobispo Braulio Rodríguez… Vox…

*8M en Llangreu /* Foto David Aguilar Sánchez
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Enrique del Teso, Nortes, 9 de marzo de 2024

«¡Estoy más que harto y no quiero seguir soportándolo!». Es la emblemática frase de Beale en Network, un mundo implacable. Beale era un presentador televisivo que anuncia que se suicidará en el próximo programa. No lo hace, pero grita desencajado su frase y pide a la audiencia que la grite por las ventanas, porque estaba convencido de que así estaba la población: más que harta. Y la gente gritó su hartazgo por las ventanas con aquella frase desgarrada. Hacia el final de la película, en un programa de entretenimiento, el presentador sale con su sonrisa y pregunta al público: «¿cómo estáis?» Y todos a coro: «¡estoy más que harto y no quiero seguir soportándolo!». Risas, aplausos y música.

Así son las cosas, no hay protesta ni desagarro que no se pueda envasar, envolver y vender. No es cosa de ficción. En el 92 viví las elecciones que ganó Clinton a Bush. Había un tercer candidato en discordia, el multimillonario Ross Perot. La deuda que habían dejado Reagan y Bush era astronómica y Perot, en uno de los debates, plantea el anatema de subir la gasolina con impuestos. Ante los esparavanes de Bush y Clinton, Perot dijo, logrando la risa del auditorio: «si tienen una idea mejor y justa para reducir la deuda, ¡soy todo oídos!». Al día siguiente, en los aledaños de los chiringuitos electorales de Perot se vendían grandes orejas de plástico con una camiseta que decía: «Si tienen una idea mejor, somos todo oídos». El mercado es la monda.

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Con el santo y seña «Mahsa, Mujer, Vida, Libertad», Irán recupera su Zeitgeist. Por Nazanín Armanian

septiembre 17, 2023

Irán, un año después del asesinato de Mahsa Amini

*Una mujer participa en una protesta contra el régimen islámico de Irán tras la muerte de Mahsa Amini, en Estambul, Turquía, el 10 de diciembre de 2022 /* Dilara Senkaya / REUTERS
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Nazanín Armanian, Público, 17 de septiembre de 2023

El asesinato de la joven kurda iraní Mahsa Amini a manos de los Guardianes de la Revolución Islámica (GRI), el 16 de septiembre, y bajo el falso pretexto de ser una bad-heyab («mal-hiyab»), no sólo dividió la historia de la Teocracia Totalitaria Islámico-Chiita (TTICH) en un «antes» y un «después», sino que manifestó la insuperable brecha existente entre el poder y la sociedad: una junta militar-clerical de extrema derecha y de corte medieval frente a un Irán con «espíritu de época» (el concepto hegeliano de Zeitgeist) que desde su Revolución Constitucional de 1905 -que le convirtió en el primer país de Asia en tener un parlamento-, no ha parado de luchar por un sistema moderno, justo, igualitario y democrático de gobernanza.

Este año hemos estado ante el movimiento de protesta geográficamente más amplio de la historia del régimen islámico, extendido a 138 ciudades en la totalidad de 31 provincias de Irán.

Para desmentir que era un régimen de asesinos y que ni habían tocado a Mahsa, los GRI mataron con disparos directos a al menos 600 iraníes que se rebelaron en protesta por aquel vil crimen (71 eran menores de entre 10 y 17 años), ahorcaron a diez hombres como pedagogía del terror, y encarcelaron y torturan a decenas de miles: a varios -como Esra Panahi, muchacha de 15 años, y Javad Ruhi, de 35 y condenado a muerte- los mataron bajo la tortura; a Nika Shakrami, de 16 años, con signos evidentes de violación «legítima», le tiraron en un descampado una semana después de su secuestro. Alegaron que no eran más que «enemigos» (¡cierto, del fascismo!), y fueron al «otro mundo» a causa de «infartos», «enfermedades crónicas» o «suicidio».

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Waleed Saleh: “El hiyab es el símbolo patriarcal por excelencia”

septiembre 12, 2023

Entrevista al autor de «Feminismo e islam. Una ecuación imposible»

*Waleed Saleh | © El Paseo Ed. (cedida)*
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Alejandro Luque, M´Sur, 12 de septiembre de 2023

Waleed Saleh (Mandali (Diyala) Iraq, 1951) es doctor en Estudios Árabes e Islámicos por la Universidad Autónoma de Madrid, institución en la que es profesor titular. Hasta allí lo ha llevado un largo periplo de exilios: tras estudiar en Bagdad, donde se licenció en 1972, tuvo que abandonar el país y en 1978 se instaló en Marruecos como profesor de Magisterio. Seis años más tarde se trasladó a España, donde primero trabajaba como corresponsal para prensa árabe, hasta licenciarse en Hispánicas en Valencia y más tarde doctorarse en Madrid.

Conocido también por ser traductor de Gabriel García Márquez al árabe y como autor de manuales de aprendizaje del árabe para hispanoparlantes, Saleh ha destacado en los últimos años por sus análisis del islam político. En su última obra, Feminismo e islam. Una ecuación imposible (El Paseo Ed.), impugna el llamado feminismo islámico como un oxímoron: a lo largo de 170 páginas, Saleh pone de manifiesto el modo en que la influencia del Corán en las leyes aleja la posibilidad de alcanzar sociedades igualitarias, revela la misoginia de algunas fetuas y advierte de los peligros que entraña el relativismo cultural.

En los últimos años se han alzado muchas voces de mujeres contra el patriarcado islámico, como Najat El Hachmi o Mimunt Hamido en España. ¿Por qué no hay tantos hombres que se hayan sumado a esa denuncia?

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La pandemia acelera la pérdida de religiosidad de la población española, según el Informe Ferrer i Guardia 2021

abril 7, 2022

Publicado el informe Ferrer i Guàrdia presentado esta mañana online con la intervención de Joan-Francesc Pont, presidente de la Fundación Ferrer Guardia, y de Hungria Panadero y Josep Mañé, autoras de Laicidad en cifras del informe. Entre otros datos: el porcentaje de agnósticos y ateos sube del 27,5% al 37,1% entre 2019 y 2021 y ya supera el 50% en los menores de 34 años

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Fuente. Fundación Ferrer i Guàrdia, 7 de abril de 2022

Esta mañana, a través de su canal en Youtube, la Fundación presentaba su informa anual dedicado en esta ocasión a la relación de los feminismos con las convicciones religiosas y el papel de las instituciones y la laicidad. En el anuario han participado siete autoras: Mercè Otero, Maysoun Douas, Nazanín Armanian, Dolores Marín, María Outomuro, Mar Griera y Rosa Martínez-Cuadros.

El Informe Ferrer Guardia es un anuario elaborado por la Fundación donde se recogen datos sobre las adscripciones de conciencia y las manifestaciones de las creencias religiosas a nivel tributario, educativo y social. También incorpora artículos que desean profundizar en el pensamiento crítico y la emancipación personal.

El estudio recopila e incorpora los principales datos sobre religiosidad en España y Cataluña para analizar la evolución de las creencias de la sociedad.

La novedad principal de este año es que la pérdida de religiosidad y la secularización de la sociedad española se ha acelerado desde que comenzó la pandemia . Según los datos recopilados a partir de los barómetros del CIS, si en 2019 sólo un 27,5% de la población española se declaraba no creyente, la cifra de agnósticos y ateos se ha elevado hasta el 37,1% en 2021. trata de un aumento de casi 10 puntos porcentuales en los dos últimos años.

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Voces de ida y vuelta: Mimunt Hamido

abril 6, 2022

Mimunt Hamido Yahia puso el broche final a los debates de las jornadas Voces de ida y vuelta, organizadas el 17 y 18 de marzo de 2022 en Granada por el Observatorio Wassyla Tamzali con apoyo y financiación de la Fundación Euroárabe, con la colaboración de MSur.

Mimunt Hamido Yahia (Estambul, May 2021) | © Ilya U. Topper /MSur

MSur / vía Observatorio del Laicismo, 6 de abril de 2022

Con la participación de Mimunt Hamido se cerraban las jornadas de debate Voces de ida y vuelta (Mujer, Magreb, Islam), coordinadas por Zoubida Boughaba Maalem, presidenta del Observatorio Wassyla Tamzali y celebradas del 18 al 22 de marzo en Granada.

Mimunt Hamido hablaría, en esta última charla, sobre «Religión y Feminismo» y la presentación, y organización del debate, corrió a cargo de Hassan Laaguir.

Mimunt Hamido ((Melilla, 1961), activa en debates feministas en redes sociales, encuentros y debates, se dio a conocer con el gran público con su ensayo No nos taparán (Akal, 2021), en el que analiza la imposición de normas patriarcales por las corrientes fundamentalistas modernas del islam, especialmente a través del velo. El título del libro reproduce el del blog que fundó en 2017 como punto de encuentro para jóvenes de procedencia musulmana en España y como grito de rebelión contra el avance del integrismo que intenta limitar cada vez más las libertades de las mujeres.

Hassan Laaguir, director de Cooperación de la Fundación Euroárabe, presentó la charla que Hamido ofreció bajo el título ‘Religión y feminismo’. Inicialmente se había previsto una mesa de debate con la pensadora marroquí Asma Lamrabet, a menudo citada como exponente de llamado feminismo islámico. En un vívido diálogo, Laaguir confrontó a Hamido con el ideario defendido por Lamrabet y otras intelectuales que buscan reinterpretar las normas islámicas patriarcales y hacer una relectura del Corán para reducir la discriminación de la mujer. Hamido replicó que el trabajo del feminismo no es cambiar religiones sino cambiar leyes.

Vídeo de la charla (55 minutos)

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MHUEL: El próximo 8-M salimos a la calle.

marzo 3, 2022

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MHUEL, 3 de marzo de 2022

En 1975 la ONU declaraba el 8 de marzo día Internacional de la Mujer.

No está de más recordar que en ese año en España, cuando el nacional-catolicismo aún no había iniciado su proceso de reconversión, las mujeres debían contar con el permiso del marido para abrir una cuenta corriente o viajar solas y el adulterio era un delito especialmente penado para ellas.

El 8 de marzo conmemora los distintos actos reivindicativos que en torno a esa fecha, desde finales del siglo XIX, estaban llevando a cabo las mujeres en su lucha por conseguir unas condiciones de trabajo dignas, al mismo tiempo que las sufragistas se enfrentaban a la policía defendiendo el derecho al voto.

De aquellos tiempos hasta ahora, en las sociedades llamadas avanzadas donde se ha conseguido una igualdad formal, persisten todo tipo de violencias contra las mujeres, llámese brecha salarial, explotación sexual y reproductiva o socialización en los estereotipos de género. Y en muchos lugares del mundo las mujeres permanecen sometidas a la tutela de los varones, privadas de dignidad, autonomía, y libertad para ser y desarrollarse como personas.

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«La inmatriculación de la Mezquita es un atentado contra un bien que debería pertenecer a la ciudadanía». Entrevista a Juan José Tamayo

febrero 28, 2022

Carmen Reina entrevista para Cordópolis al teólogo Juan José Tamayo: su visión de las religiones, del papel de la Iglesia actual, de la jerarquía católica, del juego de poderes que encierra, su relación con la política y de asuntos como los abusos sexuales en esta institución, el feminismo o las inmatriculaciones de bienes como la Mezquita de Córdoba son algunos de los temas sobre los que ofrece su análisis.

*Entrevista a Juan José Tamayo*, *teólogo y profesor* / Madero Cubero

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Carmen Reina, Cordópolis, 28 de febrero de 2022

“La jerarquía eclesiástica ha renunciado a los valores auténticos del cristianismo”

Juan José Tamayo (Palencia, 1946), doctor en Teología y en Filosofía y Letras, lleva toda una vida dedicado al conocimiento de las religiones. Ha dirigido la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones en la Universidad Carlos III de Madrid, es cofundador y secretario general de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, miembro del Comité Internacional del Foro Mundial de Teología y Liberación y es, además, colaborador en numerosas publicaciones españolas e internacionales sobre filosofía, teología y ciencias de las religiones.

Tamayo, que además tiene una amplia trayectoria como escritor y suma ya más de 60 títulos, ha sido reconocido con premios y distinciones por su compromiso y trabajo a favor del diálogo entre religiones y forma parte de la Cátedra de Resolución de Conflictos de la Universidad de Córdoba. Esta semana ha visitado la ciudad para presentar uno de sus últimos libros, ‘La internacional del odio’, y ha mantenido una conversación con Cordópolis para hablar de su visión de las religiones, del papel de la Iglesia actual, de la jerarquía católica, del juego de poderes que encierra, su relación con la política y de asuntos como los abusos sexuales en esta institución o las inmatriculaciones de bienes como la Mezquita de Córdoba. Claro, pedagógico y directo, muestra un argumentado análisis sobre todo ello.

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El pezón femenino no, el masculino sí: un absurdo que empezó en 1517 y continúa en Instagram

enero 10, 2022

Facebook censuró en 2018 una estatua de hace 28.000 años. También un anuncio de lactancia. Hace nada, Instagram lo hacía con Madonna y con el cartel de ‘Madres paralelas’. Una tónica que no parece que vaya a cambiar. Mientras, el hombre puede mostrar sus pezones como y donde quiera. ¿Por qué? La respuesta lleva fabricándose siglos.

Este es hoy el estado de la cuestión: el mismo elemento físico se permite públicamente en el hombre pero no en la mujer. Curiosamente, no siempre fue así. Los pezones femeninos se vieron, durante mucho tiempo, hasta en las iglesias / IMAGEN: GETTY / COLLAGE: PEPA ORTIZ

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María Bastardós, El País, 10 de enero de 2022

“Alexa, muéstrame noticias que incluyan la frase ‘enseña un pezón”. La de Alexa es la voz de un programa de inteligencia artificial que no se azora ante el fantasma de una protuberancia rodeada por su aureola de piel rosada: es la voz del sentido común, la voz de la razón. Y recita: “Cristina Pedroche la lía enseñando un pezón por descuido en Instagram”. “Anabel Pantoja enseña un pezón por descuido y acaba rompiéndose en Sálvame”. “Karol G se descuida y enseña un pezón en Instagram”. “Marta López, novia de Matamoros, enseña un pezón en un descuido”.

Queda claro, por la monótona cadencia de los resultados, que un pezón femenino es un asunto problemático cuya muestra en público obedece, unívocamente, a un descuido de su propietaria: mostrar un pezón no es algo que una mujer haga sino algo que le sucede, como si durante un paseo por el parque del Retiro le cayera un rayo en la cabeza. E, igual que con el rayo, es probable que a la desafortunada le acabe saliendo humo de la coronilla. Porque enseñar un pezón en público, siendo mujer, puede dar lugar a titulares tan delirantes como este otro: “A 14 años del nipplegate: lo que realmente pasó en el show de la Superbowl”.

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