Del mañana efímero… Un día como hoy de 1939 moría, en el exilio, Atonio Machado

febrero 22, 2019

22 de febrero de 2019

“Esa España inferior que ora y bosteza, / vieja y tahúr, zaragatera y triste; / esa España inferior que ora y embiste, / cuando se digna usar la cabeza…

La tumba de Antonio Machado decorada con banderas republicanas que ondean al viento en el pueblo de Collioure. Foto eldiario.es, 18 de febrero de 2019

80 años de la muerte de Antonio Machado

“Estos días azules y este sol de la infancia” sería el último verso escrito por Machado días antes de morir, un 22 de febrero de 1939, en Colliure, un pueblo de la costa francesa a dónde había llegado, tras cruzar la frontera junto a una riada de exiliados, huyendo del avance de las tropas franquistas. El autor de Campos de Castilla fallecería a los 63 años, tres semanas después de pisar suelo francés.

“Lo hemos enterrado ayer en este sencillo pueblecito de pescadores en un sencillo cementerio cerca del mar. Allí esperará hasta que una humanidad menos bárbara y cruel le permita volver a sus tierras castellanas que tanto amó”, escribió José Machado como respuesta a la oferta de un puesto como catedrático en Cambridge que llegó el mismo día de su muerte. Cita que recoge  El Diario.es  en un artículo del 19 de febrero: “Viaje  con Ian Gibson a la tumba de Machado: “Está bien en Collioure. ¿Para qué traerlo? Y menos ahora”.

En este “Viaje a la tumba de Machado” señala Gibson que “El actual auge de la ultraderecha nacionalista contrasta con los deseos del propio poeta. Este señaló cómo el cainismo español persistía gracias a “ese sentimiento tan fuerte y tan vil que es el patriotismo”. Criticó la monarquía, los caciques y los curas, a los que señalaba como enemigos del civismo, y le sobró tinta para amonestar a las fuerzas progresistas por su desunión. Hoy día, sus versos parecen contemporáneos […] “Machado tendría palabras adecuadas para describir a Abascal y su gente, porque ver este tipo de machos a caballos es como volver a la prehistoria cavernaria”…

Tal vez este poema de Machado, fechado en 1913, y dedicado a Roberto Castrovido ilustre esa contemporaneidad y esas “adecuadas palabras” de las que habla Ian Gibson

El mañana efímero (Campos de Castilla, CXXXV)

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40 años de los acuerdos de España con la Iglesia católica / #TalDíaComoHoy

enero 3, 2019

Marcelino Oreja y el cardenal Villot, durante la firma del tratado entre España y la Santa Sede en 1979. EFE

Hoy, 3 de enero de 2019, se cumplen 40 años de la firma de los Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede de 1979.

Se trata de cuatro acuerdos (Asuntos Jurídicos; Enseñanza y Asuntos Culturales; asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas y el servicio militar de clérigos y religiosos; y Asuntos Económicos) que, junto con el firmado en 1976, suponían la revisión del Concordato de 1953 firmado por el Gobierno franquista bajo los principios del nacionalcatolicismo, y que a día de hoy suponen una subordinación a la iglesia católica que continúa manteniendo intactos sus privilegios y cuya derogación es urgente.

Nueva Tribuna lo recuerda históricamente con una adaptación del epígrafe ‘Los acuerdos estatales con la Iglesia católica’, perteneciente al libro del autor José Luis Ibáñez Salas, La Transición (Sílex ediciones, 2015).

Se cumplen 40 años de los acuerdos de España con la Iglesia católica

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Asturias Laica ante el Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia

diciembre 9, 2018

9 de diciembre de 2018

#TalDíaComoHoy, 9 de diciembre, en 1905 la Cámara de Diputados proclama en Francia la Ley de separación del Estado de las religiones,(Loi du 9 décembre 1905 concemant la séparation des Églises et de l’État).  Promulgada durante la Tercera República estableció un estado secular, siguiendo, en cierta medida, la estela de la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789`.

Y #TalDíaComoHoy en 1931 se aprobó la Constitución de la II República española, vigente hasta el final de la Guerra Civil y en la que por primera vez se puso fin a la confesionalidad del Estado, proclamando en su artículo 3: El Estado español no tiene religión oficial (el artículo 26 definía las confesiones religiosas como “asociaciones sometidas a una ley especial”, y prohibía que recibieran ningún tipo de subvención por parte del Estado, y el 48 instituía la escuela laica y “unificada”, estableciendo que la actividad educativa de la Iglesia debía limitarse a“enseñar sus respectivas doctrinas en sus propios establecimientos”, y siempre  bajo la inspección del Estado)

Ambos acontecimientos motivaron que en 2013 Europa Laica propusiera e iniciara la celebración en esta fecha del Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia que años anteriores venía a coincidir con la declaración de los DDHH, el 25 de noviembre.

Desde entonces Asturias Laica viene sumándose a la celebración y difusión del Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia.

Asturias Laica ante el Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia. 2018

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A 85 años del voto femenino. #TalDíaComoHoy

noviembre 19, 2018

Tal día como hoy, un 19 de noviembre de 1933, 1.729.793 mujeres (de un censo electoral -1924- de 6.783.629), pudieron elegir a sus representantes, convirtiéndose en ciudadanas de pleno derecho. María Navarro nos recuerda que “Votar es una obligación moral a 85 años del voto femenino”

Mujeres votando en 1933 / Fuente foto

La conquista del sufragio femenino no fue nada fácil, en medio de una sociedad patriarcal, muy machista y convencional, y con un fortísimo peso de la iglesia católica. Una sociedad en la que “La Perfecta casada” de Fray Luis de León y “El ángel del hogar” de Pilar Sinués representaban los modelos femeninos que se verían reforzados por los argumentos de Marañón, muy asumidos socialmente, (aunque no faltaran voces discrepantes, caso de Concepción Arenal, entre otras): Sostenía Gregorio Marañón que las mujeres no eran inferiores, pero que sí eran diferentes en sus rasgos psicológicos y biológicos, características que determinaban y reforzaban su rol exclusivamente doméstico.

El 14 de abril de 1933 sería proclamada la República y en junio del mismo año habían transcurrido las primeras elecciones, convocadas tras la aprobación de la Constitución de la República en el Congreso de los Diputados el 9 de diciembre de ese mismo año, en las que las mujeres no pudieron votar. En ellas, fueron elegidas dos mujeres diputadas de un total de 465 diputados: Clara Campoamor (Partido Radical) y Victoria Kent (Izquierda Republicana). En el mes de diciembre ingresó a las Cortes Margarita Nelken (Partido Socialista).

Sería Clara Campoamor quien pelearía en solitario en el Parlamento y contra su propio partido (vivencias recogidas en su libro “Mi pecado mortal. El voto femenino y yo”) para conseguir, el 1 de octubre de 1933, el reconocimiento del derecho la voto también para las mujeres.

Desgraciadamente, tras las votaciones del 19 de noviembre, tan solo pudieron volver a votar otra vez, en 1936, hasta que la guerra civil y la posterior dictadura franquista despojara a todas las personas de todos sus derechos electorales hasta 1977.

Sobre ello,  sobre la conmemoración de esta fecha y sobre la “obligación moral” que las mujeres tienen de votar, por “ellas, por las que lucharon por el voto femenino”, escribe María Navarro en Público

Votar, una obligación moral a 85 años del voto femenino

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#TalDíaComoHoy / Clara Campoamor: 87 años del voto femenino en España

octubre 1, 2018

El voto femenino en España cumple 87 años: En 1931, Clara Campoamor defendió con todo su empeño el sufragio femenino en el Congreso de los Diputados que la eligió, pero no le permitía votar.

Clara Campoamor, (Madrid 1888 – Lausana, 1972), una mujer … que de la más absoluta nada, de ser una nadie, una hija de la ínfima clase media de Madrid, que es tanto como decir una mujer condenada a ser una de tantas Matildes, de las “mujeres obreras” de Luisa Carnés; una nadie, en realidad, como la propia Luisa Carnés, consigue torcer el curso de su historia, formarse ya adulta, obtener la licenciatura de Derecho, ser pionera en defender casos, en abrir su bufete, en colegiarse, en conferenciar sobre asuntos jurídicos desde la perspectiva de género y de los incipientes derechos humanos y llegar a ser diputada**. Fue Clara Campoamor una de las primeras abogadas en España, de las primeras que intervino ante el Tribunal Supremo y de las primeras mujeres que desarrolló trabajos de jurisprudencia sobre cuestiones relativas a los derechos de la situación jurídica de las mujeres.

Su brillante discurso en las Cortes en defensa del voto femenino el 1 de octubre de 1931 trajo como consecuencia que se aprobara en Cortes (161 votos a favor frente a 121 en contra), el artículo constitucional que consagró el derecho al voto femenino. Este logro, sin duda su mayor éxito político, supuso también su “muerte política”. Para conseguirlo se había enfrentado incluso a los líderes de su partido y, tras perder las elecciones en 1933 muchos le echaron la culpa por conseguir que las mujeres (a las que se achacaba una enorme influencia de la iglesia católica) pudieran votar. Perdió su escaño, abandonó el Partido Radical (por la subordinación de éste a la CEDA y en protesta por los excesos gubernamentales durante la Revolución de Asturias), trató de ingresar en Izquierda Republicana pero sin éxito y nadie se acordó de ella cuando en 1936 el Frente Popular ganó las elecciones con un respaldo mayor que el logrado antes por la CEDA. Fue entonces cuando escribió y publicó —en mayo de 1935, El voto femenino y yo: Mi pecado mortal., todo un testimonio personal de sus luchas parlamentarias y de la lucha por lograr la igualdad de derechos para la mujer.

Exiliada con el inicio de la guerra civil, acaba residiendo en Lausana donde moriría en 1972.

Clara Campoamor en sus textos

Discurso en las Cortes de 1 de octubre de 1931

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#TalDíaComoHoy / Se quita la vida Matilde Landa en la prisión de Can Sales, Mallorca

septiembre 26, 2018

“No pudieron colgar de tu pecho ni crucifijos ni sotanas. Matilde Landa, republicana”.

Considerada uno de los símbolos más significativos del movimiento de las mujeres contra la dictadura franquista, es una figura indispensable para entender la incorporación de las mujeres al activismo político en la primera mitad del siglo XX. Matilde Landa, republicana comunista condenada por adhesión a la rebelión durante la guerra civil española,  se quitó la vida antes de convertirse en “la insignia de una derrota” como pretendía la dictadura intentando que se bautizara y convirtiera al catolicismo.

Matilde Landa, (Badajoz 24/06/1904 – Palma de Mallorca 26/09/1942), nacida en el seno de una familia librepensadora, (su padre era uno de los referentes en la ciudad de la Institución Libre de Enseñanza), en la que se fomentaba la educación y la cultura, no recibió el bautismo, algo nada frecuente en la época. Tras los estudios de bachillerato, con 19 años, se trasladó a Madrid (se alojó en la Residencia de Señoritas bajo la dirección de la pedagoga krausista María de Maeztu), para iniciar estudios universitarios de Ciencias Naturales, licenciándose en 1929.

En 1934 participó en el congreso fundacional del Comité Nacional de Mujeres contra la Guerra y el Fascismo, organización feminista y popular de inspiración comunista que presidía Dolores Ibárruri. Este mismo año se afilió al Socorro Rojo Internacional, organización vinculada a la Internacional Comunista, que se dedicaba a realizar actos de apoyo a los prisioneros comunistas y que organizaba asistencia material y humanitaria en situaciones específicas de necesidad, e ingresaría en el PCE en los primeros meses de 1936, poco antes del inicio de la sublevación militar y el golpe de Estado franquista. Lee el resto de esta entrada »


27 de agosto de 1953 / #TalDíaComoHoy se firma el Concordato con la Santa Sede

agosto 27, 2018

Roma, 27-8-1953.- Firma del Concordato entre España y la Santa Sede. De izda. a dcha., el ministro Martín Artajo, monseñor Tardini, y el embajador Castiella / EFE.

27 de agosto de 2018

España firma el Concordato con la Santa Sede. Por parte española suscriben el acuerdo Alberto Martín Artajo, ministro de Asuntos Exteriores, y Fernando María Castella, embajador en el Vaticano, y monseñor Domenico Tardini como representante del Papa Pío XII.

La promoción del concordato correspondió a Franco, que en 1951 escribiría a Pío XII solicitando un nuevo Concordato tras el firmado cien años antes, en 1851, en el reinado de Isabel II:

Beatísimo Padre:[…] Extendida ahora por la paternal bondad de S.S. el año santo a todo el mundo, España entera y su autoridad se refuerzan en que las celebraciones jubilares tengan aquí la máxima solemnidad […] Creo que no cabría forma mejor para marcar esta fecha de 1951, en que se cumple el centenario del concordato firmado en 1851, que concertado con la Santa Sede Apostólica uno nuevo donde se resuman los convenios parciales celebrados desde 1941, que,completados adecuadamente, constituyan una norma estable para las amistosas relaciones entre la Iglesia y el Estado español. Derogada espontáneamente por mi Gobierno, desde el instante en que se constituyó, toda la legislación sectaria y antirreligiosa de Gobiernos que nunca representaron el sentir español, abordados y resueltos en convenios posteriores aquellos puntos jurídicos más delicados […] Ha llegado el momento de cumplir el propósito solemnemente […] Lo antes posible a la celebración de un Concordato según la tradición católica de la nación española […] Y asegurarán una pacífica y fecunda colaboración entre la Iglesia y el Estado en España. […] Seguro de su comprensión y benevolencia postrado ante Su Santidad, besa, humildemente vuestra sandalia el más sumiso de vuestros hijos.”

(El Franquismo. Segunda Parte, págs. 109-110.  Stanley G.Payne.  Arlanza ediciones. / en Scribd  y  Wikipedia)

El acuerdo consta de 36 artículos  declarando ya en el primero de ellos la oficialidad de la religión católica:

La Religión Católica, Apostólica, Romana sigue siendo la única de la Nación española y gozará de los derechos y de las prerrogativas que le corresponden en conformidad con la Ley Divina y el Derecho Canónico.

Asimismo refrendaba el valor civil del matrimonio canónico, la adaptación de la enseñanza religiosa al dogma católico y la intervención de los obispos en materia de censura cuando se tratara de asuntos de fe. Establecía la enseñanza religiosa obligatoria, el sostenimiento económico del clero, la exención de impuestos y el restablecimiento de los fueros en cuanto a la jurisdicción de los tribunales de justicia…

El Concilio Vaticano II y los cambios políticos operados en la España de transición a la democracia, llevaron a la revisión del Concordato que se hizo efectiva tras la firma del acuerdo de 1976 y los cuatro acuerdos específicos de 1979.

 

Texto Concordato

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