La Audioguía Libre de la Mezquita, impulsada por la plataforma que defiende su carácter público, acerca a los visitantes las particularidades y polémicas en torno al monumento andalusí. Se podrá escuchar desde el móvil a través de YouTube, Spotify y otras aplicaciones de uso general.
Miguel Santiago y Manuel García Parody _________________
Fuentes Cordópolis (Juan Velasco), El País (Marta Maldonado), 24 de abril de 2026
La excepcional historia de la Mezquita Catedral de Córdoba y sus fascinantes secretos contarán a partir de ahora con una nueva audioguía que podrá acompañar a los visitantes por el monumento a través del móvil. Se trata de una propuesta alternativa a la versión oficial de la Iglesia católica, que, según la Plataforma Mezquita-Catedral, “oculta sus señas de identidad andalusíes en los folletos turísticos y demás soportes audiovisuales”.
Esta nueva Audioguía Libre de la Mezquita de Córdoba propone una interpretación narrativa del conjunto monumental más fiel a los valores declarados por la Unesco en 1984, que la incluyó en el listado del Patrimonio Mundial como “ejemplo excepcional de la arquitectura islámica y andalusí en Occidente”.
“El Cabildo catedralicio, sin embargo, se ha empeñado en las últimas décadas en borrar su huella andalusí para resaltar de forma excluyente sus rasgos católicos”, lo que, en opinión del colectivo patrimonialista, “adultera la esencia histórica del edificio y hurta a los visitantes el derecho a una información veraz y científica de nuestro legado cultural”.
Este periódico saca a la luz documentos oficiales que acreditaban que el solar, hoy en manos de la Iglesia, “pertenece al común de la ciudad”. Otro dictamen de los servicios jurídicos rebatió en 2014 la titularidad pública y ahora el Obispado va a restringir la apertura del monumento en calidad de dueño [1]
A la izquierda, informe de la Comisión de Urbanismo que certifica la «propiedad municipal» de la Plaza del Triunfo en 1984. A la derecha, oficio enviado al obispo días después informando de que el «monumento propiedad municipal» erigido a San Rafael iba a ser restaurado | Cordópolis ________________
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 27 de marzo de 2026
El 7 de marzo de 1984, el aparejador municipal envió un oficio al alcalde de Córdoba con número de entrada 9978. El técnico alertaba al regidor del “visible desplome” del monumento del Triunfo de San Rafael junto a la Mezquita Catedral y advirtió que podría “ser peligroso en caso de derrumbamiento”. El funcionario local proponía su inmediata reparación pero, antes de su intervención, sugería la conveniencia de elaborar un informe sobre su propiedad.
Ocho meses después, el 8 de noviembre de ese mismo año, el jefe de sección de Servicios Internos redactó un nuevo informe de tres páginas, que obra en poder de Cordópolis. El documento analiza el estado físico del Triunfo y en el punto tercero afirma: “El funcionario que informa estima que referido monumento es de propiedad municipal”. A continuación desgrana un hilo histórico con datos que corroboran su declaración.
Hasta hace unos 15 años, el extinto Consorcio de Turismo, del Ayuntamiento de Córdoba, tenía las llaves de la reja del Triunfo de San Rafael junto a la Puerta del Puente y la Mezquita Catedral. Un trabajador era el encargado de abrir y cerrar la zona por la mañana y por las noches. El Consistorio también daba permisos de ocupación pública y cedía esas llaves a hermandades o la Federación de Peñas para que hiciesen en el interior del Triunfo de San Rafael diversas actividades, como encuentros de convivencia o cruces de mayo.
Pero el 8 de abril de 2011, el Obispado de Córdoba acudió al Registro de la Propiedad y aprovechando el resquicio que dejaba la Ley Hipotecaria reformada por el Gobierno de Aznar que daba poder a la iglesia para poner bienes a su nombre, decidió inscribir para sí mismo este espacio. En 2014, este periódico desveló que el Triunfo de San Rafael ya no era del Ayuntamiento, sino que la Iglesia lo había inmatriculado. A pesar de que se solicitaron informes municipales y se intentó pleitear, el Ayuntamiento no ha logrado volver a disponer de las llaves del Triunfo de San Rafael.
Andalucía Laica, grupo territorial de Europa Laica, organizó el sábado 14 de marzo, a las 12:00 horas, en el Centro Social Rey Heredia de Córdoba, una charla-coloquio bajo el título «La reeducación de las mujeres en el franquismo», con el objeto de arrojar luz sobre uno de los capítulos más oscuros de la dictadura: la represión sistemática y el control ideológico ejercido sobre las mujeres por parte del régimen franquista.
La charla contó con Matilde Cabello, periodista, poeta y escritora cordobesa, reconocida por su labor de recuperación de la memoria de mujeres silenciadas y por su profundo conocimiento del papel que el franquismo otorgó a la mujer en la sociedad española. Autora de El libro de las parturientas y especialista en la represión femenina bajo la dictadura, Cabello ha investigado en profundidad instituciones como el Patronato de Protección a la Mujer, organismo creado en 1941 bajo la presidencia de honor de Carmen Polo que confinaba a jóvenes bajo el pretexto de su «reeducación» moral y religiosa.
Los no creyentes ya son mayoría en España por primera vez en siglos, según el Barómetro sobre Religión y Creencias. La comunidad andaluza (57%) lidera el número de católicos mientras que Cataluña registra el índice más bajo (31%)
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 8 de febrero de 2026
España acaba de cruzar un umbral sin precedentes. Por primera vez en su historia, los no creyentes superan al número de personas religiosas. Y no es un dato menor en un país sometido a la hegemonía católica desde hace más de cinco siglos y al islam en el periodo andalusí. Eso, al menos, certifica el informe del Barómetro sobre Religión y Creencias en España, publicado el mes pasado por la Fundación Pluralismo y Convivencia, dependiente del Ministerio de la Presidencia.
El análisis se sustenta en 4.742 entrevistas personales, 744 en Andalucía, y consolida una clara tendencia sociológica de creciente pérdida de influencia de las religiones tradicionales en beneficio de la secularización y el surgimiento de las espiritualidades alternativas. Baste recordar que hace apenas 25 años, más del 83% de los españoles se declaraban católicos y los no creyentes solo representaban un 8,7% de la población. Los ateos entonces rozaban el 5% y las religiones minoritarias sumaban un exiguo 1%.
Las respuestas oficiales se producen tras las preguntas enviadas por Enrique Santiago, a raíz del incendio ocurrido el 8 de agosto en la Mezquita de Córdoba, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.
Mezquita de Córdoba | Fuente foto _______________________
Una pregunta del diputado de Sumar por Córdoba, Enrique Santiago, al Gobierno de España a través del Congreso parece haber zanjado definitivamente el debate sobre si el Ejecutivo va a reclamar la titularidad de la Mezquita Catedral de Córdoba. La contundencia de la respuesta del Ejecutivo concluye que no: El Gobierno de España ha confirmado que no existen antecedentes que pongan en duda la titularidad registral de la Mezquita-Catedral de Córdoba, que corresponde al Cabildo Catedral de Córdoba.
1.- Contexto y preguntas del diputado Enrique Santiago
Las respuestas oficiales se producen tras las preguntas enviadas por Enrique Santiago, a raíz del incendio ocurrido el 8 de agosto en la Mezquita de Córdoba, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. Santiago lanzó una pregunta al Gobierno de España después del incendio de este pasado mes de agosto en una de las capillas de la Mezquita Catedral de Córdoba. Además de plantearle cuestiones sobre la investigación del fuego. La pregunta se formuló por escrito el pasado 15 de septiembre. Santiago, secretario general del PCE y uno de los principales líderes de Sumar, que comparte Gobierno con el PSOE, preguntó por el incendio, por el uso de una capilla como almacén de enseres y por si el Ejecutivo tenía previsto reclamar la titularidad pública del monumento.
Así fue la inaudita alianza que unió a creyentes y ateos en la lucha contra la dictadura franquista en Córdoba. El historiador Miguel Ángel Peña examina en un artículo la confluencia entre dos aparentes adversarios que propició el ascenso de Anguita
Asamblea andaluza de la JOC en 1979 celebrada en San Juan de Aznalfarache | Foto cedida por Juan Suárez ____________________
Aristóteles Moreno, Cordópolis, 19 de octubre de 2025
El 21 de julio de 1970, tres trabajadores fueron asesinados en una carga policial contra una huelga de la construcción en Granada. Días después, la iglesia de la Compañía de Córdoba celebró una misa en homenaje a los fallecidos. El templo estaba abarrotado. La tensión rasgaba el aire. El cura celebró una liturgia con continuas referencias a los trágicos sucesos y se cantó a coro el célebre poema de Alberti Nunca fui a Granada, que en la voz rota de Paco Ibáñez se convirtió en un himno en aquellos años grises del tardofranquismo.
Muchos no creyentes se mostraron sorprendidos con el compromiso parroquial y el homenaje desafiante que se rindió a los trabajadores fallecidos en el interior de una iglesia. A la salida del templo, un conocido militante del PCE comenzó a cantar el Salve Madre. Muchos congregados le siguieron a capela. La sorprendente anécdota la cuenta el ex sacerdote Antonio Granadino en una cita recogida por el profesor de historia Miguel Ángel Peña en un artículo de investigación recién publicado por la revista Nuestra Historia.
Contexto: La ciudad cordobesa albergó el día 11 una gran procesión en la que participaron más de una treintena de hermandades procedentes de la capital y de otras localidades de la provincia. La celebración se alargó hasta las 2:50 horas de la madrugada. (Fuente ABC)
Vía Crucis Magno de Córdoba 2025 | Álex Gallegos _________________________
Octavio Salazar, Cordópolis, 13 de octubre de 2025
Durante muchos años disfruté de la Semana Santa como uno de esos acontecimientos que, más allá de lo religioso, me vinculaban con una suerte de matria en la que se mezclaban memoria y emociones. Pese a mi cada vez más firme agnosticismo, no podía sustraerme al impacto una performance queer en la que mis sentidos quedaban avasallados. De la misma manera que otros rituales colectivos, su carácter temporal y breve, concentrado en apenas unos días, multiplicaba su sentido. Era también una forma de medir el tiempo y de asumir que la belleza es efímera, como la vida es un ciclo en el que no cabe más eternidad que la sucesión intergeneracional de saberes y recuerdos.
Todo ello, además, en una celebración que hacía del espacio público un lugar de convivencia y de rebelión incluso frente a la angostura de los templos cerrados y los púlpitos amenazantes. Una fusión de alma mediterránea, Sur enfebrecido y la estética disidente de quienes, en su mayoría, aprendieron a cultivarla bajo la presión de los armarios. Los Cristos y las Vírgenes, muy especialmente las Vírgenes, como espejo y refugio. A mitad de camino entre una madre comprensiva y una Nancy a la que cambiar de vestido sin tener que hacerlo a escondidas.
El TSJA respalda el registro de unos terrenos de Hornachuelos a favor de su legítima propietaria, una empresa ganadera, después de que el Tribunal Supremo fallara que la entidad religiosa nunca pudo probar su titularidad
Vista aérea de Hornachuelos | Madero Cubero ___________________
Alejandra Luque, Cordópolis, 10 de septiembre de 2025
El Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA), con sede en Sevilla, ha puesto fin al último intento del Obispado de Córdoba en su pugna por una finca de Hornachuelos al desestimar el recurso que había presentado contra la inscripción catastral a favor de la ganadería titular de los terrenos. Según la sentencia la que ha accedido este medio, la Sala de lo Contencioso-Administrativo considera ajustada a derecho la alteración catastral aprobada por la Gerencia del Catastro de Córdoba y rechaza los argumentos del Obispado, que ya había perdido en los tribunales la titularidad de los terrenos.
El conflicto tiene más de una década de recorrido. En 2006, la empresa ganadera compró la finca en cuestión, que se encuentra en el término municipal de Hornachuelos. En 2018, el Obispado de Córdoba reclamó como suya una porción de esos terrenos e inició un procedimiento judicial para que se le reconociera la propiedad.
El alcalde de la ciudad asegura que no va a ser una catástrofe y que el monumento está a salvo. El fuego estuvo activo entre las nueve y las diez y media de este viernes y a lo largo de la madrugada colapsó el techo de la capilla donde se originó el incendio
Imagen difundida en redes sociales del incendio declarado este viernes en la Mezquita de Córdoba / Foto: EL PAÍS ________________
La mezquita-catedral de Córdoba ha sufrido un incendio este viernes que se generó pasadas las nueve de la noche y se dio por controlado una hora y media después, según confirmaron a este diario fuentes de la Policía Nacional y también corroboró el Cabildo, administrador del edificio, que a las 22.30 comunicó oficialmente que las llamas habían conseguido ser sofocadas. El incendio se dio por completamente extinguidos a las 0.30. Los bomberos, no obstante, indicaron a última hora de la noche que permanecerían trabajando en el monumento a lo largo de la madrugada. El templo abrirá al público en su horario habitual este sábado, según indicó el Cabildo.
Las primeras hipótesis apuntan a un cortocircuito en una barredora, una máquina electrónica para limpiar, que se encontraba en la capilla de Almanzor, según han señalado a EL PAÍS fuentes municipales. El obispo emérito de Córdoba, Demetrio Fernández, también ha corroborado este particular en los aledaños del templo: “El origen habría estado en una máquina barredora dentro del templo, que estaba entre dos capillas, por lo que el fuego ha ascendido rápidamente al encontrarse rodeado de madera”. “Gracias a Dios y a los bomberos”, ha concluido. Con todo, hasta que las llamas no se hayan extinguido por completo, no se podrán certificar con seguridad las causas que han provocado un fuego que ha puesto en jaque una de las principales joyas de la arquitectura islámica y andalusí.
Posted by asturiaslaica 
