Un padre no es dueño de la vida de una hija mayor de edad y capaz de decidir
Tribunal Superior de Justicia de Barcelona. Detalle de la fachada del carrer dels Almogàvers | Wikipedia ___________________
Begoña De Miguel y Julen Goñi, El Salto (Opinión socias), 30 de septiembre de 2025
El Tribunal Superior de Justicia de Cataluña (TSJC) ha dictado sentencia y ha rechazado el recurso que el padre de Noelia, a través de una fundación que se define como cristiana, había interpuesto en contra de la decisión de una jueza de Barcelona de dar validez legal a la solicitud de eutanasia de su hija, y lo ha rechazado porque concurren todos los requisitos que la ley exige para ello, en contra de lo que argumentaba su progenitor y la fundación que lo representa. Es decir, quienes han dictado sentencia se han limitado a corroborar, sin añadir nada, lo que ya estaba recogido en la llamada ley de eutanasia (LORE).
En este sentido, pocos motivos hay para alabar el contenido de dicha sentencia. En efecto, esta noticia aparentemente positiva desde el punto de vista de la defensa de los derechos de las personas tiene, sin embargo, un añadido, no solo contrario a los intereses de Noelia, la persona que solicita la eutanasia porque no desea seguir sufriendo, sino a la propia ley de eutanasia, porque, además de avalar el derecho de la familia a intervenir en el procedimiento, deja abierta la posibilidad de que esa intervención continúe después de esta sentencia, lo que, a buen seguro, y ojalá nos confundamos, no desaprovecharán quienes dicen defender la vida, pero que lo que en realidad consiguen es alargar el sufrimiento.
En Castilla la Mancha se observa una ausencia casi total de prestación en la pública, mientras que en Cataluña la mitad de las mujeres puede acceder en el sistema público a una interrupción voluntaria del embarazo. El estudio detecta problemas como la ausencia de protocolos, el acoso de grupos antielección o la imposibilidad de elegir el método de la IVE.
Foto Alberto Astudillo _____________________
Patricia Reguero Ríos, El Salto, 29 de septiembre de 2025
Más del 80% de las interrupciones voluntarias del embarazo (IVE) se realizan en centros privados acreditados, aunque estén financiadas por el sistema público de salud, lo que permite concluir que la externalización del servicio es uno de los principales obstáculos identificados para el acceso al aborto.
Es una de las conclusiones del estudio El aborto en España: barreras y retos para garantizar el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo realizado por la Federación Mujeres Jóvenes y presentado esta semana en el Instituto de las Mujeres en un acto con la ministra de Igualdad, Ana Redondo, y la directora del Instituto de las Mujeres, Cristina Hernández.
El Ayuntamiento deniega la prórroga de la licencia y obliga a restituir el solar, mientras la AMPA del Cervantes y la plataforma Abando Habitable celebran un respiro en su lucha por un espacio verde en Abando
El solar de Abando (Bilbao) en el que el Obispado pretendía construir sus nuevas instalaciones y las de Mutualia _________________
Miguel Virizuela, El Salto, 22 de septiembre de 2025
El pelotazo urbanístico del Obispado de Bilbao y Mutualia en la calle Barrainkua del ensanche bilbaíno queda en suspenso. El Ayuntamiento ha denegado la prórroga de la licencia de obra solicitada por la Diócesis y ha declarado su caducidad. Además, da un plazo máximo de tres meses al Obispado para devolver el solar a su estado original. Una resolución que puede ser recurrida, pero que supone un golpe al plan de levantar la nueva sede diocesana y una clínica privada de Mutualia en pleno barrio de Abando.
El viernes de la semana pasada el área de Planificación Urbana del Ayuntamiento de Bilbao comunicaba su decisión: la licencia de obra concedida en diciembre de 2021 al Obispado de Bilbao queda caducada. Los trabajos, apenas iniciados, habían quedado paralizados en abril de 2024 tras la quiebra de la constructora Murias. El Consistorio ha denegado la prórroga solicitada por la Diócesis, argumentando que “no se han ejecutado ni prácticamente iniciado” las obras en el plazo legal. Con ello, se cierra por ahora la puerta a la construcción del edificio proyectado en el número 2 de la calle Barrainkua.
Los restos se han hallado durante los trabajos en el Cementerio de la Soledad en su primera fase y darán respuesta a las más de 200 familias que buscan a sus hijos.
La sustracción de menores a sus madres fue una práctica extendida durante todo el franquismo, e incluso los años posteriores a la muerte del dictador. Según exponen los colectivos, la cifra de bebés robados podría alcanzar los 300.000 desde 1939 hasta la muerte de Franco. Según el auto emitido por el juez Baltasar Garzón en 2008, estima que desde el inicio del periodo dictatorial hasta 1952 fueron al menos 30.000 niñas y niños sustraídos. Menores que desaparecieron tras los partos; muchas de las madres eran informadas de que sus bebés habían fallecido sin llegar a ver los cuerpos. Una situación que se repetía por todo el Estado.
El pasado 18 de agosto, y gracias al trabajo de la asociación SOS Bebés Robados de Huelva, que lleva más de siete años exigiéndolo, se han iniciado los trabajos de exhumación en el cementerio de la Soledad en la capital onubense tras la aprobación de la Junta de Andalucía.
El Cabildo se apropió de la Mezquita de Córdoba en 2006 aprovechando un privilegio franquista que equiparaba a la Iglesia católica con la Administración y a los obispos con notarios
La consejera de Cultura y Deporte, Patricia del Pozo junto a representantes del Cabildo en la Mezquita de Córdoba ________________
Desgraciadamente, no es la primera vez que arde la Mezquita de Córdoba. En mayo de 1910, un rayo provocó un incendio en el crucero de la Catedral, el corazón católico del monumento. Un guarda municipal fue el primero en subir al tejado y avisar a los bomberos. Después acudieron los concejales, los directores del Museo Provincial y de la Escuela de Artes, el arquitecto municipal y el gobernador civil. El alcalde coordinaba el operativo. Todos estuvieron presentes en la tragedia menos el obispo.
Un diario católico justificó su ausencia porque el asunto “no es incumbencia del clero”. A preguntas del redactor del Diario Córdoba, que tuvo que desplazarse al Palacio Episcopal para entrevistarlo, el obispo manifestó “que siempre ha sido partidario de que se adoptaran en nuestra Mezquita las medidas preventivas de los pararrayos, como los tiene el Palacio Episcopal y el Seminario, que son de su incumbencia, pero él no podía hacer nada en ese sentido referente a la Catedral, que era de incumbencia del Estado”. Así pues, quede claro desde ya que a comienzos del siglo XX el obispo de Córdoba reconocía públicamente que la Mezquita no era suya, y denunciaba al Gobierno como el único responsable de lo ocurrido al atribuirle la titularidad y la competencia exclusiva sobre la gestión del monumento.
Hablamos con la superviviente más longeva (92 años) del sistema penitenciario oculto para mujeres, que entró en la institución franquista siendo una adolescente de 16 años
Paquita, en la celebración de su 92 cumpleaños en abril de este año / Ainoha J. Vilató ________________
A principios de junio, la televisión pública valenciana, À Punt emitió un documental sobre el Patronato de Protección a la Mujer. En él participaron profesionales de diversas disciplinas, también algunas de las supervivientes de esta institución franquista. Al otro lado de la pantalla estaba Paquita, quien escuchaba atentamente y asentía frente a los testimonios narrados en la pieza audiovisual. Lo hizo porque ella también sobrevivió a aquel sistema penitenciario oculto para mujeres, donde entró hace ahora 76 años.
“Lo que contaron en televisión es verdad”, afirma con contundencia. Con un lápiz de ojos y un pañuelo, Paquita anota uno a uno los nombres de las mujeres que aparecen en el documental. Esta también es su historia. A los 92 años recuerda con claridad aquel período de su vida, el de una “adolescencia robada”, como ella misma lo denomina. La pequeña de cinco hermanos nació en Castelló en 1933 en el seno de una familia “muy humilde”, explica. Una infancia marcada por la Guerra Civil, la hambruna y el extraperlo.
Se trata de una red de ultraderecha, vinculada a la compra del histórico internado de Anderatz. La compra oculta del antiguo colegio de Anderaz sería un paso más en su expansión por Tierra Estella. La fundación Maestro Ávila se instaló en Arguiñano (Guesálaz) en 2009 y está liderada por un cura excomulgado por la Iglesia
Exterior del antiguo colegio e internado de Andéraz (Abárzuza) / Javier Arizaleta _________________
La presencia de grupúsculos y asociaciones de ultraderecha en la zona data de 2009. La Fundación Maestro Ávila tiene su sede en Argiñano, cuando el Boletín Oficial del Estado (BOE)publicaba su inscripción en el Registro de Fundaciones con domicilio en una vivienda de Arguiñano (Guesálaz). Se trata de una secta religiosa que dirige Jesús Alfaro.
Una investigación en curso de Ahoztar Zelaieta revela conexiones entre la adquisición del colegio de Deierri y figuras ligadas a Fuerza Nueva, VOX y otras formaciones ultraderechistas, con ramificaciones en Navarra, Cataluña y La Rioja.
El Ayuntamiento de Abárzuza (Tierra Estella) vendió a principios de este año el antiguo colegio e internado de Andéraz, deshabitado desde 2019, con el objetivo de hacer crecer a la zona, especialmente afectada por la despoblación. Fue un grupo inversor riojano –Sociedad de Investigación y Estudios Generales (SEIG)– quien compró mediante subasta pública el antiguo centro, que fue gestionado durante 97 años por las Hermanas Escolapias, por un valor de 700.000 euros, tal y como consta en el pliego de condiciones aprobado por el Ayuntamiento de Abárzuza el 10 de diciembre de 2024.
A finales de junio, una mujer fue increpada al entrar en la clínica a la que acudió para someterse a una IVE. Su caso no es una excepción. La reforma aprobada en 2022 para castigar estas conductas no ha frenado los hostigamientos constantes a mujeres. Los grupos antiderechos buscan nuevas estrategias ante la inacción de las instituciones.
El local denominado “Refugio Provida”, promovido por ultras antiabortistas, abierto frente a la clínica Dator en Madrid / Álvaro Minguito ____________________
Patricia Reguera Ríos, El Salto, 17 de julio de 2025
“El aborto no es la solución”, “sois una asesinas”, “locas”. Son los gritos que una mujer que acudió a abortar a una clínica de Madrid tuvo que escuchar cuando intentaba entrar en un centro para acceder a un procedimiento de interrupción voluntaria del embarazo (IVE), una situación que se viene repitiendo a pesar de las medidas con las que se ha intentado frenarla.
Las dos personas que proferían estos gritos, un hombre y una mujer de mediana edad, trataron de bloquear el paso a la mujer y a sus dos acompañantes. Una de ellas llegó a agarrarla con intención de zarandearla, como figura en el atestado policial que recoge la declaración de las acompañantes, al que ha tenido acceso este medio.
El autor analiza, desde una perspectiva histórica, lo que motiva la iniciativa de levantar una colosal estatua del Sagrado Corazón en esta ciudad del oeste de la Comunidad de Madrid, su vinculación con el nacionalcatolicismo, el uso político del imaginario religioso y el intento de naturalizar un orden social conservador desde las instituciones locales.
Imagen que recrea el resultado final del proyecto de la estatua monumental del Sagrado Corazón que se pretende construir ________________
El 15 de noviembre de 2019, el pleno municipal del Ayuntamiento de Boadilla del Monte se reunía en sesión ordinaria. Entre las varias propuestas que los grupos municipales presentaron aquel día, destacaba la de “albergar en suelo municipal disponible entre el cerro de San Babilés y la M-50 un monumento en honor al Sagrado Corazón de Jesús”.
Según el entonces segundo teniente de alcalde, Jesús Egea Pascual, la propuesta nacía de la solicitud de “más de 3.000 vecinos” para ubicar en algún espacio del municipio una estatua al Sagrado Corazón sufragada en su totalidad “por suscripción popular”. Una iniciativa considerada fruto del “clamor social y la raigambre histórica de este culto en nuestra nación”. Sometida la propuesta a votación, los grupos municipales Popular, Ciudadanos y VOX dieron con 22 votos la mayoría absoluta necesaria para aprobar la propuesta, desviándose únicamente de ella los tres concejales socialistas, que “por respeto a la confesión religiosa” se abstuvieron.
El proyecto, promovido por la Asociación de Devotos del Corazón de Jesús de Boadilla y la Fundación Vía del Arte, lleva recaudados 94.886 de los 17 millones de euros que esperan alcanzar por “donaciones populares”.
Diluidas u olvidadas: las responsabilidades de las órdenes religiosas. Investigadoras feministas exigen arrojar luz sobre esta institución y reparar el daño de quienes pasaron por ella.
Entrada del COC de Sevilla / Junta de Andalucía ____________________
Fuente: María Palau, Marta García Carbonell, El Salto, 18 de junio de 2025
Las palabras que emplean para relatar cómo conocieron la existencia del Patronato de Protección a la Mujer son casi idénticas: “De pura casualidad”, asegura Andrea Momoitio. “Se dieron una cadena de casualidades”, reconoce Pilar Iglesias. Ninguna de las dos pudo contener el “interés” por descubrir qué se escondía detrás de la opacidad y el secretismo que rodearon a aquella institución. Pero, sobre todo, no pudieron refrenar el impulso —incluso la autoimpuesta obligación— de contarlo.
Andrea Momoitio, periodista y coordinadora de Pikara Magazine, se acercó al Patronato de Protección a la Mujer mientras escribía Lunática (Libros del K. O., 2022), “la investigación sobre María Isabel”. Admite que “no tenía ni idea” y que nunca había oído hablar del Patronato, pero como ella misma escribe, le fue imposible no obsesionarse. Comprender “qué significó en sí mismo” aquel organismo se convirtió en un cometido “muy personal”. Más todavía, al escucharla decir entre risas que está “absolutamente convencida” de que “era niña del Patronato”.
Posted by asturiaslaica 
