«La educación es una de las áreas donde la religión tiene una mayor presencia», concluye la Fundació Ferrer y Guàrdia, mientras colectivos laicistas demandan una escuela pública sin presencia confesional.
Uno de los ejes estratégicos fundamentales de la actividad de la Iglesia en España y que explica en parte –aunque menguante– su poder actual, 47 años después de la promulgación de la Constitución, es el de la educación.
Más allá de la asignatura confesional de religión (que se oferta en horario lectivo en todos los colegios del país, y que aún mayoritariamente, salvo en cuatro Comunidades Autónomas, madres y padres la eligen para sus descendientes), es el sistema de conciertos educativos establecido en 1985, con el PSOE en el Gobierno, el que ha sostenido y mantenido esa influencia.
Este sistema lleva a la transferencia cada año de miles de millones de euros a manos privadas, mayoritariamente católicas. Según datos del ministerio de Educación del último año disponible, 2023, fueron 7.783 millones, una cifra récord, los que destinaron los gobiernos autonómicos a los colegios concertados, que son en su mayoría católicos: (casi el 70%, según los datos de Escuelas Católicas, que los agrupa).
En contraste con la sangría de creyentes, la institución convierte las aulas en su bastión y mantiene su proverbial capacidad para imponerse en la negociación política
El presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y arzobispo de Valladolid, Luis Argüello, comparece ante los medios tras el fallecimiento del papa Francisco, el pasado 21 de abril / Foto: Pablo Requejo ________________________
Así lo sintetiza el historiador Carlos Rodríguez López-Brea, autor de Los pasos perdidos del catolicismo español. Los católicos y la política española del siglo XX (Tirant, 2022): “Mientras espera una nueva ola de espiritualidad para recuperar fuerza, la Iglesia española está gestionando su decadencia con eficacia refugiándose en la educación, donde disfruta de una legislación favorable, y haciendo valer su habilidad para sacar lo máximo posible de la política, gobierne la derecha o la izquierda”.
“La mayoría del pueblo español profesa la Religión Católica”. La afirmación sigue ahí, cincelada en el BOE. En concreto, en el acuerdo entre España y el Vaticano de 1976, del que cuelgan los cuatro pactos temáticos de 1979: económico, educativo, jurídico y sobre presencia de la Iglesia en el Ejército. Pero, datos en mano, la frase tiene ya un punto dudoso. En el CIS de abril, el porcentaje de católicos supera por poco la mitad, el 55,4%, si bien solo un 18,8% son practicantes. Hace 40 años, se decían católicos el 90,2%. Y hace solo diez, el 68,8%. Entre los menores de 24 años, los católicos superan por poco un tercio.
La prelatura difunde su mensaje a través de escuelas e institutos agrupados en cuatro grandes grupos y tres universidades; el alumnado en estos centros recibe la formación religiosa ‘estándar’, pero también las ‘preceptuaciones’, una especie de tutorías entre el ‘coaching’ y el proselitismo
_____________________
Daniel Sánchez Caballero / Jesús Bastante, El Diario, 11 de noviembre de 2024
Escuelas infantiles. Colegios privados puros, privados concertados. Mixtos, solo de chicos o solo de chicas. Universidades propias y de grupos cercanos. Decenas de miles de alumnos y cientos de millones de euros de ingresos cada año. El Opus Dei tiene un pequeño imperio educativo en España.
Un pequeño imperio que factura cerca de mil millones al año en conjunto –la mayor parte a través de la Universidad de Navarra– y que abarca todo el periplo educativo, desde el que la Obra trata de expandir su influencia social y su manera de entender el mundo, explican sociólogos que han estudiado a la institución que fundó Josémaría Escrivá de Balaguer. Ni siquiera hace falta ser un experto en estos centros, toda la información está recogida en las webs de las cuatro principales empresas que alimentan la red educativa del Opus: Fomento de Centros de Enseñanza, Attendis, COAS y la Institució Familiar d’Educació.
Los centros religiosos representan tres cuartas partes de la enseñanza concertada. El peso de la red escolar privada subvencionada aumenta en siete autonomías y se reduce en diez, según un informe de Save the Children
Puerta de un colegio concertado de Madrid, en abril / Claudio Álvarez ____________________
El informe de Save the Children, «Por una escuela concertada inclusiva», se centra únicamente, como señala su título, en los centros privados subvencionados que considera contribuyen a ampliar la segregación escolar, separando al alumnado más vulnerable del resto más favorecido. Plantea en su informe que necesita un cambio para que sea inclusiva para todos los niños y niñas. Y termina con una serie de recomendaciones para que, con financiación mejorada, gratuidad real y unas reglas de juego equitativas en los procesos de admisión. En cuanto a su papel en el sistema público español, se limita a plantear opciones: ¿subsidiariedad, complementariedad o sustituibilidad? sin decantarse por ninguna de las tres. Diagnóstico válido pero no las conclusiones (la concertada en sí no es el problema sino su escasa financiación) o las «soluciones»
España es el país con “la mayor brecha socioeconómica entre centros concertados y públicos de los países de la OCDE” (una organización integrada principalmente por los países desarrollados), advierte Save the Children, una ONG que trabaja en favor de los derechos de la infancia, en un estudio publicado este miércoles. El dato procede del análisis del último Informe PISA, la gran evaluación internacional que realiza periódicamente la OCDE.
Comienza el nuevo curso escolar, y la Iglesia mantiene un peso fundamental en la educación de los más jóvenes. Después del Estado, es la institución que aglutina más colegios y centros de formación en España. Según datos de Escuelas Católicas, la organización educativa más representativa de la Iglesia, casi 1,2 millones de niños se han matriculado en alguno de 1.952 centros escolares que las diferentes congregaciones religiosas dirigen en nuestro país. Y no son todos los que hay: existen también colegios diocesanos, parroquiales, de otras congregaciones religiosas no adheridas a Escuelas Católicas (aunque son pocas) y otros vinculados a movimientos eclesiales o a iniciativas particulares con una inspiración cristiana.
Seis de cada diez colegios concertados en España pertenecen a la Iglesia, lo que supone más del 15% del total del sistema educativo. En ellos se educan 1.192.542 alumnos y hay 105.434 trabajadores, de los que 85.175 son docentes.
Existen congregaciones religiosas con una dilatada experiencia educativa que fueron fundadas en España. Es el caso, por ejemplo, de los jesuitas, obra de San Ignacio de Loyola. En las aulas de sus colegios se sientan algo más de 34.000 alumnos, lo que los convierte en la quinta congregación religiosa en número de estudiantes. Los escolapios, fundados por el santo aragonés José de Calasanz, les siguen de cerca, en sexto lugar y con medio millar de alumnos menos aunque, si les sumamos los 18.000 niños de las Escolas Pías de Catalunya –que aparecen como una entidad aparte en las estadísticas de Escuelas Católicas–, subirían al cuarto puesto. Las Hijas de la Divina Pastora-Calasancias, que también siguen el espíritu del santo aragonés, suman otros 5.000 alumnos.
El Centro de Orientación Familiar «Mater Misericordiae» fue creado en 2014 para «acompañar los sufrimientos de muchas personas». Su consejero es Juan Andrés Talens, director del Secretariado para la Defensa de la Vida del Arzobispado
Centro Madre Josefa Campos de Alaquàs. / Germán Caballero __________________
Fuebtes: Gonzalo Sánchez, Levante / Levante, 9 de julio de 2024
Mater Misericordiae. Es el nombre del Centro de Orientación Familiar diocesano (COF) que dirige F.M, docente denunciado por practicar terapias de conversión sexual a al menos cinco de sus alumnos del centro católico concertado Madre Josefa Campos, de Alaquàs (Valencia). Por este centro situado en València han pasado más de 350 personas desde que se creó en 2014.
F. trataba de convencer a los estudiantes que captaba de que visitaran ese centro, según adelantó ayer en exclusiva Levante-EMV. La entidad se define como «un hospital de campaña que acoge y acompaña los sufrimientos de muchas personas y les da una respuesta adecuada a nivel profesional, pero también desde el magisterio y la maternidad de la Iglesia que sana los corazones y las heridas y ofrece la oportunidad de una vida nueva”.
-La Conferencia Episcopal ultima la preparación de un congreso para reivindicar y «renovar» el papel de la Iglesia en la educación, su bastión de influencia ante el avance de la secularización.
-El 94,7% de los centros religiosos católicos son concertados, cuya financiación ha marcado un nuevo récord anual superando los 7.400 millones, un 28,5% más que hace una década. ____________________________________
En la mesa (de izda. a dcha.), cardenales Aquilino Bocos, Carlos Osoro, Juan José Omella, Antonio María Rouco y Antonio Cañizares / EP _________________
La educación es un ámbito «nuclear» para la Iglesia. Y un pilar «histórico». Y principalmente, señala también la Conferencia Episcopal Española, «por responsabilidad eclesial»: «Porque es una misión del propio Evangelio». Por eso la institución quiere ahora fortalecer su papel en este terreno, en el que además la mayor parte de su presencia está sostenida por fondos públicos. Del total de centros católicos que hay actualmente en España, el 94,7% son concertados, según sus propios datos. En paralelo, las personas que acuden regularmente a misa han descendido, en tan sólo un año, un 2,5%. El número de sacerdotes, un 2,8%. Y el de seminaristas, un 5,2%. Es decir, la espiritualidad pierde terreno, pero la Iglesia lo compensa ganando parte de él en la educación.
La Constitución reconoce la libertad religiosa en su artículo 16, que incluye el derecho a no tener ninguna creencia religiosa. Y los menores de edad también son titulares de derechos fundamentales, aunque no los ejerzan autónomamente
Sin que esté disponible aún la sentencia, conocemos por la nota de prensa que resume una decisión del Tribunal Constitucional de gran interés. Como ya se ha explicado, el asunto se centra en la educación de una menor. Diversas resoluciones judiciales habían atribuido al padre de la niña la facultad de elegir el centro escolar para su hija, y optó por un centro religioso concertado. La madre, por su parte, pretendía que su hija recibiera una educación aconfesional, y, después de haber agotado los recursos ante la jurisdicción ordinaria, presentó un recurso de amparo ante el Tribunal Constitucional. Le ha dado la razón, y lo ha hecho, al parecer, en atención al supremo interés del menor en el ejercicio futuro de su libertad religiosa. Podrá ejercerla mejor si ahora recibe una educación neutral, para más adelante optar por el sistema de creencias que prefiera.
A reserva de lo que diga concretamente la sentencia cuando se publique, creo que el Tribunal ha tomado una decisión correcta. Como cuestiones preliminares, hay que tener en cuenta que la Constitución reconoce la libertad religiosa en su artículo 16, que incluye, aunque a veces se olvide, el derecho a no tener ninguna creencia religiosa, y a vivir una vida libre de cualquiera de ellas. En segundo lugar, los menores de edad también son titulares de derechos fundamentales, aunque no los ejerzan autónomamente. En cuanto a los padres, en los términos del artículo 27.3, tienen el derecho a que “sus hijos reciban la formación religiosa y moral la que esté de acuerdo con sus propias convicciones.”
El Tribunal Constitucional (TC) ha fijado que en los casos en los que haya discrepancias entre los padres por sus creencias religiosas y por el tipo de formación escolar para sus hijos menores éstos estudien en un entorno de neutralidad -como el que ofrecen los centros aconfesionales- con el fin de que puedan formar sus propias convicciones de manera libre. «En una sociedad cada vez más diversa, puede ocurrir, y de hecho sucede, que las convicciones morales y religiosas de los padres no sean coincidentes, bien porque uno se sitúe en el ámbito de la laicidad y el otro participe de unas concretas creencias religiosas, bien porque cada uno de ellos pertenezca a una religión distinta», ha concluido la mayoría del Pleno de la corte de garantías, de corte progresista.
Los magistrados se han pronunciado así al dar la razón a una madre que presentó un recurso de amparo ante el TC contra las resoluciones de los tribunales que determinaron que el centro escolar más adecuado para que su hija menor de edad cursara sus estudios fuera el elegido por el padre, que se decantó por un centro concertado religioso, cuando ella quería que la menor acudiera a un centro aconfesional.
Hoy la iglesia, en España, es una potencia en el ámbito de los servicios sociales y en el negocio de la caridad. También la iglesia es muy importante en la red hospitalaria privada acaparando cerca del 40% de ese negocio en nuestro país
Antonio Gómez Movellán es uno de los fundadores de Europa Laica, “una organización sin ánimo de lucro española promotora del laicismo y la libertad de conciencia, el Estado laico y la separación Iglesia-Estado”, en activo desde 2001, de la que fue presidente entre 2017 y 2021, siendo sustituido en el cargo por Juan José Picó Pastor. Es autor de «La iglesia católica y otras religiones en España», y colaborador habitual de Diario 16.
Desde la fundación de Europa Laica han pasado más de veinte años, en los que la sociedad de este país ha cambiado en muchos aspectos, sin embargo, con respecto a la relación entre la iglesia católica y el Estado, parece que no ha pasado el tiempo. Sólo hay que ver la reciente polémica de la colocación de una estatua del Sagrado Corazón de Jesús en Vigo, patrocinada por un alcalde socialista. ¿Realmente podemos decir que se ha avanzado poco hacia un estado aconfesional?
La sociedad, al igual que en otros países de nuestro entorno, ha cambiado muchísimo; hoy cerca del 50% de las personas se declaran no creyentes en las religiones y entre los jóvenes este porcentaje puede llegar al 75%. Los ritos de paso religiosos no los realiza ni el 30% de la población. Es más, la moral privada de la Iglesia católica, en temas como la libertad sexual o las libertades individuales, se confronta con la moral individual de la mayoría de las personas. La ideología católica, en algunos asuntos, aparece y se reivindica a sí misma como una contracultura frente a los valores humanistas seculares.
Posted by asturiaslaica 
