Los talibanes recuperan la práctica de matrimonios forzosos para mujeres que permanezcan solteras

septiembre 8, 2021

Los nuevos amos del país consideran «altamente inmoral» ser mayor de 20 años y no tener marido. Los matrimonios forzosos son, al menos en algunas provincias, una obligación religiosa

Protesta de mujeres en Kabul para exigir sus derechos / Fuente foto

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Jean-Pierre Perrin, (Mediapart) InfoLibre, 8 de septiembre de 2021

Casada a la fuerza con un taleb. Ese es el miedo que invade a muchas jóvenes afganas solteras y que les lleva a no salir de sus casas o de las de sus padres. El temor suele ser aún mayor en el caso de las mujeres residentes en ciudades, mayores de 20 años y sin marido, lo que, según las normas de los “estudiantes de teología”, se considera altamente inmoral.

La exdiputada Fawzia Koofi, que fue la primera mujer vicepresidenta del Parlamento, sometió a votación una ley pionera contra la violencia cometida contra las mujeres afganas y fue una de las cuatro mujeres de la delegación gubernamental que habló con los insurgentes en Doha; a menudo ha advertido contra estos matrimonios forzosos. “Recibo informes de mujeres y niñas obligadas a casarse con combatientes talibanes que, a diferencia de sus responsables políticos, actúan de la misma manera que cuando estaban en el poder”, señalaba a Mediapart (socio editorial de infoLibre) en noviembre de 2020.

En la actualidad, estos matrimonios forzosos son, al menos en algunas provincias, una obligación religiosa, como demuestra un reciente decreto, fechado el 10 de julio de 2021, de la Comisión Cultural del Emirato Islámico, al que Mediapart ha tenido acceso.

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Afganistán

septiembre 3, 2021

El terror del fundamentalismo planea sobre todo un país en el que todos serán víctimas de la locura de la religión

Mujeres afganas cubiertas con un burka junto a sus hijos / EP

Coral Bravo, El Plural (Vía El Observatorio del Laicismo), 3 de septiembre de 2021

Leía hace unos días un estupendo artículo para El País, de Noelia Rodríguez, titulado Las fotos nostálgicas de las afganas en minifalda siempre vuelven, en el que reflexiona sobre cómo la vestimenta femenina se puede convertir en baremo político que deja en evidencia la situación social, política y cultural de las mujeres de las sociedades en su transcurrir. Ilustra el artículo con varias fotos de mujeres afganas en los años 60 y 70 con atuendos absolutamente occidentales, no sólo sin burkas ni velos, sino con minifaldas y ropa informal, en situaciones cotidianas entonces, como un paseo por la calle en Kabul, o en una clase de ciencias en la Universidad de la capital afgana.

Estas fotos impactan realmente porque reflejan a la perfección la involución de este país desde mediados del siglo XX hasta nuestros días. Y pueden considerarse una medida fiable de la situación aterradora de los derechos humanos en Afganistán. Y estas fotos cuentan muchas cosas también sobre el impacto intenso y el daño profundo que las religiones, y sus fundamentalismos políticos y religiosos, pueden provocar y provocan en las sociedades y en las personas.

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Conferencia vía Zoom: ´Plan Talibán II para las mujeres afganas´, por Nazanim Armanian

agosto 20, 2021

Es necesaria inscripción

Web para inscripción: mujeresabolicionistasrivas@gmail.com

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Diario de Rivas, 20 de agosto de 2021

El próximo lunes 23 de agosto a las 18:30 horas de la tarde, Mujeres Abolicionistas de Rivas Vaciamadrid han organizado la conferencia «Plan Talibán II para las mujeres afganas», a través de vía zoom. Las personas que quieran participar deberán inscribirse en mujeresabolcionistasrivas.com. 

La conferencia contará con la participación de Nazanin Armanian, analista política de asuntos de Oriente Medio, Eurasia y Norte de África, experta en mujer y mundo islámico. En la exposición, Nazanin hablará sobre el futuro próximo para las mujeres afganas, tras la retirada de las tropas de la OTAN y la asunción del gobierno por parte de las milicias talibán. 

Desde Mujeres Abolicionistas de Rivas consideran que la acción siempre se debe acompañar de conocimiento, y que en esta ocasión, deben por todos los medios dar a conocer el trágico futuro que les espera a las mujeres afganas, con la intención de movilizar a medios, políticos y sociedad en general.

Cartel

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Prostitución ‘halal’ en el islam: SIGHEH y MIYAR, «matrimonios temporales» y «de visitas»

julio 27, 2021

Certificado Sigheh / Fuente foto

27 de julio de 2021

Escribe Nazanín Armanian dos artículos en Público en los que analiza cómo en un país donde están prohibidas las relaciones sexuales fuera del matrimonio, los ayatolás «bendicen» fórmulas como el Shigheh (entre los chiitas) o el Miyar (entre los sunitas) que no son sino fórmulas de contratación de mujeres («matrimonios») para tener sexo, que pueden romperse sin ningún divorcio legal y en los que el «contratante» no tiene ninguna obligación económica, o derechos similares, hacia la «contratada» como en un matrimonio permanente.

Prostitución ‘halal’ en el islam: los 10 rasgos del SIGHEH en el chiismo

Nazanín Armanian, Público

No solo el «occidente cristiano» también el «Oriente musulmán» está sorprendido por el hecho de que los ayatolas chiitas de la República Islámica de Irán (RII), con la fórmula Sigheh, hayan legalizado la contratación de mujeres por hombres para el sexo.

Traducido erróneamente en español como «matrimonio temporal», -pues, recuerden que el propósito del matrimonio además de disponer de al menos de una mujer de forma exclusiva, es formar familia y tener descendencia-, el Sigheh («modelo») es un término árabe para el que en persa no hay equivalentes. Se integró en esta lengua con la conquista de Irán por los musulmanes en el s. VII, y es sinónimo de la unión sexual que llamaban «Al-mut’a» («disfrute, placer», en árabe), en la que el hombre musulmán puede contratar a las mujeres musulmanas, judías, cristianas o/y zoroástricas (las únicas religiones reconocidas por el Corán, por monoteístas) para tener sexo con ellas a cambio de un dinero y durante un tiempo determinado que puede ser desde unas horas hasta 99 años.

Para la corriente sunnita del islam, que representa el 85% de los fieles, se trata de prostitución y no por el intercambio de sexo por dinero, sino por no tener un carácter permanente. Afirman que Mahoma prohibió Al-mut’a, practicada por comerciantes errantes que se iban a trabajar lejos del hogar, y lo sustituyó por la poliginia y concubinato. Pero, los ayatolás chiitas que lo defienden recurren al versículo 4:24: del Corán (que salvo en cuestiones religiosas, solo se dirige a los hombres): «Retribuid, como cosa debida, a aquellas mujeres de quienes habéis gozado«. El problema reside en que en el matrimonio islámico (Nikah) también el marido, en teoría, debe pagar a la esposa por sus servicios, también sexuales.

Sigheh en Irán

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