Introducción al «Almanaque antisupersticioso» · Nicolas de Condorcet

diciembre 26, 2025

«…Todos los hombres son por turnos víctimas y verdugos. Nuevos sufrimientos, que se suman a los que aporta la naturaleza, son el único fruto que la humanidad puede obtener de las religiones dogmáticas…», Marie-Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet

Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet (1743-1794) | Fuente imagen
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26 de diciembre de 2025

Hace apenas unos meses era noticia la publicación en español, por primera vez, del Almanaque antisupersticioso escrito por Condorcet en 1774 y que en francés no se publicó hasta 1992. Ni siquiera formó parte la obra publicada como «completa»: Los 12 volúmenes que reúnen las reúnen, publicadas en París entre 1847 y 1849 bajo la dirección de François Arago y Arthur O’Connor, yerno del filósofo, no lo incluyeron.

En el Almanaque, obra juvenil y militante, no vamos a encontrar al Condorcet matemático, sino al Condorcet indignado con la Iglesia católica, «de todas las sectas cristianas la más ridícula, y por tanto, la más intolerante. He aquí «el relato de los asesinatos, las masacres, las sediciones, las guerras, las torturas, los envenenamientos, las maldades y los escándalos que desde hace 1774 años forman la historia del clero católico», señalan en la sinopsis de la editorial Laetoli que lo ha publicado recientemente.

Jean-Antoine Nicolas de Caritat, marqués de Condorcet (1743-1794) fue matemático, filósofo, político, secretario perpetuo de la Academia de Ciencias, ilustrado, reformador, antiesclavista, anticlerical, profeminista, projudío, proprotestante, y formó parte activa en la primera etapa de la Revolución francesa en posiciones democráticas radicales. La Asamblea legislativa aprobó el sistema educativo laico propuesto por Condorcet, quien redactó también un borrador de Constitución.

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El libro maldito de Condorcet se publica en español 250 años después

diciembre 12, 2025

El último filósofo del Siglo de las Luces escribió en 1774 el ‘Almanaque antisupersticioso’, un demoledor catálogo de los asesinatos y las guerras que asolaron Europa en nombre del Dios cristiano

El marqués de Condorcet
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Juan G. Bedoya, El País, 11 de noviembre de 2025

¿Cómo entender que un libro escrito en 1774 por uno de los más importantes filósofos de la Ilustración haya permanecido oculto más de 200 años para los lectores franceses y aún más tiempo para los españoles? Los 12 volúmenes que reúnen las obras completas de Condorcet, que se publicaron en París entre 1847 y 1849 bajo la dirección de François Arago y Arthur O’Connor, yerno del filósofo, no lo incluyeron. Se suponía que, además de una edición completa, eran la referencia fundamental para los estudiosos del autor de Los progresos del espíritu humano. Lo cierto es que se ocultaron las casi 200 páginas que el también matemático y político escribió con el título de Almanach anti-superstitieux (Almanaque antisupersticioso), en realidad un demoledor catálogo de las persecuciones, las torturas, los asesinatos y las guerras que en nombre del Dios cristiano asolaron Europa, causando 17 millones de muertos según las cuentas del mismísimo Voltaire.

La editorial Laetoli ofrece ahora este libro maldito de Condorcet, traducido por el filósofo argentino Adrián Ratto, autor también del epílogo. Hace el número 33 de la colección Los Ilustrados, dirigida por Bernat Castany y editada y diseñada por Serafín Senosiain.

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25 de febrero de 1901: El anticlericalismo provoca la caída del Gobierno en pleno · Nieves Concostrina

febrero 28, 2025

Acontece que no es poco

Mercedes de Orleans, María Cristina de Habsburgo-Lorena, Carlos de Borbón-Dos Sicilias, Marcelo de Azcárraga Palmero, Benito Pérez Galdós
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Nieves Concostrina, «Acontece que no es poco», Cadena SER, 28 de febrero de 2025

25 de febrero de 1901, un gobierno que cae pero más cosas…

Porque un gobierno puede caer, pero un gobierno en pleno… En nuestro país ha marcado el paso el trono y el altar así que nuestra historia ha estado marcada por esas dos instituciones, resulta, pues, lógico hablar de ellas, recordará Nieves Concostrina.

Y en la historia que nos cuenta hoy hay de todo. Está metido Pérez Galdós y su obra Electra, una declaración de estado de sitio en Madrid, los abusos y la pederastia de la iglesia que provocó una ola anticlerical sin precedentes, una boda carlista…

La tormenta perfecta para acabar con un Gobierno…

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Las razones ocultas de las matanzas de clérigos de 1936: una investigación contradice la tesis de explosión de odio como causa principal

diciembre 16, 2024

Una investigación, tras examinar más de 4.000 municipios que estuvieron en zona republicana, contradice el relato dominante hasta ahora según el cual la causa principal es que la impunidad de la guerra dio rienda suelta al odio anticlerical.

La foto muestra a anarquistas incendiando el mobiliario, libros y otros equipos del colegio religioso Los Ángeles en Madrid, 7 de mayo de 1936 / Album / TopFoto
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Abstracto del trabajo citado en el artículo, Capacidad de movilización y violencia contra los líderes locales: violencia anticlerical durante la guerra civil española: «Las investigaciones sobre la victimización de civiles suelen tratar a todos los civiles como un grupo unitario, pero no todos son iguales ni mueren por las mismas razones. Este estudio destaca una forma de victimización de civiles en tiempos de guerra que se entiende poco, aunque es generalizada en todos los conflictos: la violencia contra los líderes locales. Sostenemos que esta categoría de civiles es objeto de ataques preventivos debido a su potencial para movilizar apoyos. Los líderes locales con mayor capacidad de movilización tienen más probabilidades de ser asesinados. Ponemos a prueba este argumento utilizando datos originales sobre asesinatos de clérigos durante la Guerra Civil Española. Los resultados muestran que los clérigos tenían más probabilidades de ser asesinados en municipios donde su capacidad para movilizar a la gente contra la República era mayor, lo que los convertía en una amenaza potencial para los actores armados locales. Este estudio destaca la necesidad de desagregar la categoría de civiles, que ha sufrido una sobreagregación conceptual y empírica».
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Fuente: Ángel Munárriz, El País, 16 de diciembre de 2024

Cuatro investigadores se han adentrado en un oscuro rincón del siglo XX español para intentar explicar lo inexplicable. ¿Cómo fue posible la inusitada violencia contra el clero durante la Guerra Civil? El resultado, tras examinar más de 4.000 municipios que estuvieron en zona republicana, contradice el relato dominante hasta ahora, según el cual la causa principal es que la impunidad de la guerra dio rienda suelta al odio anticlerical. Pero no, las cosas no fueron tan simples. La respuesta es más fría, técnica, racional.

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Iconoclastia anticlerical en la Guerra Civil · Lucio Martínez Pereda

octubre 9, 2024

Una cultura enlazada en las ancestrales manifestaciones anti clericales que existían en España- como en otros países europeos- antes de la llegada de la Edad Contemporánea: ruptura de los códigos rutinarios de deferencia que los dominados se veían obligados a mantener con los dominantes.

Barcelona 1936 / Fuente
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Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 9 de octubre de 2024

Dos de las tres fotos empleadas en este texto se han popularizado desde hace algunos años en las páginas de la ultraderecha y ya forman parte del conjunto de elementos propagandísticos incluibles dentro de lo que el aguerrido historiador José Tébar Gómez llama “populismo historiográfico”, destinado a presentar -desde medios ajenos al análisis histórico- la violencia revolucionaria anticlerical durante la II República como práctica de violencia política dirigida y protegida desde las instituciones estatales republicanas. Nada más alejado de la realidad.

Las acciones de las que dejan constancia las imágenes seleccionadas estaban enraizadas en una cultura antirreligiosa tradicional y popular anterior a la existencia de los partidos políticos de izquierdas, una cultura enlazada en las ancestrales manifestaciones anti clericales que existían en España- como en otros países europeos- antes de la llegada de la Edad Contemporánea: ruptura de los códigos rutinarios de deferencia que los dominados se veían obligados a mantener con los dominantes, rechazo al tradicional papel de disciplinador de pobres y mujeres ejercido por la iglesia, ritos de compensación para invertir la jerarquía social establecida, y muestras de rechazo contra el carácter sagrado de los iconos religiosos. Fueron formas de disenso y protesta post-políticas que encajan en lo que James C. Sott llamó “discurso oculto”[1]

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Ser anticlerical en la España de hoy · Pedro Luis Angosto

diciembre 23, 2023

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Integrantes de MHUEL durante un acto a favor de unas instituciones laicas / Foto: Diego Díaz (AraInfo)
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Pedro Luis Angosto, Nueva Tribuna, 23 de diciembre de 2023

En palabras de los profesores Suárez Cortina y La Parra López, autores del libro Anticlericalismo español contemporáneo, a nuestro juicio uno de los mejores estudios sobre la cuestión realizados en España, el anticlericalismo es simplemente la lucha contra el clericalismo, un fenómeno que se desarrolla más en aquellos países donde el predominio y la influencia del clero es más significativo en aspectos mundanos de la vida, adquiriendo, también en esos países, connotaciones extremas que han desembocado a veces en episodios violentos. Sin embargo, no es la violencia una característica consustancial al anticlericalismo, todo lo contrario. Normalmente, los anticlericales han sido personas de una enorme formación humanística, incluso cristiana, hasta el punto que en muchos de ellos el gesto anticlerical nacía de un rechazo frontal a la tergiversación y manipulación que la Iglesia católica había hecho de la doctrina cristiana primigenia en beneficio de su jerarquía y de las clases dominantes más retardatarias, aunque la verdadera razón de ser del anticlericalismo hay que inscribirla necesariamente en el proceso de secularización, racionalización y modernización de la sociedad que entre nosotros comienza en el siglo XIX.

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Anticlericalismo y pederastia. Por Nieves Concostrina

octubre 30, 2023

Un nuevo capítulo de «Cualquier tiempo pasado fue anterior», Cadena SER

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Fuente: Cualquier Tiempo pasado fue anterior, con Nieves Concostrina, 30 de octubre de 2023

El programa cuenta cómo y por qué el anticlericalismo se disparó a finales del XIX y principios del XX en España, entre otras muchas cosas, por los vicios del clero con la ya entonces insoportable epidemia de pederastia sacerdotal y monjil instalada en la Iglesia católica.

«En el año 1900, en España había un 64% de analfabetismo y las órdenes religiosas solo propagaban ignorancia y supersticiones entre la población. Eran una rémora para la modernización del país»

«Los curas y las monjas no captaban por lo general a las jovencitas pobretonas para que ingresaran en un convento. Esas no interesaban porque buscaban a las herederas de jugosas fortunas»

Clericalismo y anticlericalismo son términos que también nos explica en el programa:
Clericalismo: Influencia de los dirigentes de una religión en la política de un Estado.
Anticlericalismo:
El anticlericalismo puede definirse como una oposición al influjo del clero en la vida pública / Movimiento histórico contrario al clericalismo, es decir, a la influencia de las instituciones religiosas en los asuntos políticos o en la sociedad.

Con Nieves Concostrina, la música de Emma Vallespinós, el arte de Ana Valtierra, el invitado de Jesús Pozo, la colaboración de Pepe Rubio y en la técnica, María Jesús Rodríguez.

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El viacrucis de Don Luciano: un episodio de violencia anticlerical en la Revolución de Octubre

febrero 26, 2023

Frente al tópico generalizado, los actos contra religiosos fueron mucho más escasos en la Asturias del 34, la Guerra Civil y la guerrilla antifranquista.

Histórico cartel conmemorativo de 1934 (fragmento)
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Ramón García Piñeiro, Nortes, 26 de febrero de 2023

En la construcción de tópicos tan manidos y arraigados como la turbia figura del minero asturiano sacrílego y profanador de las cosas santas han concurrido más componentes literarios y, sobre todo, propagandísticos, que conductas y hechos adverados. Hasta octubre de 1934, solo en el valle de Aller la cuestión religiosa salpicó de sangre el conflicto de clase, ya que la izquierda asturiana, salvo excepciones, no recurrió al anticlericalismo como fulcro en el que apoyar la palanca del proselitismo y la movilización social. Tras la proclamación de la II República, en Asturias no se secundó la oleada de asaltos e incendios de edificios religiosos que se generalizó por casi toda España. El 15 de diciembre de 1930 fue pasto de las llamas la iglesia de la Compañía de Jesús en Gijón, pero la pirómana reacción popular en este caso vino precedida del asesinato de un manifestante que había penetrado en el templo, hecho perpetrado por un jesuita. La indignación de la gente pronto derivó en la mordaz comidilla de recordar al victimario, mediante coplillas coreadas por los niños, que “el padre Elorriaga ya nun podía ser más cura” por haber mandado a Tuero “pa la sepultura”.

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Anti-clericalismo y clero-fobia, día y noche

septiembre 29, 2022

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Pablo Laguna, Nueva Tribuna, 29 de septiembre de 2022

Tras el reciente fallecimiento de Javier Marías se han destacado muchas facetas del escritor, y una de ellas es su anticlericalismo, para a continuación hablar sus malas pulgas ante cualquier mínimo olor a incensario.

Un compañero de Europa Laica, el filósofo Miguel Fernández, tuvo la agudeza de señalar que, aunque pueda parecer un tiquismiquis o una sutileza, anticlericalismo y clero-fobia no son la misma cosa. Estos dos conceptos tienen diferente raíz, a saber: clerical y clero. Según el diccionario, clerical refiere a lo «marcadamente afecto y sumiso al clero y a sus directrices», y el clericalismo es la «influencia de los dirigentes de una religión en la política de un Estado», mientras que por clero se entiende la «clase sacerdotal».

Desde el movimiento laicista se observa la confusión de estos conceptos con preocupación, ya que el anticlericalismo es algo propio del laicismo, pero no así la clero-fobia. Y es que ser anticlerical significa defender la separación Iglesias-Estado, y por lo tanto oponerse a la intromisión del clero en la política estatal, a la imposición al conjunto de la ciudadanía de las convicciones particulares propias de una confesión religiosa particular, sea cual sea.

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«Abajo el clericalismo. Viva la libertad»: Primera manifestación feminista en España (10/07/1910)

julio 10, 2021

#TalDíaComoHoy / Un 10 de julio de 1910 tuvo lugar en Barcelona una de las primeras grandes manifestaciones feministas. Convocada por la escritora Ángeles López de Ayala, impulsora de la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona, reclamaba una educación laica, derechos políticos y poner fin a la influencia de la iglesia sobre las mujeres.

Raquel C. Pico, Librópatas, 10 de julio de 2021

A la cabeza iba la comisión ejecutiva, llevando la pancarta de la manifestación. Eran las mujeres de las ejecutivas de las asociaciones feministas convocantes. «Abajo el clericalismo. Viva la libertad», ponía, en un estandarte rojo. Para abrir paso a la apertura de la manifestación, organizada por la Agrupación de Damas rojas la Asociación de Damas radicales y La Progresiva Femenina, pasaba antes «un grupo de socios de las Juventudes radicales», que apartaban a los curiosos y abrían paso. Detrás de la pancarta de apertura, aquel 10 de julio de 1910, seguían las manifestantes. Las crónicas consultadas no dan una cifra exacta, pero eran miles de mujeres.

La crónica que publicó entonces La Vanguardia, el diario más popular de la ciudad que acogía la marcha, Barcelona, apunta que entre las asistentes iban una niña «vestida de República» (iba en brazos de «un individuo»), muchas manifestantes con una caricatura que mostraba a la república dando un puntapié a un fraile prendida con un alfiler o una manifestante que llevaba «un soberbio ganso con el cuello adornado con cintas tricolores» (recibió «muchos aplausos»).  Otra de las noticias de la prensa del momento señala que la mayoría de las mujeres asistentes llevaban insignias que identificaban a que asociación de mujeres pertenecían.

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