Alemania: más de 700.000 fieles han abandonado la Iglesia en los últimos tres años

julio 15, 2021

Si una persona está registrada como católico en Alemania, entre el 8 y el 9% de sus impuestos van a la Iglesia. La única forma de dejar de pagarlos es hacer una declaración oficial renunciando a la pertenencia.

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Catedral de Colonia

Infovaticana / Aciprensa, 15 de julio de 2021

La Conferencia Episcopal de Alemania publicó ayer unas estadísticas en la que se muestra, entre otras cosas, el número de fieles que ha abandonado la Iglesia el último año.

221.390 personas dejaron la Iglesia Católica en 2020. Según informa CNA Deutsch, y recoge la versión española, Aciprensa, la cifra es más baja que el récord de 272.771 personas que dejaron la Iglesia en 2019, pero es más alta que los 216.078 que se fueron en 2018. Más de 710.000 fieles en los últimos tres años.

Georg Bätzing, obispo de Limburgo y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, afirmó ayer en una declaración que recoge el mismo medio que, “pese a las deprimentes cifras de estas estadísticas, me gustaría agradecer a todos los que están comprometidos a vivir su fe en la Iglesia y la sociedad, especialmente quienes trabajan a tiempo completo en la atención pastoral: sacerdotes, diáconos y asistentes pastorales y parroquiales”.

El prelado alemán dijo además que, pese a los grandes esfuerzos de la Iglesia ante la pandemia del coronavirus, esta también experimenta “un profundo shock”. “Esto también se ve reflejado en las estadísticas de la gente que deja la Iglesia, lo que encuentro doloroso para nuestra comunidad. Muchos han perdido la confianza y quieren enviar una señal saliendo de la Iglesia”, comentó Bätzing.

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Los españoles no confían en la iglesia y apoyan la separación creencias – estado

julio 13, 2021

Informe Perspectivas ciudadanas y del profesorado hacia la religión, su presencia pública y su lugar en la enseñanza

13 de julio de 2021

Víctor Pérez-Díaz, Premio Nacional de Ciencia Política y Sociología de 2014, y Juan Carlos Rodríguez, ambos de Analistas Socio-Políticos, presentaron el lunes 12 de julio el informe Perspectivas ciudadanas y del profesorado hacia la religión, su presencia pública y su lugar en la enseñanza, en el curso de verano de El Escorial, celebrándose estos días, con el título “El hecho religioso en la España actual“, organizado por la Fundación Europea Sociedad y Educación, fundación alineada con el pensamiento de la iglesia.

Según la nota de prensa emitida, el estudio de basa en dos encuestas de opinión. Una de ellas se aplicó sobre una muestra representativa de la población española de 18 a 75 años, y la otra, sobre una muestra representativa del profesorado de Religión católica en enseñanzas generales y en centros públicos. Ambas se llevaron a cabo online.

Dos son las conclusiones que se pueden extraer del informe, según la misma nota de prensa:

1.- “La variable que mejor explica las diferencias de opinión encontradas en el estudio es la que combina la identidad y la práctica religiosas de los entrevistados”, afirma Rodríguez. Estos se clasifican de este modo: un 58,7% son católicos (un 7,7%, practicante y el resto poco o nada practicante), un 3,2% son creyentes de otras confesiones, un 11,2% se declaran agnósticos, un 15,7%, ateos y un 10,5%, indiferentes

2.- La implicación del público católico en los ritos de su religión ha ido descendiendo en las últimas décadas. El ejemplo más nítido es la evolución del peso de los matrimonios católicos sobre todos los que se celebran cada año, que ha caído de cerca del 90% a comienzos de los años ochenta hasta el 21% de 2019. La importancia media que los ciudadanos en general conceden a la religión en su vida recibe una puntuación de 4 sobre 10 (la 4ª posición más baja entre los países europeos con datos en 2017).

El informe, de 86 páginas, puede descargarse en PDF

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La paradoja del ateísmo: hacerse mayoritario en Occidente en pleno apogeo global de la religión

julio 2, 2021

En conjunto, las confesiones cristianas han pasado del 88% de 1966 a un poco más del 50% en 2016. Un dato demoledor.

Javier Jiménez, Magnet, 2 de julio de 2021

Dos tendencias caminan en paralelo de un tiempo a esta parte. Por un lado, cada vez más países occidentales cuentan al “ateísmo” como la mayor afiliación religiosa del país. Es el caso de Australia, República Checa o Islandia, y lo será a no mucho tardar de otras naciones. Por otro, el catolicismo como el islamismo siguen bien implantados y en pleno crecimiento en aquellas naciones donde la población crece. Es la paradoja del ateo, minoría mayoritaria en el apogeo religioso.

Un ejemploEl de Australia es el más llamativo. Se trata de un país cuyo crecimiento demográfico se ha mantenido estable a lo largo de los últimos años (8,8% al alza anualmente). Para mantener su importancia, las confesiones religiosas “establecidas” (el cristianismo la principal) deberían haber mimetizado su crecimiento, cosa que no han hecho. Hoy, Australia tiene más musulmanes y budistas que presbiterianos; más hinduistas que baptistas; y casi el mismo número de sijs que de luteranos.

Pero lo que más llama la atención es que los “no creyentes” son el grupo más numeroso por encima de católicos (los más numerosos desde 1986) y anglicanos (que en 1921 eran el 41% de la población y ahora son apenas el 13,3%). En conjunto, las confesiones cristianas han pasado del 88% de 1966 a un poco más del 50% en 2016. Un dato demoledor.

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España es uno de los cuatro países europeos donde más ha disminuido la afiliación religiosa

diciembre 23, 2018

El 92% de españoles declara que es bautizado como cristiano, pero sólo el 66% de los adultos continúan sintiéndose afiliados a esta religión, según un informe del Pew Research Global

Una mujer enciende una vela en la iglesia de Muiños (Ourense) en el día de Todos los Santos. (EFE )/ InfoLibre

Lara Carrasco, InfoLibre, 24 de diciembre de 2018

Existe una división clara entre los países de la Europa occidental y la Europa central y oriental, donde la religión continúa teniendo más influencia en la vida y la ideología de los ciudadanos

La Iglesia pierde fuelle en España. Al menos, su influencia en los ciudadanos. Así lo constata un informe realizado por Pew Research Global [que se puede consultar en este enlace] que refleja que cada vez menos españoles están afiliados al cristianismo. La mayoría de ellos continúan siendo criados y educados bajo sus preceptos, concretamente, el 92%. Sin embargo, una vez han alcanzado la edad adulta, se alejan de ellos: sólo un 66% declara vivir en el cristianismo, es decir, un 26% lo abandona. Lee el resto de esta entrada »


Los mayores de 65 años también pierden la fe

julio 10, 2018

La caída de la religiosidad no solo afecta a los jóvenes. En menos de dos décadas se ha doblado el número de españoles de esta edad que casi nunca van a la iglesia

Feligresas rezan un domingo reciente en la Capilla de la Virgen del Trabajo, en el distrito de San Blas, Madrid. ALVARO GARCIA / El País

Fernando Peinado / David Alameda
El País, 10 de julio de 2019

Magdalena Lobatón, de 81 años, lidera el rezo del rosario minutos antes del comienzo de la misa del domingo por la mañana en la capilla de la Virgen del Trabajo, en el este de Madrid, mientras la iglesia se va llenando de parroquianos de avanzada edad. Esta pequeña iglesia católica de un barrio obrero no parece tener problemas de asistencia pero sí de juventud. “Venir a misa es una gran parte de nuestra vida”, dice Marisa Cifuentes, de 79 años, una de las muchas feligresas mayores.

Al término de la misa el párroco Abraham Cruz, que con 40 años podría ser nieto de la mayoría de los asistentes, reconoce que es complicado atraer a los jóvenes. “Poco a poco los fieles van muriendo, pero llega relevo generacional”, dice Cruz. Es la esperanza que tienen las iglesias de España para no desaparecer conforme la sociedad se seculariza, pero ese recambio no es suficiente.

Como pasa con los jóvenes, los mayores de 65 años también están apartándose de la religión, según datos del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) consultados por EL PAÍS. El número de encuestados de ese grupo de edad que responde que casi nunca va a oficios religiosos se dobló desde el año 2000, alcanzando en el barómetro de abril de este año el 41,9%. En ese mismo período el número de ateos y no creyentes mayores de 65 años se ha doblado hasta llegar al 10,7%. Lee el resto de esta entrada »


Se buscan sacerdotes: más de 6.000 parroquias sin cura en la España rural

abril 21, 2018

El 10% de los sacerdotes llegan de fuera
Ya (casi) no hay bodas en España

Istock / El Independiente

Fuente: Manuel Riaño, El Independiente, 21 de abril de 2018

Alertaba esta semana Ricardo Blázquez, presidente de la Conferencia Episcopal: “Desde hace mucho tiempo venimos padeciendo una penuria seria de vocaciones para el ministerio presbiteral. Si hace varios decenios la abundancia era extraordinaria, actualmente la escasez es también extraordinaria”. Y tiene razón: faltan curas en España. Hace tiempo que los párrocos rurales viven haciendo kilómetros en la carretera, con 10, 15 o más comunidades a su cargo. En nuestro país, actualmente hay 6.117 sacerdotes menos que parroquias. Y cada vez menos seminaristas.

La despoblación también juega su parte en la problemática, pero golpea en el lado equivocado. Las regiones más rurales y despobladas son las que cuentan con un ratio más bajo de sacerdotes por parroquia. Pero también son las más católicas, como apunta insistentemente el CIS. Al mismo tiempo, son las más envejecidas y sus habitantes cuentan con mayores dificultades para desplazarse a municipios cercanos. Si el cura tiene una cantidad importante de localidades a su cargo, algunas de ellas se quedan sin misa. Incluso la obligatoria de los domingos.

En Castilla y León hay más de 500 pueblos en los que los vecinos no pueden oír misa si no se desplazan. En Teruel, la diócesis decidió este mes de noviembre suprimir los servicios en el 15% de los municipios bajo su influencia ante la dispersión de feligreses. Las recuperarán, si acaso, en el verano y fiestas señaladas. No es un problema nuevo: en el año 2002 ya era noticia que un pueblo de León, Cebrones del Río, de casi 500 habitantes, se quedase sin misa por el día de Todos los Santos.

Precisamente desde 2002 ofrece datos de seminaristas la Conferencia Episcopal. Y la estadística es negra: aquel año había en España 1.736 seminaristas repartidos por todo el país, y se ordenaron 227 sacerdotes de la promoción anterior. La caída en picado ha sido continua desde entonces: en 2018 hay 1.263 seminaristas y se han ordenado 109 de la promoción de 2017. Lee el resto de esta entrada »


El descenso de fieles transforma la organización eclesial de Avilés

abril 5, 2018
Las dos parroquias más importantes de la comarca, es decir, San Nicolás de Bari y Santo Tomás de Cantorbery o lo que es lo mismo, el templo de la villa y el del tradicional barrio de pescadores, han iniciado contactos para fusionar numerosos servicios.

Parroquia de Santo Tomás de Canterbury/ Avilés

San Nicolás y Santo Tomás preparan la primera gran fusión de parroquias urbanas por falta de fieles

El Arzobispado propone sumar las iglesias de Versalles y San Juan de Ávila a la unión de los dos templos más señeros de la ciudad.

Saúl Fernández, La Nueva España, 5 de marzo de 2018

Cambio radical en la organización eclesial de la ciudad. Las dos parroquias más importantes de la comarca, es decir, San Nicolás de Bari y Santo Tomás de Cantorbery o lo que es lo mismo, el templo de la villa y el del tradicional barrio de pescadores, han iniciado contactos para fusionar numerosos servicios. Ambas han sido los ejes sobre los que ha pivotado la historia local, sobremanera, tras el boom provocado por la instalación de la antigua Ensidesa, que fue la que causó la última revolución en el mapa parroquial avilesino: la creación de una treintena de parroquias que ahora, en pleno siglo XXI, se hacen menos necesarias. No hay curas para tantos templos y el número de feligreses está mermando. Lo que el Arzobispado ensaya ahora en Avilés es la concentración de servicios en los núcleos urbanos, algo que había probado ya, y con fortuna, en el medio rural.

La fusión de parroquias tiene más causas que la disminución de sacerdotes y va en caminada a mejorar servicios. Permite que se unifiquen horarios de misas, oficios sacramentales, servicios de Cáritas, de catequesis… En esto Avilés ha sido una comarca pionera. Las parroquias de los barrios del sur -del Pozón a Molleda- tienen muy avanzados los trabajos de unificación y muy pronto operarán todas a una. El presupuesto con el que ha trabajado el Arzobispado ha sido contar con un párroco moderador, un “primus inter pares”. Es decir, los párrocos lo seguirán siendo, pero el moderador tendrá la voz definitiva a la hora de algún desacuerdo entre los rectores de cada parroquia. Esta unificación de los templos liberará muchas instalaciones anexas. Lee el resto de esta entrada »