Asturias es la comunidad con más personas «indiferentes» ante la religión

diciembre 21, 2025

Más de la mitad de la población asturiana no se siente identificada con ninguna confesión y los sacramentos caen en todo el país

Una novia se dirige a pasar por el altar | EFE
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Azahara Villacorta, El Comercio, 21 de diciembre de 2025

Asturias es la comunidad autónoma donde más personas se definen «indiferentes» en materia religiosa o «no creyentes», casi tres de cada diez asturianos, pero es que, además, a ese 28% de indiferencia se suma otro 14% de quienes se dicen agnósticos y un 10% de ateos. O lo que es lo mismo: nos encontramos con un amplio grupo, más de la mitad de la población asturiana (52%), que no se identifica con ninguna confesión. Prácticamente el mismo porcentaje (un 51%) que asegura que nunca asiste a celebraciones religiosas.

Así lo constata el primer Barómetro sobre Religión y Creencias en España, presentado recientemente por la Fundación Pluralismo y Convivencia, adscrita al Ministerio de la Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes.

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Detonación metafísica · Juan José Millás

diciembre 19, 2025

Es posible que la Iglesia haya resuelto el misterio de la eucaristía con una pedagogía eficaz: creer sin sentir

Varios fieles se acercan a recibir la comunión durante una misa, el pasado mayo en la iglesia Santa María Catedral de Chiclayo (Perú) | Paolo Aguilar (EFE)
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Juan José Millás, El País, 19 de diciembre de 2025

Según la doctrina, cuando el sacerdote consagra la hostia y el vino, aquella se convierte literalmente en el cuerpo de Cristo y este en su sangre. No metafóricamente, no simbólicamente, no: de forma literal. Una operación ontológica de primer orden, un cambio radical de sustancia. Pero entras en una iglesia y lo que ves es un hombre en casulla con gesto cansado, unos monaguillos distraídos y un puñado de fieles pensando en la lista compra.

Uno esperaría, ante tal milagro, que el altar fuera declarado zona de peligro sísmico. Si lo que la doctrina afirma es cierto, ahí ocurre un terremoto en la materia. ¿Cómo es posible que no haya ambulancias en la puerta ni cardiólogos de guardia para atender a los celebrantes y al público? ¿Acaso no deberían caer fulminados ante la trascendencia de una maravilla semejante?

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En Euskadi, el 90% de las parejas que se casan están cerca de cumplir 40 años y optan por ceremonias civiles

octubre 11, 2024

Además, la tendencia en el País Vasco muestra que la cantidad de matrimonios, canónicos o civiles, ha ido disminuyendo

Fuente foto
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Actualidad.es, 11 de octubre de 2024

Las iglesias hoy en día cuentan con muy pocos asistentes, tanto feligreses como parejas de novios. En el País Vasco, un lugar históricamente vinculado a misioneros y con una notable presencia de seminaristas, las ceremonias nupciales han ido disminuyendo, transformándose en una rareza en la vida cotidiana de estos templos.

Cada vez es menos común observar a los recién casados salir de una iglesia rodeados de arroz o pétalos. En la actualidad, los juzgados y ayuntamientos se han convertido en los nuevos lugares de celebración del matrimonio, con concejales y jueces desempeñando el papel de oficiantes.

Según las últimas estadísticas, sólo el 9,4% de los matrimonios en el País Vasco el año pasado fueron canónicos, lo que representa menos de uno de cada diez, a diferencia de hace diez años cuando el 23,9% de los enlaces eran por la Iglesia.

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Las Danzas de la Lluvia

septiembre 4, 2022

 El obispo de Córdoba pide “oraciones a Dios” durante “todo el mes de septiembre” para que “llueva mucho”

Gene Kelly, ‘Cantando bajo la lluvia’.

Juan José Fernández Palomo, Cordópolis, 4 de septiembre de 2022

En todas partes del mundo, desde tiempo inmemorial, se ha bailado y cantado para que llueva. Hay danzas de la lluvia desde Etiopía hasta Bali; pero, sin duda, las más conocidas (gracias al cine) son las de los nativos americanos (en mi lengua infantil, “los indios”). Así conocemos danzas de miembros de las tribus cherooki o hopi que, con vestimentas coloristas, se agitan mirando al cielo e invocando a sus antepasados para que la tierra sea regada antes de la cosecha.

También de chicos aprendimos aquello de “que llueva, que llueva, la Virgen de la Cueva, que caiga un chaparrón que rompa los cristales de la estación”. Era nuestra danza de la lluvia (lo de los cristales de la estación era una licencia para la rima, no creo que fuera un deseo cierto).

En su carta semanal a los católicos(1), el obispo de Córdoba le ha pedido a los fieles que eleven “oraciones a Dios para pedir la lluvia en nuestros días” añadiendo que “necesitamos agua, y es tradición de siglos y siglos en las personas creyentes que, cuando llega esta sequía a sus extremos, nos dirijamos a Dios con rogativas comunitarias para pedirle el don de la lluvia”. Al parecer, según el prelado, Dios quiere darnos cosas, pero si no se las pedimos, no nos las dará. En fin.

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Los bautismos colectivos: instrumento de propaganda del fascismo español

junio 6, 2022

Las sacramentaciones publicas demostraban la creación de una comunidad nacional que recuperaba la compenetración entre lo religioso y lo político y los principios de una fe tradicional

Bautizo múltiple en la cárcel de Las Ventas / Fuente foto

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Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 6 de junio de 2022

En el conjunto de ceremonias político religiosas llevadas a cabo durante la guerra civil en la zona franquista adquirieron una especial importancia los actos de re cristianización en la España «recién liberada», una práctica siempre repetida cada vez que una ciudad o importante localidad era conquista por las tropas franquistas. Los bautismos y las celebraciones colectivas de matrimonios y primeras comuniones fueron actos de ritualidad religiosa con una inequívoca proyección propagandística, preparados con un especial cuidado, fueron objeto de grandes reportajes en la prensa, artículos presentándolos como un retorno a las señas de identidad cristiana de la nación española. Los bautismos se convirtieron en un aparador en el que exhibir públicamente el triunfo sobre el ateísmo y la apostasía: los valores de la España de Cristo sobre la Anti España del Anticristo.

En Madrid y Barcelona, centenares de niños «inocentes»- tras su conquista- fueron sometidos a estos rituales. El obispo de Oviedo presumía de haber cristianizado mil matrimonios y «bautizado en racimo» a varios miles de niños. Grandes reportajes de prensa y constantes locuciones en radio se encargaban de darle publicidad a las ceremonias. La Iglesia en estos ritos de conjunción entre religión y conciencia nacional mandaba una imagen de victoria simbólica a la población. Las ciudades elegidas para hacer los rituales bautismales; Alicante, Lleida, Barcelona, Madrid y Valencia, tenían algo en común; todas habían estado sometidas a la tiranía roja. Las celebraciones bautismales eran un ritual nacional católico más de los realizados en las ciudades “ Liberadas”, ese fue el adjetivo propagandístico empleado cada vez que una localidad importante de la España republicana era ocupada por las tropas franquistas.

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Iglesia S.A, por Joseba García

octubre 21, 2021

Llegué al ateísmo sin querer, sin habérmelo propuesto y sin una reflexión previa. Caminé hacia la racionalidad empujado por los absurdos de una religión llena de ritos litúrgicos…

Fotografía antigua de rogativa por la lluvia / Fuente

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Joseba García, InfoLibre, 21 de octubre de 2021

Llegué al ateísmo sin querer, sin habérmelo propuesto y sin una reflexión previa. Caminé hacia la racionalidad empujado por los absurdos de una religión llena de ritos litúrgicos, que no comprendían los ojos de un niño rural, criado en una España de supersticiones y actos de fe. Confieso que de adulto no ha mejorado mi comprensión con el conocimiento de los diversos ritos que contempla la propia iglesia para sus subsedes en diferentes lugares del mundo.

Tengo el recuerdo de una fila, en la que estaba prácticamente todo el pueblo, andando detrás de un sacerdote vestido de rojo y blanco al que arropaban o arropábamos (no voy a esconder que fui monaguillo antes que ateo) unos cuantos niños vestido con sayones de los mismos colores y que portábamos estandartes y palos con cirios encendidos en la cúspide. Inmediatamente detrás iba el santo en andas portado por agricultores contritos al que seguía el resto de la procesión. De esta guisa, nos encaminábamos desde la iglesia hasta una era cercana cuyo horizonte era la vega pegada al pueblo y, allí, el sacerdote sacaba el hisopo y esparcía gotas de agua sobre los campos sedientos.

Todo este ceremonial venía a cuento para que diostodopoderoso levantase su castigo sobre nuestro pueblo e hiciese mear a sus ángeles sobre nuestro campo seco. Lo de mear no lo invento, qué más quisiera yo que crear una imagen tan contundente, simplemente transcribo el habla de aquellos niños que corríamos por los cuestos y apedreábamos todo bicho viviente que no anduviese sobre dos extremidades (sin que esto librase a los pájaros de nuestros afanes).

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