Tal y como ha relatado en ‘La primera llamada del día’ de SER Navarra, Cristina Contreras, «es una reivindicación con un cierto sentido de humor, pacífica por supuesto, para decir que el tema de las inmatriculaciones no está terminado, no está arreglado y queremos la devolución de todo este patrimonio público que está en manos privadas».
El Arzobispado de Valladolid elaborará un informe de carácter urgente para tratar de conservar la entrada del siglo XVI. El delegado de Patrimonio acudió a la iglesia para inspeccionar los portones, que ya fueron retirados de la plataforma de compraventa
Anuncio de las puertas de la iglesia de Ventosa de la Cuesta, Valladolid ______________________
Más de 200.000 visualizaciones en redes sociales ha alcanzado la denuncia de Malena Alonso por lo que estaba sucediendo en su pequeño pueblo de Valladolid, Ventosa de la Cuesta (110 habitantes): un anuncio en Wallapop vendía la puerta de la iglesia, del siglo XVI y de estilo barroco. Pedían por ella 390 euros a través de un tercero.
Se trata de la puerta de la iglesia en la que se cree que está enterrado el escultor Alonso Berruguete, cuyos restos se buscaron hace unos años a través de un georradar. La alcaldesa, Maria Luisa Escalante, se ha negado a hacer declaraciones y lo ha ceñido a un “tema parroquial muy delicado”.
Malena Alonso recibió el anuncio a través de un vecino del pueblo y lo primero que hizo fue llamar a Escalante. “Hablamos con la alcaldesa para ver si era verdad y nos dijo que sí, que las había puesto a vender un amigo del cura y que se habían encargado otras”, explica a elDiario.es. Alonso publicó el vídeo en Instagram y TikTok y denunció el anuncio en Wallapop, que poco después fue borrado.
Navarra ha decidido reclamar por vía judicial, decenas de bienes públicos que la Iglesia católica se apropió a la conocida como ‘ley Aznar’ y que estuvo vigente desde 1998 hasta 2015.
Esa norma sobre inmatriculaciones se refiere a la reforma de 1998 del Reglamento de la Ley Hipotecaria que permitió a la Iglesia registrar a su nombre miles de bienes, incluidos templos de culto hasta entonces vetados.
Solo en la Comunidad Foral, la Iglesia cuenta con unos 3.000 bienes asignados como propios y se cree que puede haber 1.600 de carácter no religioso.
El Gobierno navarro se ha convertido en la primera comunidad autónoma en abrir un expediente administrativo para investigarlos con vistas a una reclamación judicial para recuperar los bienes y volver a destinarlos a uso público.
«…Todos los hombres son por turnos víctimas y verdugos. Nuevos sufrimientos, que se suman a los que aporta la naturaleza, son el único fruto que la humanidad puede obtener de las religiones dogmáticas…», Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet
Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet (1743-1794) | Fuente imagen ______________________
26 de diciembre de 2025
Hace apenas unos meses era noticia la publicación en español, por primera vez, del Almanaque antisupersticioso escrito por Condorcet en 1774 y que en francés no se publicó hasta 1992. Ni siquiera formó parte la obra publicada como «completa»: Los 12 volúmenes que reúnen las reúnen, publicadas en París entre 1847 y 1849 bajo la dirección de François Arago y Arthur O’Connor, yerno del filósofo, no lo incluyeron.
En el Almanaque, obra juvenil y militante, no vamos a encontrar al Condorcet matemático, sino al Condorcet indignado con la Iglesia católica, «de todas las sectas cristianas la más ridícula, y por tanto, la más intolerante. He aquí «el relato de los asesinatos, las masacres, las sediciones, las guerras, las torturas, los envenenamientos, las maldades y los escándalos que desde hace 1774 años forman la historia del clero católico», señalan en la sinopsis de la editorial Laetoli que lo ha publicado recientemente.
Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet (1743-1794) fue matemático, filósofo, político, secretario perpetuo de la Academia de Ciencias, ilustrado, reformador, antiesclavista, anticlerical, profeminista, projudío, proprotestante, y formó parte activa en la primera etapa de la Revolución francesa en posiciones democráticas radicales. La Asamblea legislativa aprobó el sistema educativo laico propuesto por Condorcet, quien redactó también un borrador de Constitución.
No sé si vieron ustedes el programa del viernes 19 de Diciembre de la Sexta Columna. El reportaje se anunciaba con frases como ésta: “Del rosario a Rosalia: ¿Ha vuelto la fe?”. Para responder a esa pregunta, como buen documental se suponía que preguntaban a personas expertas o representantes de colectivos u organizaciones diversas, con posturas diferentes. Por ello, entiendo, contactaron conmigo como presidente de Europa Laica; aunque cuando me concretaran los temas a tratar, sobre los que versaron los 45 minutos de entrevista grabada, además de varias cuestiones sobre la religiosidad en la juventud actual, incluía otros como: el problema de la segregación educativa, la bondad o no de la misma, el valor de la diversidad en el aprendizaje, la compaña de la Plataforma “Religión fuera de la Escuela”, situación de la laicidad en España, el conflicto entre permitir o no el derribo de viviendas de 1000 familias para terminar el proyecto original de la Basílica de la Sagrada Familia.
Pero como vimos, el 90% del programa se centró en el supuesto aumento de la religiosidad en la juventud. Parece que había mucho interés en debatir si “la espiritualidad está de moda” , si “estamos ante una reivindicación auténtica de lo católico o una nueva expresión del oportunismo y la banalización”. Un tema de interés y de gran actualidad, sobre todo por el foco mediático puesto sobre el “atrezo” espiritualista del último álbum de Rosalía, la película “los Domingos”, los actos de la organización Hakuna y el seguimiento de algunos influencers “religiosos”.
La cifra real podría ser aún mayor ya que no todas las desacralizaciones se publican oficialmente en los boletines diocesanos. En línea con las 66 del año pasado en lo que parece una tendencia que ha venido a quedarse.
Las principales iglesias cristianas llevan años perdiendo feligreses. Esto también tiene consecuencias para la infraestructura eclesiástica. ¿Cuántas iglesias católicas en Alemania fueron desacralizadas en 2024 y 2025, y cuál es la situación de la iglesia protestante?
Según la Conferencia Episcopal Alemana (DBK), al menos 66 iglesias y capillas católicas en toda Alemania fueron desacralizadas en 2024. La desacralización es un acto legal formal en la Iglesia católica mediante el cual un edificio eclesiástico queda oficialmente liberado de su consagración como lugar sagrado. La DBK señala que no todas las desacralizaciones se registran en los boletines oficiales de las diócesis, por lo que el número real de iglesias abandonadas podría ser mayor.
En 2025 al menos 46 iglesias y capillas católicas han sido desacralizadas en Alemania , según informaba el diario Neue Osnabrücker Zeitung citando datos de la Conferencia Episcopal Alemana (DBK). La cifra, aunque ligeramente inferior a las 66 desacralizaciones registradas en 2024, evidencia la continuidad de un proceso de reducción a uso profano de espacios religiosos vinculado al acelerado declive del catolicismo en el país germano.
Bajo el régimen de Franco, la celebración del nacimiento de Cristo se convirtió en un símbolo del nacionalcatolicismo, donde la mujer, la familia y los medios de comunicación eran piezas clave para transmitir los valores del régimen y consolidar la identidad nacional
Francisco Franco con su familia durante las navidades de 1964 – Vídeo ‘Así será la exhumación de Franco’ del periódico ABC __________________
Lucía Parro Pantoja, Diario Red, 23 de diciembre de 2024
La Navidad en la España franquista no solo fue una festividad religiosa, sino que se convirtió en una herramienta política de control y propaganda. Bajo el régimen de Franco, la celebración del nacimiento de Cristo adquirió una dimensión ideológica que reforzaba los valores del nacionalcatolicismo, la unidad familiar y la identidad nacional. A través del belén, la radio y la figura de la mujer, la Navidad se convirtió en un vehículo para transmitir y consolidar la visión del régimen sobre lo que debía ser la sociedad española.
El belén: un símbolo nacionalcatólico
Durante el franquismo, el belén no fue solo un símbolo religioso, sino también un emblema de la identidad nacional. El régimen promovió activamente su instalación en todos los hogares españoles, sin importar su condición económica, como una forma de consolidar un modelo de familia patriótica y católica. La Sección Femenina, encabezada por Pilar Primo de Rivera, jugó un papel crucial en esta difusión, instruyendo a las mujeres sobre cómo preservar y transmitir esta tradición a las nuevas generaciones.
Las dos primeras sentencias que evalúan la aplicación del nuevo delito contra el acoso antiabortista creado en 2022 absuelven a una veintena de acusados mientras las expertas advierten de que el precepto puede ser ineficaz y apuestan por la creación de “zonas de seguridad” alrededor de los centros
Cinco, diez o quince personas se sitúan frente a la clínica. En algunos sitios, en la misma acera, en otros, enfrente, un poco más alejados. Portan carteles con frases como “no estás sola, podemos ayudarte” o “rezo por tu bebé y por ti” y tienen rosarios en las manos mientras pasan horas orando “por el fin del aborto” frente a las mujeres que acuden a interrumpir su embarazo. La escena, repetida durante años a las puertas de las clínicas, acaba de llegar por primera vez a los tribunales a la luz de la reforma del Código Penal que en 2022 creó un delito específico para intentar frenar el acoso.
Ha ocurrido en Vitoria y Donosti, donde, cansada de soportar la presión y el hostigamiento que sufre “desde 2014”, la clínica Askabide ha llevado a juicio a una veintena de activistas antiabortistas que en septiembre, octubre y noviembre de 2022 se concentraron frente al centro en ambas ciudades. Las dos sentencias, emitidas en las últimas semanas por el Juzgado de lo Penal 1 de Vitoria y el 2 de Donosti, absuelven a los acusados y no consideran que cometieran el delito de acoso con el objetivo de obstaculizar el derecho al aborto: en el primer caso, se trataba de un grupo de 21 antiabortistas y en el segundo, una mujer.
Sobre las subvenciones que la Conselleria de Educación y cultura (y más cosas) y la Diputación de Valencia han concedido a la Iglesia Católica.
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Eugenio Piñero Almendros, Nueva Tribuna, 22 de diciembre de 2025
Aún no se han apagado en mi cabeza los rescoldos de la indignación provocada por los más de 429 millones de euros de dinero público que recibieron los obispos por la declaración de la renta de 2024, cuando me salta en el móvil una noticia sobre las subvenciones que la Conselleria de Educación y cultura (y más cosas) y la Diputación de Valencia han concedido a la Iglesia Católica.
En una de las noticias del menú informativo que me ofrece diariamente el buscador que tengo instalado, leo que la Diputación valenciana ha concedido, entre 2024 y 2025 más de 1,2 millones de euros para reparaciones varias de edificios parroquiales propiedad de la Iglesia. Y que la Conselleria de Educación, cultura… ha adjudicado 1,8 millones para lo mismo, en el mismo periodo de tiempo. En total, 3 millones de euros para adecentar edificios eclesiásticos. Desde sustituciones de cubiertas hasta la reparación de fachadas, pasando por la restauración de la pintura o la recolocación de azulejos. Dinero de todos y de todas para la Iglesia, en un momento en el que los obispos declaran que las diócesis españolas tuvieron el año pasado un superávit de más de 133 millones de euros.
Más de la mitad de la población asturiana no se siente identificada con ninguna confesión y los sacramentos caen en todo el país
Una novia se dirige a pasar por el altar | EFE __________________________
Azahara Villacorta, El Comercio, 21 de diciembre de 2025
Asturias es la comunidad autónoma donde más personas se definen «indiferentes» en materia religiosa o «no creyentes», casi tres de cada diez asturianos, pero es que, además, a ese 28% de indiferencia se suma otro 14% de quienes se dicen agnósticos y un 10% de ateos. O lo que es lo mismo: nos encontramos con un amplio grupo, más de la mitad de la población asturiana (52%), que no se identifica con ninguna confesión. Prácticamente el mismo porcentaje (un 51%) que asegura que nunca asiste a celebraciones religiosas.
Así lo constata el primer Barómetro sobre Religión y Creencias en España, presentado recientemente por la Fundación Pluralismo y Convivencia, adscrita al Ministerio de la Presidencia, Justicia y Relaciones con las Cortes.
Posted by asturiaslaica 
