Vox y su “falsa” y “manipulada” idea de la Reconquista

abril 12, 2019

Vox, con el plácet del Arzobispo de Oviedo, iniciará su campaña electoral, “Por España” con una ofrenda floral a la Santina en Covadonga, “cuna de la Reconquista”

Patricia R. Blanco, El País, 12 de abril de 2019

Historiadores expertos en la Edad Media aseguran que el término nunca se usó durante aquel periodo y que alude a una visión errónea y anacrónica de la Historia

El escenario que Santiago Abascal, el líder de Vox, ha elegido para iniciar su campaña electoral este viernes, en Covadonga, es una clara expresión de su intención de “reconquistar” España. Fue en esta parroquia asturiana donde en el año 722 el ejército astur de don Pelayo venció al de Al Andalus, según figura en las crónicas de Alfonso III, un triunfo que se considera como el inicio de la Reconquista o “recuperación del territorio hispano que invadieron los musulmanes en 711 y que terminó con la toma de Granada en 1492”. O al menos ese es el significado que se ha dado a este término desde que Modesto Lafuente lo usó a mediados del siglo XIX en su Historia General de España, más de 300 años después de que concluyera la gesta —en una ciudad fundada por los musulmanes—, y que solo recogió el Diccionario de la Real Academia Española a partir de 1936. Según coinciden los historiadores, nadie mencionó el concepto de “reconquista” durante la Edad Media.

“La idea de Reconquista siempre ha sido profundamente ideológica, definiéndose como una lucha de liberación nacional de los españoles por recuperar su territorio”, explica Alejandro García Sanjuán, profesor de Historia Medieval de la Universidad de Huelva y autor de La conquista islámica de la península Ibérica y la tergiversación del pasado (Marcial Pons Historia, 2013). Según Sanjuán, el concepto de “Reconquista”, transmite la idea de que España es “una gran nación forjada en la lucha contra el islam”. “Se trata de una visión del pasado totalmente falsa y anacrónica. España no existe como nación en la Edad Media y la conquista de Granada en 1492 no supone la unificación de España, sino la unión dinástica entre Castilla y Aragón”, argumenta en un correo electrónico. “Si hubiese sido realmente una reconquista, se habría reinstaurado el reino visigodo de Toledo”, añade.

Sanjuán admite que hubo “un proyecto de conquista de Al Andalus por parte de los reinos cristianos peninsulares”, pero considera que denominar a ese proyecto “Reconquista” resulta erróneo. “Se reduce a los musulmanes de Al Andalus a la condición de meros okupas de un territorio que no les pertenecía y que, por lo tanto, debía de serles arrebatado. Esta visión es totalmente falsa. El conocimiento histórico no se elabora repartiendo certificados de legitimidad o ilegitimidad. Basta con hablar de conquista”, continúa el historiador, un tema sobre el que profundiza en el artículo La Reconquista, un concepto tendencioso y simplificador, publicado el pasado septiembre en la revista Al-Andalus y la Historia. Lee el resto de esta entrada »


Cangues Puede exigirá en el juzgado que el Cabildo pague por su tienda en Covadonga

septiembre 27, 2018

El Pleno de Cangas, celebrado el 26 de septiembre, exime a la tienda de regalos de Covadonga de pagar la licencia de obra. La moción presentada por Cangues Puede para que se reclamara el ICIO al cabildo de Covadonga no sale adelante con el voto en contra del PP (8) y las abstenciones de PSOE (3) y Foro (1).

Ayuntamiento de Cangas de Onís

L. Ramos, El Comercio, 27 de septiembre de 2016

El grupo municipal Cangues Puede está decidido a conseguir que la Iglesia pague por sus negocios en Cangas de Onís lo mismo que cualquier vecino. Tanto, que están dispuestos a llevar el asunto a los tribunales. Así lo llevan manifestando desde hace tiempo y ayer lo volvieron a dejar claro a través de su portavoz, José Carbonell, durante el Pleno celebrado por la tarde en el Ayuntamiento. En el mismo, el concejal defendió una moción presentada por su grupo para que se reclame al Cabildo de Covadonga el pago del Impuesto sobre Construcciones, Instalaciones y Obras (ICIO) correspondiente a la adecuación efectuada hace dos años de unos locales en el Real Sitio que actualmente albergan la tienda de regalos y que asciende a unos 6.800 euros.

La iniciativa no salió adelante, pues solo contó con el voto a favor del propio Carbonell, la oposición del equipo de gobierno popular y la abstención de socialistas y Foro; pero según indicó el portavoz de Cangues Puede, la formación estudia ahora seriamente la posibilidad de iniciar un procedimiento contencioso administrativo para que sea el juez quien se pronuncie al respecto. «Vamos a buscar un abogado y a ver cuánto nos cuesta todo esto, pues lo pagaremos de nuestro propio bolsillo», indicaba ayer el edil cangués. Eso sí, recalcaba que es «una cuestión de justicia y equidad, ya que es de sentido común que si la Iglesia tiene un negocio, compita en igualdad de condiciones con el resto de empresarios». Lee el resto de esta entrada »


La calma tras la tempestad: rito y mito de Covadonga

septiembre 18, 2018

Texto enviado a prensa tras las celebraciones del 8 de septiembre, y que no fue publicado

Proclamación del príncipe Felipe en Covadonga, 1977 / Fuente El Blog de Acebedo

Luis Fernández, presidente de Asturias Laica, 18 de septiembre de 2018

Pasados los ritmos acelerados de las celebraciones acumuladas en Asturias, es posible que tengamos un instante para, con tranquilidad, reflexionar sobre lo acontecido.

El eje de la celebración, en palabras del obispo Sanz Montes, era que:

Hace ahora mil trescientos años un puñado de hombres junto a Pelayo buscaban en estas montañas el refugio y amparo en la batalla que daban a quienes hostilmente los acorralaban.”

Hecho del que sabemos muy poco, como afirmaba en un periódico local el catedrático de Historia Medieval Rafael Sánchez Saus:

No sabemos ni sabremos qué pasó allí exactamente. Las fuentes de la época son oscurísimas. … De los siglos VI, VII o VIII hay poquísimas fuentes”.

Pero para Sanz Montes hay pocas dudas:

La pericia de su estrategia militar, la complicidad de este enclave y la invocación a la Madre de Dios, fue para ellos una providencial ayuda. Trece siglos de historia cristiana reconquistada, tuvo aquí su comienzo con la invocación a la Virgen de Covadonga, nuestra Santina”. Lee el resto de esta entrada »


Día de Asturias inmatriculado

septiembre 15, 2018

Por Enrique del Teso, La Voz de Asturias, 15 de septiembre de 2018

Basílica de Covadonga, Día de Asturias 2018 / Foto LNE

Hacía tiempo que ni escuchaba ni me acordaba de Joaquín Sabina y me acordé de él leyendo en la prensa llariega los fastos del 8 de septiembre, nuestro Día de Asturias. Me acordé de cuando Sabina cantaba que le habían robado el mes de abril, mientras yo pensaba que nos robaron el 8 de septiembre. La escena de lo que se supone que era la celebración de Asturias era toda para el arzobispo Sanz Montes y para la familia real, sobre todo para el primero, que era el que podía discursear. Nadie diría que aquí, además de arzobispo, hay un gobierno. Javier Fernández parecía más «mudu» que nunca dejando la escena completa de Asturias a la Iglesia y la Corona y haciendo de figurante. El papel de la Corona me pareció inadecuado (luego me explicaré), pero también fue casual. No siempre van a estar aquí el Día de Asturias. Pero el papel de la Iglesia sí es parte de la estructura de este Día. Se hizo coincidir el Día de Asturias con la festividad de Covadonga y la Iglesia acabó inmatriculando el Día y quedándoselo, como la Mezquita de Córdoba.

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El santuario de Covadonga y el “imaginario monárquico”

septiembre 10, 2018

“Leonor ante Pelayo, una historia de 1300 años” / LNE

Con motivo de la visita de Felipe VI y el “primer acto oficial” de Leonor en Asturias, pudimos leer afirmaciones de este tipo: “Cada visita real a Covadonga reencuentra a la monarquía con sus inicios, en un linaje mantenido de Pelayo a Leonor” (De Felipe, Príncipe, a Leonor, una gran España, La Nueva España, 2 de septiembre). Sin duda, este Día de Asturias de 2018 habría ampliado el anecdotario de Gonzalo Puente Ojea para su último libro, La Cruz y la Corona: Las dos hipotecas de la historia de España (editorial Txalaparta, 2011).

Sobre este “imaginario monárquico” y Covadonga, escribe Fernando Ramos en Mundiario (9 de septiembre de 2018).  Pero, antes de recuperar su escrito, añadamos algo del “contexto” recogido en la prensa asturiana: Lee el resto de esta entrada »


¿Todo el mundo respalda la celebración del 8 de septiembre, día de Asturias?

septiembre 8, 2018

Escaso espacio están ocupando en los medios asturianos las voces disidentes ante los fastos que este día 8 tendrán lugar en Asturias para conmemorar el “triple centenario” (1300 años del reino de Asturias, centenario del nombramiento de Parque Nacional y de la coronación canónica de la Virgen de Covadonga), que sí ha hecho, y aún hará, correr ríos de tinta. Y es que, en esta ocasión, a la habitual presencia de autoridades (PSOE y PP) en las celebraciones religiosas de Covadonga, se  suma la de Felipe VI y la de Leonor en su primer acto oficial.

Pero disidencias “habelas hailas

Labores de montaje de una pantalla gigante para seguir el acto en Covadonga / Galería fotográfica, LNE

Luis Fernández, Asturias Laica, escribía hace unos días “Covadonga: la razón y la devoción”. Un texto que, con ligeras variantes, sería enviado a La Nueva España sin haber encontrado hueco.

…Es decidido el afán de mezclar en un cuerpo único, al rey de España (“reforzado” por su familia), al obispo católico, a los gobernantes acólitos, a los “emprendedores” ávidos del prometedor negocio del desplazamiento humano (alguien está tomando lecciones de la última visita del papa de los católicos), a los creyentes en arrebato místico, a los oportunistas ilusionados con encontrar un dios (vale su emisaria, una virgen) como justificador de una historia, de una forma de Estado, de una creencia religiosa, de una unidad étnica, de una oportunidad política…

…Es pues muy urgente unir nuestros esfuerzos por acercarnos a un Estado Laico que haga posible el reconocimiento de la igualdad moral de todos y todas sus integrantes, y que permita una auténtica libertad de conciencia a todas y todos. Y para ello es imprescindible una separación real entre las iglesias y el Estado y la consecuente neutralidad del mismo frente a todas las religiones.

Si el texto anterior no encontró hueco, sí hubo más fortuna con algunos medios. Así, ayer, 7 de septiembre, RTPA dedicaba una sección a las posturas de Asturias Laica y Lluchando pola Soberanía, y hoy La Nueva España recogía una breve entrevista a Alejandro Villa, presidente del Ateneo Republicano de Asturias.

Asturias Hoy, Segunda Edición

Xana Iglesias, en el informativo de la RTPA, Asturias Hoy, Segunda edición, iniciaba una sección con dos preguntas: “Pero, ¿todo el mundo respalda esta celebración?”  “¿Es una opinión unánime  que el 8 de septiembre es la fecha que mejor refleja el día que los asturianos salgan a celebrar su identidad como pueblo?

A esas preguntas reponderían  Asturias Laica (Luis Fernández) y Soberanía Popular-Lluchando pola Soberanía (Moisés Cima) Lee el resto de esta entrada »


Covadonga: La razón y la devoción

septiembre 3, 2018

Don Pelayo en Covadonga, José de Madrazo, 1855

Luis Fernández, presidente de Asturias Laica, 4 de septiembre de 2018

La proximidad de los fastos de Covadonga, con la nube de intereses que los enmarañan (desde los económicos de aquellos que piensan maximizar el rendimiento de “una peregrinación” hasta los intereses políticos de los que intentan utilizar “las fuerzas divinas” para pretender recomponer la maltrecha monarquía) hace muy difícil intentar analizar la situación con un mínimo de tranquilidad.

La intencionada mezcla de dos acontecimientos distantes, como son los primeros pasos de lo que llegaría a ser el Reino de Asturias, (acontecimiento histórico que merece una aproximación objetiva, rigurosa y desapasionada), y una celebración confesional católica, (la “coronación canónica” de una virgen, -“partícipe” en aquellos acontecimientos según las crónicas cristianas-, susceptible de todos los arrebatos místicos que imaginen sus creyentes), genera un reiterativo cruce de argumentaciones en niveles de análisis incompatibles.

Por eso es de agradecer la nitidez del planteamiento realizado en prensa por el que fue rector de la Universidad San Pablo-CEU de Madrid y hoy es catedrático de Historia Medieval de la Universidad de Cádiz.

Para él los fundamentos son claros:

“Desde el punto de vista cristiano, la Historia no es un azar, sino que tiene un sentido; y su desarrollo tiene como fin último la realización del reino de Dios en la Tierra.”

Es decir, para su racionalidad es necesario interpretar la Historia en términos de causas finales. Por ello, su labor como historiador se ciñe a ir descubriendo el camino por el que su dios va desarrollando la realización de su reino en la Tierra.

Consciente de lo nítido (y por lo tanto chocante) de su planteamiento avisa:

“Esta perspectiva es muy difícil de comprender en un mundo en el que dominan el relativismo extremo y la idea de que no sólo carece de sentido la Historia, sino el devenir humano. Eso explica la resistencia actual de muchos historiadores y del ambiente cultural para aceptar un hecho como el de Covadonga y su interpretación tradicional.”

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