A 85 años del voto femenino. #TalDíaComoHoy

noviembre 19, 2018

Tal día como hoy, un 19 de noviembre de 1933, 1.729.793 mujeres (de un censo electoral -1924- de 6.783.629), pudieron elegir a sus representantes, convirtiéndose en ciudadanas de pleno derecho. María Navarro nos recuerda que «Votar es una obligación moral a 85 años del voto femenino»

Mujeres votando en 1933 / Fuente foto

La conquista del sufragio femenino no fue nada fácil, en medio de una sociedad patriarcal, muy machista y convencional, y con un fortísimo peso de la iglesia católica. Una sociedad en la que «La Perfecta casada» de Fray Luis de León y «El ángel del hogar» de Pilar Sinués representaban los modelos femeninos que se verían reforzados por los argumentos de Marañón, muy asumidos socialmente, (aunque no faltaran voces discrepantes, caso de Concepción Arenal, entre otras): Sostenía Gregorio Marañón que las mujeres no eran inferiores, pero que sí eran diferentes en sus rasgos psicológicos y biológicos, características que determinaban y reforzaban su rol exclusivamente doméstico.

El 14 de abril de 1933 sería proclamada la República y en junio del mismo año habían transcurrido las primeras elecciones, convocadas tras la aprobación de la Constitución de la República en el Congreso de los Diputados el 9 de diciembre de ese mismo año, en las que las mujeres no pudieron votar. En ellas, fueron elegidas dos mujeres diputadas de un total de 465 diputados: Clara Campoamor (Partido Radical) y Victoria Kent (Izquierda Republicana). En el mes de diciembre ingresó a las Cortes Margarita Nelken (Partido Socialista).

Sería Clara Campoamor quien pelearía en solitario en el Parlamento y contra su propio partido (vivencias recogidas en su libro «Mi pecado mortal. El voto femenino y yo») para conseguir, el 1 de octubre de 1933, el reconocimiento del derecho la voto también para las mujeres.

Desgraciadamente, tras las votaciones del 19 de noviembre, tan solo pudieron volver a votar otra vez, en 1936, hasta que la guerra civil y la posterior dictadura franquista despojara a todas las personas de todos sus derechos electorales hasta 1977.

Sobre ello,  sobre la conmemoración de esta fecha y sobre la «obligación moral» que las mujeres tienen de votar, por «ellas, por las que lucharon por el voto femenino», escribe María Navarro en Público

Votar, una obligación moral a 85 años del voto femenino

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La iglesia católica española y el general Franco

noviembre 19, 2018

Por Vicenç Navarro

Franco bajo palio saliendo de una catedral / EFE

Vicenç Navarro, Público, 19 de noviembre de 2018

La visión que el establishment político-mediático conservador español tiene del papel que la Iglesia Católica Española (ICE) ha jugado en la historia reciente de España es que tal institución apoyó el golpe militar de 1938 como respuesta a la hostilidad expresada por la Segunda República hacia sus intereses, estableciendo un régimen autoritario del que fue distanciándose más tarde, facilitando por último el proceso de transición hacia un régimen democrático homologable a cualquier otro régimen democrático existente en la Europa Occidental. Tal visión es, en general, la que se enseña en el sistema educativo de este país.

El gran error de las fuerzas progresistas y democráticas es no haber denunciado la enorme falsedad de tal visión, siendo su campaña de recuperación de la memoria histórica un proyecto muy limitado, caracterizado por la moderación y el temor a enfrentarse a la ICE, que continúa teniendo un enorme poder en el diseño y formulación de la política educativa del país. No quisiera minimizar, por cierto, el impacto positivo que la recuperación de la memoria histórica ha tenido en muchos ámbitos del país. Su campaña, por ejemplo, para prohibir homenajear a figuras de aquel régimen, definido como meramente autoritario, ha sido valiosa para, al menos, diluir y, en muchas ocasiones, eliminar la visibilidad de figuras representativas de aquella dictadura. Pero incluso ahí, la permanencia de un mausoleo, el Valle de los Caídos, en honor de la figura del dictador muestra la enorme timidez en esta corrección del pasado. Read the rest of this entry »


Poder creer

noviembre 18, 2018

LO PRIMERO FUE —por una vez y sin que sirva de precedente— un tuit que despertó muchas respuestas: “A veces, aquí, en la belleza, me da tanta pena no poder creerles…”, decía, sobre una foto de las nervaduras increíbles de Santa María del Mar, en Barcelona. Y era cierto: por una vez y sin que sirva de precedente escribí en un tuit lo que pensaba…

Santa María del Mar, en Barcelona. Siglos después de su construcción, las catedrales siguen siendo lugares de magia y sugerencia. JORDI CAMÍ (AGE FOTOSTOCK)

Martín Caparrós, El País, 18 de noviembre de 2018

Lo primero fue —por una vez y sin que sirva de precedente— un tuit que despertó muchas respuestas: “A veces, aquí, en la belleza, me da tanta pena no poder creerles…”, decía, sobre una foto de las nervaduras increíbles de Santa María del Mar, en Barcelona. Y era cierto: por una vez y sin que sirva de precedente escribí en un tuit lo que pensaba.

Lo sigo pensando: sería tanto mejor poder creerles, poder creer. Ver esas piedras y esas luces y sentirse parte, sentirse seguro; creer que hay algo, que hay alguien, que todo tiene sentido. Suponer que hay un orden, que lo que pasa pasa por alguna razón, que no me voy a deshacer como una rama al fuego. Debe ser tan fácil vivir sabiendo que te alcanza con obedecer algunas reglas para que un poder portentoso se haga cargo, para que dures para siempre. A veces, allí, en la belleza, en medio de esos lugares increíbles que esa facilidad, ese miedo crearon, los que pueden me dan tremenda envidia.

Pero sé que yo no —que creer lo increíble es un don que no me ha sido dado— y entonces, a veces, pienso que si por lo menos consiguiera pensar que esa es mi historia. Pensar que esto también me pertenece: es verdad que buena parte de la belleza arquitectónica europea se les debe. Sus catedrales, sus monasterios, sus ermitas y capillas y glorietas varias suelen ser lugares increíbles, llenos de magia y sugerencia: sería tan gozoso poder reconocerme en esa tradición, sentirme orgulloso de los míos, pensar que hace siglos personas que pensaban como yo hicieron esas casas espléndidas. Y no tener que pensar que las montaron unos señores repletos de ambición y de trampitas para que sus súbditos siguieran comprando lo que les decían, para que siguieran soportándolos y engordándolos so pretexto del cuento de su dios, que siguieran aceptando que ignoraban y debían obedecer y creerse las historias más absurdas. Read the rest of this entry »


En Sintonía Laica (nº 341) el reciente Encuentro de Municipios y Cargos Públicos por la Recuperación de los Bienes Inmatriculados por la Iglesia Católica

noviembre 17, 2018

Sintonía Laica programa 341

El programa de Sintonía Laica del 15 de noviembre (nº 341), estuvo dedicado a la información del primer Encuentro Municipios y Cargos Públicos por la Recuperación de los Bienes Inmatriculados por la Iglesia Católica y de la III Asamblea que convocó la Coordinadora Recuperando organizó en Zaragoza los pasados 10 y 11 de noviembre. Además, Eduardo López informaría también de la reunión mantenida por la Plataforma en Defensa del Patrimonio de Sevilla con el Defensor del pueblo.

Contó para ello con Jorge García (presidente de MHUEL y miembro de la Ejecutiva de Recuperando), y Daniel González Rojas (concejal de IU, ayuntamiento de Sevilla) que participarían telefónicamente y con la presencia de Fermín Novo (Participa Sevilla-Podemos), Rafael Sanmartín y Eduardo López Amuedo (Plataforma en Defensa del Patrimonio de Sevilla).

Audio

 

 

 


El Ayuntamiento de Oviedo girará a la Iglesia el impuesto de las obras del Seminario

noviembre 15, 2018

Las obras en el Seminario Metropolitano por las que el Ayuntamiento de Oviedo tiene intención de girar el ICIO al Arzobispado, se iniciaban hace unos días.

Obras en el Seminario Metropolitano. Foto, Alex Peña / El Comercio

Juan Carlos Abad, El Comercio, 15 de noviembre de 2016

El Ayuntamiento de Oviedo enviará en los próximos días una comunicación al Arzobispado en la que, en base a la sentencia emitida por el Juzgado de lo Contencioso-Administrativo número 4 de Madrid el pasado 1 de enero, por la que el Consistorio de Getafe pudo cobrar el CIO (Impuesto sobre construcciones, instalaciones y obras) a una orden religiosa, le encomienda a «hacer un análisis de la situación fiscal en la que se encuentran las obras del Seminario Metropolitano» y «discernir» qué parte de las actuaciones que actualmente se están realizando en el inmueble «están sujetas a la tasa».

Precaución necesaria «al no estar todas las instalaciones dedicadas en su totalidad al culto o la vivienda de los religiosos». En los términos que maneja el concejal de Economía, Rubén Rosón, que emplazará al Arzobispo, Jesús Sanz Montes, a mantener una reunión «a disposición de la agenda» de monseñor, el edil hace extensiva su pretensión a «otros inmuebles de su propiedad que pudieran estar al margen de la fiscalidad municipal y regularizarlos».

El fin de la carta no es otro que cobrar el Impuesto sobre construcciones, instalaciones y obras, cuya base imponible es del 4% sobre el coste material de cualquier obra que precise licencia municipal. La primera fase de la reforma del Seminario Metropolitano comenzó el pasado día 5 y su coste asciende a 2,18 millones de euros. Consiste en transformar 6.200 metros cuadrados del ala que ocupaba hasta 2005 el colegio de La Asunción en una nueva residencia para seminaristas, más moderna, con capacidad para cincuenta personas. En la parte baja se habilitarán una sala de comunidad, otra de formación y una biblioteca, aunque una parte se destinará a ampliar el área alquilada a los cursos de preparación del MIR. Read the rest of this entry »


¿Educación para la ciudadanía? Por supuesto

noviembre 14, 2018

Por Pedro Luis Angosto

Pedro Luis Angosto, Nueva Tribuna, 14 de noviembre de 2018

Recuerdo mis años mozos en el pueblo de la Sierra de Segura en el que nací, en pleno franquismo, en plena pobreza, en plena diáspora migratoria. Era un pueblo muy hermoso, de casas de dos plantas encaramadas a los cerros, con calles sin pavimentar, con un alumbrado público casi invisible, pero rodeado del verde y azul de las montañas y del verde inmenso de la huerta que lo aprisionaba mamando de las acequias que lo atravesaban y bordeaban. Criado como un pequeño salvaje que creía descubrir América cada vez que penetraba en la huerta interminable o construía una cabaña en los árboles junto a sus hermanos y amigos, aquel rincón era lo más parecido al paraíso que he conocido a lo largo de mi vida. Pese a ello, el ambiente era hostil una vez que abandonabas la naturaleza y te metían en las instituciones del régimen. Teníamos que acudir obligatoriamente a absurdos oficios religiosos en los que personas de muy escasa preparación nos aconsejaban sobre cualquier cuestión mundana, dejando las enseñanzas de su señor Jesucristo para mejor ocasión. A ellos, a los curas que iban a las escuelas, a los institutos y a las casas, les preocupaba nuestro sexo, qué hacíamos con él y qué iba a ser de nosotros pecadores llenos de lujuria adolescente. Eran unos obsesos que, en muchas ocasiones, cometieron actos incompatibles con el más mínimo sentido ético de la vida.

Los curas tenían poder en todo el proceso educativo, no sólo en los colegios de curas y monjas, sino en los que eran públicos, estatales. No obstante, España era la reserva espiritual de Europa y un Estado Nacional-Católico, nombre que se dio en España al fascismo patrio. En mi proceso de adoctrinamiento fascista, llegué a tener un singular terror al demonio, personaje al que no conocía pero que me describían un día y otro con absoluto tremendismo. También se me apareció la virgen, creo que era la del Carmen. Estaba mi madre un poco trastornada y me mandó que fuese a su dormitorio a por unas aspirinas. Así lo hice, pero la virgen que había encima de su cama me llamó vestida de azul: ¡Pedro, acércate, no temas! Salí triscando como alma que lleva el diablo y durante muchas semanas me abstuve de entrar en aquella habitación sagrada. Años después, pensé en comentar el suceso a la curia murciana y promover en mi casa una peregrinación que me habría dado pingües beneficios. Luego lo dejé por desidia, también por un poquito de rubor que he roto hoy para escribir este artículo. Read the rest of this entry »


«A sus muertos», documental

noviembre 14, 2018

Monumento a los Caídos

Actualización: 

Un año de cárcel por intentar grabar el homenaje a los golpistas Mola y Sanjurjo en una cripta del arzobispado, El Salto,  10 de abril de 2019

Grabaciones en la cripta: una sentencia que exonera a la Iglesia, Nueva Tribuna, 11 de abril de 2019


14 de noviembre de 2018

A sus muertos es un documental de Clemente Bernad y Carolina Martínez, que se estrenó en el marco de unas jornadas organizadas por ZER, ¿Qué hacemos con el Monumento a los Caídos? en enero de 2017.

Ahora sus autores se sientan en el banquillo y serán juzgados por “un delito de revelación de secretos del artículo 197.1 del Código Penal”, con una petición por parte de la Fiscalía de 2 años de prisión y multa de 12.000 € para cada uno de ellos. La acusación particular eleva la petición a 2 años y 6 meses de prisión, denunciados por la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz.

La Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz (**) fue fundada por el obispo Olaechea el 26-XII-1939 para “mantener íntegramente y con agresividad si fuera preciso, el espíritu que llevó a Navarra a la Cruzada por Dios y por España“.

El Monumento a los Caídos de Pamplona tuvo, y aún tiene en la cripta una utilización religiosa. Para la Diputación Foral de Navarra que sufragó su construcción, respondía a la “deuda sagrada que Navarra tenía contraída con aquellos hermanos nuestros que con abnegado heroísmo sacrificaron voluntariamente sus vidas en defensa de la Fe y de la salvación de la Patria”. Así fue hasta la desacralización de la basílica de la Santa Cruz y su entrega no obstante con condiciones al Ayuntamiento de Pamplona por el obispo Fernando Sebastián en 1997-1998, quien reservó la Cripta al culto religioso como sede de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz y quien en el año 2006, aprobaría unos supuestos nuevos estatutos de la Hermandad, lo que revelaría la connivencia de la Iglesia con dicha secta. Read the rest of this entry »


«Nos encontramos ante el expolio monumental más importante de este país», Andrés Valentín

noviembre 13, 2018

Fuente: La Terra, número 49 octubre-noviembre 2018

Entrevista a Andrés Valentín, de la Plataforma en Defensa del Patrimonio Navarro y portavoz de la Coordinadora Recuperando, en la revista La Terra, de la Unió de Pagesos de Catalunya, colectivo recientemente incorporado a Recuperando en su III Asamblea anual.

La entrevista ha sido también grabada en vídeo.
En papel

Vídeo

Fuente: Youtube, Unió de Pagesos de Catalunya


Memoria defuncti: ni en el Valle ni en la Almudena

noviembre 13, 2018

Por Antonio Gómez Movellán, presidente de Europa Laica

Pancartas de una manifestación contra el entierro del dictador Francisco Franco en la Catedral de la Almudena. REUTERS/Juan Medina

Antonio Gómez Movellán, Público, 13 de noviembre de 2018

El gobierno socialista anunció que exhumaría los restos de Franco del Valle de los Caídos en un plazo de un mes y han pasado ya cinco y todo sigue igual. Esto se llama incumplir lo que se promete. Es increíble que un gobierno de España no  pueda deshacerse de los restos del último dictador fascista de Europa.

La Iglesia Católica está en el centro del asunto. Pero ¿acaso el gobierno no puede dar de comer a los perros la momia de este asesino? ¿Qué está pasando? ¿Qué lío es este de la momia de Franco?

A la muerte del dictador, el Estado y no la familia, se hizo cargo del cuerpo y fue el Estado quien procuró su embalsamamiento y enterramiento en el monumento fascista que se hizo para tal fin. Entonces no es la familia quien tiene derecho  del memorian defuncti sino el Estado ya que la familia dejó hacer al Estado en la protección del muerto. Por ello, ahora, el Estado, quiera o no quiera la iglesia católica, podría perfectamente entrar en la basílica,  sacar al muerto y si quiere tirarlo al mar. No hay ningún problema y, si lo hay, que presente la familia o la iglesia reclamaciones ante los tribunales.  Que quemen esa momia y el daño  sería ya irreparable. No sabemos  a qué se debe tanta sutiliza legal y tanta floritura jurídica bizantina ante una Iglesia católica que mantuvo a Franco bajo palio hasta su muerte y quien ha estado rezando por el alma del difunto, con devoción y con cantos de escolanía, durante cuarenta años de democracia. Es esa misma Iglesia que ahora se presenta como la fuerza equilibrada, como el fiel de la balanza y quien  ha dejado en ridículo y humillado a la Vicepresidenta del Gobierno. Read the rest of this entry »


Fundamentos de la escuela laica

noviembre 13, 2018

Catherine Kintzler / Foto  Revue des deux mondes

12  de noviembre de 2018

Finalizaba el pasado día 10 el período de consulta que el Ministerio de Educación y Formación Profesional había dado para la presentación de aportaciones a su Anteproyecto de Ley de modificación de la actual Ley de Educación (modificación que no derogación de la LOMCE).

El anteproyecto presentado, y al que Europa Laica aportó una serie de sugerencias, solo supone un mínimo avance en temas como «religión en la escuela», muy lejos aún de lo que podría considerarse escuela laica. El Anteproyecto propone:

•Organizar la enseñanza de la religión confesional de modo que no exista  la obligación de cursar una materia alternativa por quienes no soliciten dicha enseñanza.
•Dejar de considerar la religión confesional como una  materia específica  en 1º y 2º de Bachillerato.
•Evitar que, como consecuencia de lo anterior, la calificación que pudiera obtenerse en esta materia se tenga en cuenta en el cálculo de la media  en los procesos de acceso a la universidad, becas y otros similares.
•Suprimir de la parte dispositiva la regulación del currículo, estándares de aprendizaje,materiales didácticos y libros de texto de la enseñanza de la religión confesional, por reglamentista e impropia de esta ley.

Es por ello que resulta tan ilustrativo ahora como entonces lo que que Catherine Kintzel escribía en 1992 -revista Leviatán nº 48- sobre la escuela y la escuela laica: Fundamentos de la escuela laica:

Fundamentos de la escuela laica -fragmentos-

Tres son los elementos que se conjugan para formar el concepto de laicismo. El primero se aplica a la sociedad civil y el segundo a los poderes públicos. Sólo el tercero, aplicado a la escuela republicana, es problemático y nos obliga a salir del marco estrictamente jurídico. Pensar en la escuela laica no es pensar en un simple espacio de tolerancia, sino en un espacio alejado, en la medida de lo posible, de la sociedad civil; es por tanto a la teoría de lo que se hace en la escuela —teoría que engloba tanto la cuestión del saber como el concepto de autoridad— a la que debemos remitirnos. […]

[…] La escuela es un espacio en el que se instruye sobre las razones de las cosas, las razones de los discursos, las razones de los actos y las razones de las ideas. Se instruye de todo ello para que cada cual adquiera su propia fortaleza y capacidad, es decir aquello que nos permite prescindir de guías y maestros. . Por lo demás, no existe fortaleza más auténtica que la que nos permite escapar a todo tipo de dependencias. Y ello no se consigue sino sustrayéndose en primer lugar a las fuerzas que obstaculizan esta conquista de la propia autonomía. Para conquistar la propia fuerza es preciso escapar a la fuerza de la opinión, a la exigencia de adaptación, a las circunstancias sociales. Así pues, la tarea prioritaria de la escuela no es la de descubrir al niño el mundo que le rodea, sino la de descubrirle lo que ese mundo le oculta. No se trata de adaptar, ni de ampliar horizontes, sino de emancipar. […] Read the rest of this entry »