“No os engañe nadie de ninguna manera, porque [Jesucristo] no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición” (2 Tesalonicenses, II: 3).
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José Antonio Naz-Colectivo Prometeo, Colectivo Prometeo, 6 de noviembre de 2024
El 26 de Septiembre de este año, un grupo de unas 20 personas se dieron cita en el Obispado de Córdoba para presentar las correspondientes solicitudes de Apostasía. Aunque el procedimiento requerido se ha simplificado bastante, había que aportar la siguiente documentación: certificado de bautismo, copia compulsada del DNI y solicitud escrita, donde se expresa la decisión “haciendo constar que conoce las consecuencias”. Dicha documentación se presentó personalmente en entrevista con el secretario, que fue bastante rápida. En realidad no hay mucho que hablar ante una clara solicitud de una persona adulta.
Desde mediados de Octubre se han venido recibiendo las respuestas de la Vicaría General. El escrito recibido por la mayoría indica que “en respuesta a su escrito de renuncia por acto formal a la Iglesia Católica” se acepta porque “consta su conocimiento y aceptación de las consecuencias canónicas”; se informa de que se ha comunicado a la Parroquia correspondiente para “la inscripción de dicho acto en su partida de bautismo”. Por supuesto lamentan “profundamente” la decisión, pero mantienen su “comprensión misericordiosa y la voluntad de servicio” y que la Iglesia Católica siempre tendrá las puertas abiertas “si desea modificar su actual resolución”.
El Partido Federal Europeo invitó a la Coordinadora RECUPERANDO a participar en su programa de TV ALÓ EUROPA para abordar el tema de las inmatriculaciones de la Iglesia en España.
El Partido Federal Europeo (abreviado como PFEu) es un movimiento político europeo fundado el 6 de noviembre de 2011 en París. Es el resultado de la reunificación del Partido Federalista de Francia y del partido europeo Europe United, que tuvo presencia en varios países de la Unión Europea. Es uno de los primeros partidos políticos con orientación europea que defiende abiertamente el federalismo europeo y no es una coalición de partidos nacionales preexistentes. Está formado por miembros de 12 países europeos (Wikipedia)
El Partido Federal Europeo de España emite Aló €uropa en directo todos los domingos a las 22:15 h. En el programa del 3 de noviembre se abordaba el tema de las inmatriculaciones en España y se invitó a acudir a la Coordinadora Recuperando, en cuya representación participó Juanjo Picó
La consejera de Cultura, Política Llingüística y Deporte, Vanessa Gutiérrez, ha informado esta tarde en la Junta General de la negativa de la Comisión Permanente del Consejo del Patrimonio Cultural a incoar el procedimiento para la declaración como Bien de Interés Cultural (BIC) del monumento de Simancas, en Gijón/Xixón.
Vanessa Gutiérrez ha comunicado el rechazo del órgano colegiado durante la Comisión de Cultura en el parlamento asturiano y en respuesta a una pregunta sobre la posible declaración BIC. Gutiérrez ha ahondado en el acuerdo de la Permanente que desestimó la petición el pasado jueves 31 de octubre y que recoge que “nun hai nada orixinal nin destacable na configuración del monumentu xixonés, enmarcable dafechu na tipoloxía de monumentos conmemorativos a los cayíos del bandu franquista”. En este sentido, la consejera ha avanzado que el informe técnico concluye que “nun ye una parte significativa nin destacada de la obra de los sos autores, Luis Moya y Manuel Álvarez-Laviada”.
En España pasamos de una dictadura nacionalcatólica a la Democracia, de la noche a la mañana y sin ruptura. Esa es la versión dominante de una transición “modélica” basada en la reconciliación y el olvido. En esa narración la Iglesia Católica, que había sido el soporte ideológico y columna fundamental del golpe contra la República y la dictadura posterior, aparece como uno de los actores del cambio a la nueva democracia.
De todo lo que hubo de realidad en el papel de la Iglesia Católica los años sesenta y setenta del pasado siglo y de la proyección hasta la actualidad en este programa, 101, de Domingos Laicos Ana Baragaña y José Antonio Naz hablan con el teólogo Juan José Tamayo, autor de casi un centenar de libros, escritor diario de opinión en medios de prensa, todavía activo como profesor de universidad y como presidente de la asociación de teólogos Juan XXIII. Es ya conocido en esta radio y colabora habitualmente con Córdoba Laica y Europa Laica.
La Iglesia católica orquestó una operación para enviar a cientos de mujeres a trabajar como empleadas domésticas, aunque ellas desconocían sus intenciones ocultas.
Mujeres emigrantes del Plan Marta, organizado por la Iglesia católica y el franquismo / Archivo gráfico Carta de España __________________
¿Eres una mujer joven, católica y soltera? ¡Bienvenida a Australia! Casi 800 españolas emigraron a las antípodas entre 1960 y 1963 con el propósito de trabajar en el servicio doméstico y prosperar en la vida. Sin embargo, antes de subirse al avión desconocían que su destino era casarse con compatriotas que trabajaban en la zafra.
Habían sido engañadas por la Iglesia católica y el franquismo.
Bautizado como Plan Marta, sus objetivos eran ocultos para las protagonistas, aunque quizás recuerden a las martas de El cuento de la criada, cuyo nombre remite a Marta de Betania, hermana de Lázaro («levántate y anda»), descrita en la Biblia como servicial y hacendosa, hoy patrona de cocineras, sirvientas, lavanderas y amas de casa.
Siete de marzo de 1960. Once españolas embarcan en el primer avión de las novias, donde también viajan italianas y griegas, algunas casadas por poderes. Esto es lo que ignoran:
Qué cerca tenemos a los portadores de la oscuridad y del miedo: nos ciñen sus cadenas y poco a poco quieren ir apretándolas, destruyendo anímicamente a los miembros más desamparados de la sociedad
Mujer rezando un rosario cerca de una clínica que practica las IVE en Murcia con la imagen de una Virgen de Guadalupe / C. M. _______________
Cristina Morano Carretero, El Diario, 5 de noviembre de 2024
En días señalados en su web, las voluntarias y voluntarios de ’40 días por la vida’ se colocan en la entrada de la clínica que practica las IVE en Murcia, dizque “rezando”. Su presencia, disimulada entre las hierbas y las buenas intenciones, sirve para eso tan importante en la opinión pública y en los depredadores: marcar la agenda/ marcar el territorio. Para las mujeres que pasan el mal trago de un aborto, el murmullo de sus oraciones son los crótalos con que las sierpes persiguen a sus presas, recordándoles que están ahí, firmes en su inhumanidad, vigilantes siempre.
Sucede cada cierto tiempo y no es exclusivo de Murcia: las organizaciones pro-vida (la definición es suya), se plantan delante de las clínicas que practican IVE de todo el mundo y rezan. A este fin, disponen de una web completa con instrucciones para acosar sin que se note y formularios para obtener defensa legal pagada. En países más conservadores -y en España hasta abril 2022*-, se permitían el lujo de increpar a las empleadas de las clínicas o a las mujeres que acudían a la interrupción del embarazo. Sibilinamente invitaban a un café a las mujeres -resultado: la mujer ya no podía practicarse la intervención quirúrgica pues el inocente cafetito cortaba el ayuno necesario para cualquier operación-.
Cristina Pérez murió hace dos meses y su historia se publicó en El País y en El Periódico. La congregación afirma que parte de su testimonio es una invención de su hermana, a quien la afectada designó como representante, pero dos grabaciones desmontan este discurso
Cristina Pérez, segunda por la derecha, y su hermana Ana, sexta por la derecha, durante su Comunión en los años setenta en la parroquia marianista de Nuestra Señora del Pilar, en Madrid ____________________
El día que Cristina Pérez murió repentinamente a los 57 años en el hospital estadounidense de Minot, en Dakota del Norte, se marchó sin recibir la carta de perdón que desde hacía un año la orden de los marianistas le había prometido. Tampoco recibió la reparación económica por los abusos que sufrió en Madrid a manos del sacerdote Juan Carlos González de Suso durante los años setenta. Falleció este septiembre con el único alivio de que, al menos, la congregación religiosa le subrayó que daba credibilidad a su relato y que su proceso de reparación avanzaba a pesar de que su agresor falleció en 2014. Dos meses después de su partida, la orden ha cambiado de parecer.
La historiografía sobre Octubre de 1934 apenas recoge el papel femenino ni identifica a las que participaron de distintas formas en la lucha obrera
Viudas y huérfanos de Villafría: de izquierda a derecha, Severina González, viuda de José Valle; M.ª Viesca con sus hijos; Julia García, Eladia Viesca y la superviviente de la familia Franco Corral, Argentina. __________________
Carmen Suárez Suárez, La Nueva España, 3 de noviembre de 2024
Quienes nos interesamos por la participación de las mujeres en la historia nos preguntamos hace tiempo por las asturianas del 34. ¿Dónde estuvieron? Las primeras lecturas que pudimos realizar surgieron de las investigaciones de nuestro maestro David Ruiz (1934-2022). En «El movimiento obrero en Asturias. De la industrialización a la II República» (1968) analizaba el contexto en el que la clase obrera asturiana se había fraguado. Sus investigaciones y estudios posteriores lo llevaron hasta su interés por el 34 «la primera revolución obrera de España y la última de Europa». Nada sabíamos de las mujeres, excepto el icono tantas veces nombrado de Aida Lafuente Penaos.
En los comienzos del siglo XXI, Pamela Beth Radcliff, «De la movilización a la guerra civil. Historia política y social de Gijón (1900-1937)» nos introdujo en algunos antecedentes sobre la Alianza Obrera que se había producido en aquella ciudad y que tenían como protagonistas a las gijonesas. El 30 de mayo de 1934, y en representación del barrio de El Llano, las mujeres se trasladaron al despacho de la Alcaldía para protestar por la subida del precio del pan y, de paso, expresar su desacuerdo con la política económica del gobierno.
La sentencia del ‘caso Becciu’ relata sus desastrosas aventuras financieras con petróleo en Angola, un edificio de lujo en Londres y cómo el dinero del rescate de una monja secuestrada en Mali acabó en compras de lujo de una amiga del purpurado
El cardenal italiano Angelo Becciu, durante una ceremonia en el Vaticano en agosto de 2022, cuando ya había estallado el escándalo / Alberto Pizzoli (AFP) _________________
La condena de cinco años y medio de cárcel al cardenal Angelo Becciu en diciembre de 2023 en los tribunales vaticanos, por malversación y estafa, culminó un enorme escándalo financiero que había causado pérdidas de entre 77 y 166 millones de euros en las cuentas de la Santa Sede, lo máximo que se ha podido calcular. Pero hace diez meses solo se anunció la condena. En Italia, y también en la Santa Sede, se comunica la pena al final del juicio, pero el texto argumentado se publica meses más tarde. Por fin se ha dado a conocer esta semana y son más de 800 páginas que desmenuzan un escándalo “de excepcional gravedad”.
Becciu, de 76 años, era uno de los hombres más poderosos del Vaticano, el número 3, como segundo alto cargo de la secretaría de Estado. Fue un juicio histórico con ánimo de ser ejemplar, la primera vez que un tribunal laico juzgaba a un cardenal por corrupción, una señal de Francisco para romper una inercia de décadas de asuntos sucios en las finanzas de la Santa Sede, aunque Becciu siempre ha dicho que es inocente, que no se ha llevado un céntimo y ha recurrido la sentencia.
El periodista británico Gareth Gore, en una imagen promocional / Editorial Crítica _______________
Jorge Otero Maldonado, Público, 2 de noviembre de 2024
El periodista británico Gareth Gore acaba de publicar Opus (Editorial Crítica), un libro que apunta a que va a ser el ensayo del año. Tras cinco intensos años de investigación, Gore, reportero especializado en economía y finanzas, ha escrito la que para muchos es la aproximación más fidedigna al lado oscuro del Opus Dei, una organización religiosa que, a punto de cumplir su centenario, siempre ha estado rodeada de misterio. Escrito con ritmo de thriller, Opus narra la historia de la Obra desde su fundación en 1928 hasta nuestros días y abunda en jugosos detalles sobre la codicia, la ambición, la manipulación y la misoginia de las que siempre han hecho gala sus dirigentes, históricamente más preocupados en acumular poder y riqueza que en ayudar a los pobres.
Su libro se presenta el libro como la historia jamás contada del Opus Dei. ¿Qué novedades concretas aporta en este sentido?
Los abusos y la manipulación dentro del Opus Dei se conocen desde hace años. Sin embargo, se ha hablado poco de ello: la Obra ha sido hábil a la hora tapar esta fea realidad. Creo que lo novedoso en mi libro es que por primera vez se explica a un público amplio cómo es la organización y cómo funciona realmente. Pero lo más relevante para mí es haber dado voz a cientos de exmiembros de la organización para que cuenten al mundo su versión de la historia.
Posted by asturiaslaica 
