Acto de homenaje y reivindicación de que ese día sustituya al 8 de septiembre como Día de Asturias, separando lo institucional, y por ello aconfesional, de lo religioso, la festividad de la virgen de Covadonga.
25 de mayo de 2026 ________________
Asturias Laica | ARA, 26 de mayo de 2026
El grito de rebelión que se alzó en Asturias en mayo de 1808 valió de ejemplo para que en el verano de ese mismo año la península entera estuviera levantada en armas, con más gana que habilidad, contra el francés, recordaba Faustino Zapico en un artículo en el que también repasaba los acontecimientos históricos que, año tras año, nos traen aquí, ante la placa en Oviedo -calle Cimadevilla, esquina Altamirano- que recuerda ese pedazo de historia, el alzamiento del 9 de mayo de 1808 contra las tropas de Napoleón y que incluye una lista de apellidos de patriotas masculinos y dos nombres de mujeres destacados: Joaquina Bobela (Oviedo, 1759-1844) y Marica Andallón (Oviedo, 1764-1848), heroínas, que cuentan con sendas calles en la ciudad de Oviedo.
Habría cabido esperar que un hecho tan significativo como el reconocimiento de la plena soberanía popular, hubiera supuesto que el 25 de mayo, cuando Asturias elaborara su estatuto de autonomía lo señalara como el Día de la Comunidad, tal y como defendía Conceyu Bable. Sin embargo se optó por el 8 de septiembre, día de la Virgen de Covadonga. De ahí que al homenaje a heroínas y héroes del 25 de mayo se sume la reivindicación de que ese día sustituya al 8 de septiembre como Día de Asturias.
Ayer en el Club de Prensa de La Nueva España en Oviedo tuvo lugar un coloquio sobre la eutanasia
Ponentes: por la izquierda, Ángel Álvarez, Juan Manuel Rodríguez, Pilar Cartón, Ángel Jiménez Lacave y Borja del Campo| Mario Canteli ________________
Asturias Laica, La Nueva España, 22 de abril de 2026
La noticia del «debate»
De la libertad de decidir al derecho a la vida, la eutanasia aviva el debate en el Club Juristas, biólogos y médicos priorizan aliviar el sufrimiento, mientras que la Asociación DMD defiende la utilidad de la normativa española La Nueva España
La aplicación de la Ley de Eutanasia en España (aprobada en 2021), encendió ayer el debate en el un Club abarrotado, en un debate abordado desde los condicionantes psicológicos, médicos, jurídicos y sociales de la normativa. El diálogo, al que siguió un intenso turno de intervenciones del público, puso sobre la mesa la tensión entre la autonomía personal y los marcos éticos, culturales y religiosos que condicionan las decisiones en situaciones límite. Desde la biomedicina hasta el derecho, pasando por la experiencia clínica y el activismo social, los participantes coincidieron en la complejidad del asunto, aunque divergieron en sus conclusiones.
Mi edad me permite recordar aquellas semanas santas de mitad del siglo pasado en las que la sociedad estaba sometida al mandato de la iglesia de los católicos.
Procesión en L’Entregu en los años 50 | Foto: Fototeca del Pueblu d’Asturies __________________
Una de las ventajas de la edad es poder mirar hacia el pasado y ver cómo el transcurso del tiempo hace evolucionar las costumbres. Pero a veces ese pasado te aparece de forma sorpresiva creándote dudas sobre si es tu mente la que retrocede (porque ya falla) o es que la idea de que aprendemos y mejoramos es un espejismo.
Mi edad me permite recordar aquellas semanas santas de mitad del siglo pasado en las que la sociedad estaba sometida al mandato de la iglesia de los católicos (armada con la fuerza de un “caudillo de España” precisamente consolidado por la gracia del dios de esos católicos).
Se suspendía la vida, se cerraban los cines y el comercio, todo languidecía y sólo se podía ir a visitar los monumentos mortuorios que se organizaban en las iglesias y los concursos de escaparates de los comercios cerrados. Visto desde hoy aparece como un largo y estrecho túnel del tiempo que nos asoma a un pasado tétrico.
Luis Fernández, presidente de Asturias Laica considera vergonzantes las declaraciones del arzobispo sobre los casos de pederastia eclesial
Adrián Barbón con León XIV en la audiencia en el Vaticano ___________________
Fuentes: Paloma Llanos, Hoy por Hoy Gijón /Asturias Laica, 14 de enero de 2025
Dos noticias en estos últimos días nos hablaban de Asturias en relación a la iglesia católica.
Por un lado, las declaraciones[1]de Jesús Sanz Montes, arzobispo de Oviedo, publicadas en ABC, El des-acuerdo en los abusos de menores, en las que calificaba los casos de pederastia en la iglesia como un «arma de distracción masiva» y por otra, la visita del presidente del Principado a León XIV. En ambos casos han suscitado críticas dentro y fuera de Asturias.
En el caso de las declaraciones del Arzobispo las asociaciones[2]de víctimas de estos casos acusan a Sanz Montes de ser «un claro ejemplo de insolente negacionismo, cuando no de insoportable exaltación de la pederastia». En sus declaraciones el arzobispo de Oviedo, entre otras cosas, afirmaba que el acuerdo sobre pederastia entre la Conferencia Episcopal y el Gobierno para que la Iglesia asuma compensaciones económicas por los abusos no era sino «una medida selectiva y distractiva que no atiende a todas las víctimas» y señalaba que el acuerdo «no responde a una política integral de atención a las víctimas», al cifrar en un 0,2% del total los casos de abusos en la Iglesia,
Vivimos unos instantes donde se vuelve a plantear con intensidad la presencia y significación de la religión en la sociedad actual, lo que merece una reflexión
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Luis Fernández, Asturias Laica, 1 de diciembre de 2025
Una mirada al inicio Mirando al presente Estado laico, necesidad de un árbitro
Una mirada al inicio
Desde una óptica evolucionista las religiones son formas de organizar códigos morales generalmente anclados a una supuesta fuerza extrahumana (algún tipo de divinidad) que les permita reclamar esa justificación externa para imponerse a otros códigos morales y estabilizarse.
Para el profesor de etología de la Universidad de Granada Manuel Soler [1]: “El ser humano tendría una predisposición genética a creer en seres superiores todopoderosos que marcarían las directrices de su vida”. Apoya su afirmación argumentando que: “es evidente que una etnia convencida de que cuenta con el apoyo y la ayuda de un dios poderoso lucharía con más convencimiento y decisión y sus miembros ganarían las batallas a los pueblos vecinos“. Asume que el supuesto apoyo si bien no aseguraría las victorias si les añadiría algunas ventajas competitivas acumulables. Concluye: “una creencia religiosa puede actuar como un mecanismo muy eficaz que favorecería el éxito evolutivo de un grupo.” (Es obvio que aquí “creencia religiosa” puede ser sustituida por “cualquier conjunto de narraciones constituyentes de una verdad intersubjetiva suficientemente amplia”).
Breve entrevista a Luis Fernández, presidente de Asturias Laica en la RPA (Radio Pública de Asturias)
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9 de septiembre de 2025
Ayer el programa Asturias Hoy en su 2ª edición dedicó parte del programa a repasar los actos institucionales del día de Asturias que se estaban celebrando esa mañana y a los religiosos de la festividad de la Santina con la misa en Covadonga.
Breve resumen de las palabras de Adrián Barbón en su discurso institucional, breve resumen de las palabras del arzobispo en la misa de Covadonga (oficiada en compañía del cardenal Rouco Varela), así como de los representantes de los distintos grupos políticos de la derecha parlamentaria (PP. Foro y Vox) que habían asistido a la celebración religiosa y, como colofón, a propósito de la presencia del único representante institucional del Gobierno, el Presidente de la Junta del Principado Juan Cofiño, una, también breve, entrevista a Luis Fernández, presidente de Asturias Laica que recogemos.
Texto a partir del enviado esta semana a La Nueva España, aún por publicar, sobre la prevista presencia de Juan Cofiño en la misa de la festividad de la Virgen de Covadonga en la basílica
Juan Manuel Cofiño | Fuente foto ____________________
Luis Fernández González, 7 de septiembre de 2025
El presidente de la Junta General del Principado, Juan Cofiño, ha confirmado su asistencia a la misa organizada por el Arzobispado con motivo de la festividad de la Virgen de Covadonga y justifica su presencia afirmando: «El arzobispo me ha invitado y considero que mi posición institucional requiere la presencia en Covadonga«.
Llama la atención esta postura actual por su contraposición con lo escrito por el mismo Cofiño, en carta enviada al arzobispo, al rechazar la invitación a asistir en 2024, haciendo referencia a la intervención de Sanz Montes ante sus seguidores en la misa en Covadonga de 2023, donde argumentaba:
«Escuché con atención su discurso, excelencia, y cuando abandonaba la Basílica me hice el propósito de no acudir más a la cita hasta tanto en cuanto no se produjera una rectificación por su parte –ni siquiera es preciso explicita– para despolitizar el acto»
Estamos en la tormenta generada por el blanqueamiento de una decisión xenófoba (señalar a una ciudadanía por sus creencias) queriendo camuflarla como una decisión administrativa (las instalaciones deportivas no admiten actos religiosos). En la turbulencia generada por el hecho hay muchos que pretenden imponer sus creencias.
Así en un texto sobre lo sucedido en Jumilla (publicado[1]el 8-8-2025 en numerosos periódicos nacionales) el máximo representante de la Iglesia Católica en España, Luis Argüello, afirma: El rechazo de las tradiciones religiosas supone renunciar a fuentes que generan “pueblo” sin el cual las democracias no tienen más salida que la manipulación de la conciencia.
Y tras inhabilitar a la ciudadanía para ser la fuente de poder del Estado refuerza su posición afirmando: Textos básicos para nuestra convivencia como la Constitución Española o la Declaración Universal de los Derechos Humanosquieren expresar una convicción más profunda en los derechos de Dios, de los que deduce que la dignidad humana no deriva de la concesión de los estados o las leyes, sino como dato previo y prepolítico.
Gijón le debe a este hombre el haberla hecho una ciudad un poco más humana nutriéndose de esa humanidad que le desbordaba y por ello ha de estar inmensamente agradecida
José Antonio García Santaclara/ Fotomontaje: Foto de Juan Plaza (LNE) – Luis Fernández (LNE) ____________________
Luis Fernández González, 5 de agosto de 2025
Ha muerto Santaclara. La muerte, sobre todo de alguien próximo, de alguien que forma parte de tu realidad vital, te empuja a pensar. Te obliga a mirar lo qué haces y tratar de entender por qué lo haces.
Conocí a Santclara tarde. Tarde para lo que eran nuestras respectivas edades. Y veníamos de orillas distantes.
Santaclara fue (ya es pasado y lo siento) un cristiano firmemente creyente. Un cristiano para el que su religión no era una forma de incluirse en una comunidad amparadora (a veces justificadora), sino que era una forma de interpretar el mundo para luchar por hacerlo mejor. Y en esa línea dirigió su acción hacia los más desfavorecidos, hacia aquellos a los que la Sociedad marginaba, ignoraba o perseguía. Su proyecto vital fue la organización de estructuras (necesariamente privadas) que ayudasen a amortiguar ese desprecio social. Su realidad diaria era luchar por los desfavorecidos.
Luis Fernández, Asturias Laica, 28 de junio de 2025
Con el ritmo inexorable de los ciclos naturales nos acercamos de nuevo al 29 de junio.
Resulta repetitivo señalar que en un país como el nuestro, donde ya no existe la religión de Estado una vez superada la imposición del nacional-catolicismo para el que el poder del dictador emanaba de la gracia de su dios, (“Francisco Franco caudillo de España por la gracias de Dios”, por supuesto del dios de los católicos) es imprescindible el respeto institucional a la diversidad de creencias.
Los poderes del Estado tienen la obligación de considerarnos a todos y todas, independientemente de nuestras creencias, por igual.
Y si la concreción de esa igualdad tuviese alguna duda la disipó la interpretación del Tribunal Constitucional cuando estableció: “… el Estado se prohíbe a sí mismo cualquier concurrencia, junto a los ciudadanos, en calidad de sujeto de actos o de actitudes de signo religioso«…
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