Presentación en Gijón de «Asturias Octubre 1934. Una revolución comunitaria» de Rocco Rossetti | Audio

octubre 28, 2025

Ayer se presentó en el Ateneo Obrero de Gijón el último libro de Rocco Rossetti

Anabel Cubero, editora de RUTA Ediciones, y Rocco Rossetti | Asturias Laica
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Asturias Laica, 28 de octubre de 2025

Ayer tarde, en el Ateneo Obrero de Gijón, Rocco Rosseti presentó su último libro, «Asturias Octubre 1934. Una revolución comunitaria», editado por Ruta Ediciones, cuya editora, Anabel Cubero, le acompañó en la presentación y moderaría el coloquio. Para presentar a ambos intervendría Luis Pascual, presidente del Ateneo Obrero.

«Asturias Octubre 1934. Una revolución comunitaria» es un ensayo que aborda la revolución del 34, que, como nos adelantan en la contraportada del libro, sitúa «su valor en el convulso contexto europeo y nacional en el cual tomó forma su experiencia», y analiza «el proceso que fue preparando esta revolución y en los quince días de su vida autónoma, las motivaciones y las características humanas, las raíces antropológicas, de un experimento que se propuso, y consiguió, empezar a definir sobre nuevas bases materiales, ideales y morales la vida de las comunidades de las cuencas mineras. Es ésta la dimensión en la que podemos sentir su actualidad, sin olvidar la distancia temporal, y es este el intento de reflexión y de imaginación que se propone este ensayo».

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La revolución de Asturias y el derecho de las mujeres a ser oídas

noviembre 3, 2024

La historiografía sobre Octubre de 1934 apenas recoge el papel femenino ni identifica a las que participaron de distintas formas en la lucha obrera

Viudas y huérfanos de Villafría: de izquierda a derecha, Severina González, viuda de José Valle; M.ª Viesca con sus hijos; Julia García, Eladia Viesca y la superviviente de la familia Franco Corral, Argentina.
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Carmen Suárez Suárez, La Nueva España, 3 de noviembre de 2024

Quienes nos interesamos por la participación de las mujeres en la historia nos preguntamos hace tiempo por las asturianas del 34. ¿Dónde estuvieron? Las primeras lecturas que pudimos realizar surgieron de las investigaciones de nuestro maestro David Ruiz (1934-2022). En «El movimiento obrero en Asturias. De la industrialización a la II República» (1968) analizaba el contexto en el que la clase obrera asturiana se había fraguado. Sus investigaciones y estudios posteriores lo llevaron hasta su interés por el 34 «la primera revolución obrera de España y la última de Europa». Nada sabíamos de las mujeres, excepto el icono tantas veces nombrado de Aida Lafuente Penaos.

En los comienzos del siglo XXI, Pamela Beth Radcliff, «De la movilización a la guerra civil. Historia política y social de Gijón (1900-1937)» nos introdujo en algunos antecedentes sobre la Alianza Obrera que se había producido en aquella ciudad y que tenían como protagonistas a las gijonesas. El 30 de mayo de 1934, y en representación del barrio de El Llano, las mujeres se trasladaron al despacho de la Alcaldía para protestar por la subida del precio del pan y, de paso, expresar su desacuerdo con la política económica del gobierno.

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El viacrucis de Don Luciano: un episodio de violencia anticlerical en la Revolución de Octubre

febrero 26, 2023

Frente al tópico generalizado, los actos contra religiosos fueron mucho más escasos en la Asturias del 34, la Guerra Civil y la guerrilla antifranquista.

Histórico cartel conmemorativo de 1934 (fragmento)
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Ramón García Piñeiro, Nortes, 26 de febrero de 2023

En la construcción de tópicos tan manidos y arraigados como la turbia figura del minero asturiano sacrílego y profanador de las cosas santas han concurrido más componentes literarios y, sobre todo, propagandísticos, que conductas y hechos adverados. Hasta octubre de 1934, solo en el valle de Aller la cuestión religiosa salpicó de sangre el conflicto de clase, ya que la izquierda asturiana, salvo excepciones, no recurrió al anticlericalismo como fulcro en el que apoyar la palanca del proselitismo y la movilización social. Tras la proclamación de la II República, en Asturias no se secundó la oleada de asaltos e incendios de edificios religiosos que se generalizó por casi toda España. El 15 de diciembre de 1930 fue pasto de las llamas la iglesia de la Compañía de Jesús en Gijón, pero la pirómana reacción popular en este caso vino precedida del asesinato de un manifestante que había penetrado en el templo, hecho perpetrado por un jesuita. La indignación de la gente pronto derivó en la mordaz comidilla de recordar al victimario, mediante coplillas coreadas por los niños, que “el padre Elorriaga ya nun podía ser más cura” por haber mandado a Tuero “pa la sepultura”.

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