Encerrada por “suspirar por los hombres”: así funcionaba la red de reformatorios femeninos del franquismo… que operó hasta 1985

febrero 19, 2026

Entre 1941 y 1985, miles de españolas fueron recluidas en centros religiosos para que corrigieran sus comportamientos contrarios a la moral del régimen anterior. Una investigación revela ahora por primera vez su historia

Portada del libro ‘Redimir y adoctrinar: el Patronato de Protección de la Mujer (1941-1985)’ , de Carmen Guillén (fragmento)
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Juan Fernández, El Periódico | La Sexta Columna (vídeos), 19 de febrero de 2026

Con los fastos del 50 aniversario de la muerte de Franco aún recientes, un ensayo histórico acaba de poner el foco sobre un pasaje del franquismo apenas investigado –y desconocido por el gran público–, que invita a reflexionar sobre los agujeros negros de esa etapa de nuestro pasado pendientes aún de iluminar. Se titula ‘Redimir y adoctrinar: el Patronato de Protección de la Mujer (1941-1985) (Crítica), en alusión a la institución que operó en esos años en España para, supuestamente, «reeducar y reencauzar por el buen camino» a las «mujeres caídas», eufemismo que englobaba desde jóvenes dedicadas a la prostitución hasta hijas rebeldes de familias bien, pasando por lesbianas, embarazadas solteras, opositoras al régimen y cualquier mujer que no encajara en el modelo femenino que imponía la moral franquista.

En la práctica, el Patronato fue una red de reformatorios para mujeres, la mayoría ubicados en conventos o centros de la Iglesia y regentados por monjas, por el que pasaron miles de españolas de toda orden y condición sin que sea posible conocer hoy su número exacto, ni tampoco el de locales donde fueron retenidas en contra de su voluntad. El oscurantismo es, junto a la crudeza de los testimonios de las víctimas, uno de los aspectos más llamativos de esta terrible historia. Otra, sin duda, que el organismo perdurara diez años tras la muerte de Franco.

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La Sexta y la secta · José Antonio Naz Valverde

diciembre 24, 2025

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José Antonio Naz en una de sus breves intervenciones en el programa LaSexta Columna | Captura de pantalla
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José Antonio Naz, Observatorio del Laicismo, 24 de diciembre de 2025

No sé si vieron ustedes el programa del viernes 19 de Diciembre de la Sexta Columna. El reportaje se anunciaba con frases como ésta: “Del rosario a Rosalia: ¿Ha vuelto la fe?”. Para responder a esa pregunta, como buen documental se suponía que preguntaban a personas expertas o representantes de colectivos u organizaciones diversas, con posturas diferentes. Por ello, entiendo, contactaron conmigo como presidente de Europa Laica; aunque cuando me concretaran los temas a tratar, sobre los que versaron los 45 minutos de entrevista grabada, además de varias cuestiones sobre la religiosidad en la juventud actual, incluía otros como: el problema de la segregación educativa, la bondad o no de la misma, el valor de la diversidad en el aprendizaje, la compaña de la Plataforma “Religión fuera de la Escuela”, situación de la laicidad en España, el conflicto entre permitir o no el derribo de viviendas de 1000 familias para terminar el proyecto original de la Basílica de la Sagrada Familia.

Pero como vimos, el 90% del programa se centró en el supuesto aumento de la religiosidad en la juventud. Parece que había mucho interés en debatir si “la espiritualidad está de moda” , si “estamos ante una reivindicación auténtica de lo católico o una nueva expresión del oportunismo y la banalización”. Un tema de interés y de gran actualidad, sobre todo por el foco mediático puesto sobre el “atrezo” espiritualista del último álbum de Rosalía, la película “los Domingos”, los actos de la organización Hakuna y el seguimiento de algunos influencers “religiosos”.

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Del rosario a Rosalía ¿ha vuelto la fe? · laSexta Columna

diciembre 21, 2025

En el programa de laSexta Columna «Del rosario a Rosalía ¿ha vuelto la fe?» se intenta analizar, entre otras cosas, el resurgimiento de la visibilidad pública de la fe, relacionando este «resurgimiento» con fenómenos varios desde Rosalía a Hakuna pasando por una supuesta vuelta a la religiosidad de la juventud o de la relación catolicismo-ultraderecha. Para ello recoge momentos de distintas entrevistas, predominantemente en el ámbito católico, si bien también ha contado con José Antonio Naz, presidente de Europa Laica, al que han entrevistado previamente y del que apenas han incluido unas intervenciones casi anecdóticas.

Fotograma vídeo
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Fuentes | La Sexta: fuente 1 I fuente 2 I fuente 3, 21 de diciembre de 205

La iluminación navideña huele a incienso este año, en redes sociales brotan vídeos de chavales animándote a rezar y, al escuchar los hits del momento, entre balbuceos y farfulla se cuelan referencias religiosas. ¿Qué está pasando?

Muchos de quienes frecuentan la parroquia la encuentran igual de vacía. Aunque, al mismo tiempo, templos como la capilla de Nuestra Señora de la Merced y San Pedro Apóstol, en Barcelona, perciben que los jóvenes acuden a su misa en mayor proporción que a la misa convencional. Allí ofician la eucaristía siguiendo el «rito tradicional»: ese en el que el cura está de espaldas a los fieles y recita los textos en latín. Luis Argüello, portavoz de la Conferencia Episcopal, se lo confirma: «el movimiento joven que más crece es el vinculado a la liturgia tradicional».

Lo religioso parece estar de moda. El resurgimiento de la visibilidad pública de la fe en España a través del arte

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70 años del Concordato: lo firmado con la iglesia católica va a misa / La Sexta Columna

junio 24, 2023

La Sexta Columna dedica su episodio 38 (23 de junio de 2023) al Concordato firmado con el Vaticano en 1953, del que se cumplen ahora 70 años, y a la «revisión» de los Acuerdos de 1979.

Pío XII junto a Martín Artajo, ministro de Asuntos Exteriores, y Fernando María Castiella, embajador ante la Santa Sede en 1953. Ambos firmarían el concordato, junto a Monseñor Tardini el 27 de agosto de 1953 / Foto
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Fuente: La Sexta Columna, 24 de junio de 2023

El episodio 38 revisa los privilegios legales, políticos, económicos, educativos, patrimoniales y fiscales que la iglesia católica, a cambio de la legitimación moral del régimen ante la comunidad internacional, logró con el Concordato de 1953 y que continúan a pesar del carácter aconfesional que la nueva Constitución otorga al Estado

1953

La firma del Concordato, rúbrica definitiva del nacionalcatolicismo, llegó el 27 de agosto de 1953 de mano de Domenico Tardini, secretario de Estado de la Santa Sede, Fernando María Castiella, embajador español, y Alberto Martín Artajo, ministro de Exteriores. Los tres firmaron el Concordato, demolición definitiva del ideal laico republicano.

“La Religión Católica, Apostólica, Romana sigue siendo la única de la Nación española y gozará de los derechos y de las prerrogativas que le corresponden en conformidad con la Ley Divina y el Derecho Canónico”, dice su artículo 1, preludiando una catarata de privilegios. La garantía de fondos a la Iglesia se expresa a las claras. El Estado se compromete a “proveer” a la Iglesia de lo necesario para cubrir sus “necesidades económicas”. Los eclesiásticos se aseguran “su honesta sustentación” en cualquier caso. Por supuesto, el Estado paga la construcción y el mantenimiento de templos. El Concordato reconoce a la Iglesia “plena capacidad de adquirir, poseer y administrar toda clase de bienes”, pero no acompaña este estatus de deberes tributarios.

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Educación pública, laica, mixta y obligatoria en la II República / La Sexta Columna

abril 10, 2021

¿Cómo era la educación en la II República? ¿Qué cambió? ¿Por qué los maestros sufrieron la represión del bando franquista?

Sin título

Fotograma reportaje

La educación en los primeros años de la República fue una revolución. Por primera vez era pública, obligatoria, laica y mixta; basada en el ideal de la solidaridad humana.

LaSextaColumna

La II República buscó transformar un país donde el analfabetismo alcanzaba al 40%. En 1931, el nuevo Gobierno se propuso construir 27.000 escuelas nuevas en cinco años, y crearon las llamadas Misiones pedagógicas para llevar la educación y la cultura a los sitios más recónditos.

En ese momento no importaba si había que cruzar riachuelos, subir el coche en una balsa o cargar libros en las alforjas de un borrico. Uno de esos rincones del país donde no llegaba la educación era San Esteban del Valle, en Ávila. LaSexta Columna visita este lugar con Flora y Margarita 90 años después de subir esas escaleras por primera vez.

Hasta la llegada de la II República, la mayoría de las niñas solo podían quedarse en casa. Ellas recuerdan con laSexta Columna cómo vivieron esos días: «Me acuerdo cuando quitaron los crucifijos». La República cambió crucifijos por libros y llevó más de 5.500 bibliotecas a pueblos y aldeas de toda España

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La limitación del poder de la iglesia católica en la II República / La Sexta Columna

abril 10, 2021

Sin título

Fotograma del reportaje

La Sexta Columna, 10 de abril de 2021

A pocos días de que se cumplan 90 años de al proclamación de la II República ‘La Sexta columna’ analiza en un especial de dos programas (República, 1931: la España que nunca estudiaste) este periodo de nuestra historia en sendos reportajes, uno de los cuales se emitió este viernes 9 de abril y el siguiente lo hará el día 16. que emitirá este viernes, 9 de abril, y el siguiente, día 16.

Los especiales contaron con la participación de expertos e historiadores de la talla de Ángel Viñas y Julián Casanova, y del Premio Nacional de Historia Fernando del Rey. También con los catedráticos Eduardo González Calleja y Ángeles Egido, así como doctoras como Ana Martínez Rus.

En el programa emitido el viernes 9, la relación de la iglesia católica con la recién declarada república laica fue fruto de un breve análisis. Por un lado, para desmentir el papel de la República en la quema de iglesias, y por otro, para analizar la limitación de poder de la iglesia en la II República.

Desmontando tópicos: «En la II República hubo incendio de iglesias y conventos, pero no agresiones mortales al clero por el hecho de serlo»

laSexta Columna

El gobierno republicano quiso impedir la quema de edificios religiosos. Sacó los tanques a la calle y desplegó al Ejército frente a los templos abrasados, evitando nuevos destrozos

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Inmatriculaciones: el misterio de la santísima propiedad / La Sexta Columna

marzo 28, 2021

Templos, castillos, viñas, plazas… El Gobierno publica una lista con 35.000 inmatriculaciones de la Iglesia. Vecinos de pueblos de toda España descubren ahora que su patrimonio no es suyo y se plantean reclamar.

ujué interior

Interior capilla iglesia-fortaleza de Ujué, Navarra

28 de marzo de 2021

En su décima temporada La Sexta Columna vuelve de nuevo (lo había hecho en 2018: Inmatriculaciones: la lectura de las escrituras según la iglesia) a tratar el tema de las inmatriculaciones de la iglesia católica.

El programa, Inmatriculaciones: el misterio de la santísima propiedad, del pasado viernes, realizado tras la publicación del listado con lo inmatriculado entre 1998 y 2015, repasa algunos casos significativos en distintos puntos del país y cuenta con intervenciones de Antonio Manuel Rodríguez, portavoz de la Coordinadora Recuperando, Jorge García, presidente de MHUEL, José María Rosell, coordinador del Grupo Inmatriculaciones Asturias y Jesús Bastante de Religión Digital, entre otros.

Como en la ocasión anterior, según recoge Twitter, fue el programa más visto en la cadena registrando el 7.2% de cuota y 1.190.000 espectadores.

¿Por qué se centra sólo en lo inmatriculado desde 1998?

El listado sólo hace referencia a las más de 30.000 inmatriculaciones llevadas a cabo desde esa fecha y hasta 2015 en que se eliminó la posibilidad de que la iglesia católica registrara a su nombre sin más título que su certificación. En ese listado más de 20.000 son bienes de culto y el resto, más de 14.000, campos, viñas, plazas, parcelas, garajes…

Por otra parte, hasta 1998 la iglesia católica sólo podía poner a su nombre bienes que no fueran dedicados al culto, lo que no siempre fue así, (como veremos con ejemplos del prerrománico asturiano o la iglesia en Aragón donde, por ejemplo, la catedral de La Seo y la iglesia de La Magdalena, dos edificios emblemáticos del estilo mudéjar, fueron inmatriculados en 1987 por el arzobispado y por la parroquia, respectivamente). En esa fecha, Aznar y su modificación de la Ley Hipotecaria facilita la inmatriculación de bienes de culto.

Los regalazos de Aznar a la Iglesia incluyen miles de propiedades con joyas de nuestro patrimonio
(La Sexta Columna)

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Inmatriculaciones: La lectura de las escrituras según la Iglesia

septiembre 15, 2018

La Sexta columna , 15 de septiembre de 2018

El programa La Sexta inició esta temporada analizando cómo la Iglesia española se apropió de miles de lugares reclamados como espacios públicos por ayuntamientos y ciudadanos. Patrimonio artístico restaurado con dinero público, catedrales en las que se cobra  entrada, monasterios, conventos e iglesias, cementerios, pero también plazas, kioscos, parques y campos de fútbol. «La iglesia católica se ha apropiado por toda España de miles de lugares que ayuntamientos y ciudadanos reclaman como públicos.  Son las inmatriculaciones: un regalo de Francisco Franco a la iglesia que José María Aznar hizo aún más fácil».

El programa, según recoge en su Twitter, estuvo, -afortunadamente dada la relevancia del tema-, entre los más vistos de la cadena : «El regreso de con las inmatriculaciones de la Iglesia estuvo entre lo más visto de , con cerca de 1,2 millones de espectadores y un 8,9% de cuota (+1,5 frente al arranque de la temporada anterior) y liderando target comercial con 9,9%», y puede verse completo  desde este ENLACE (o en la web del programa)

Algunos fragmentos

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