En España pasamos de una dictadura nacionalcatólica a la Democracia, de la noche a la mañana y sin ruptura. Esa es la versión dominante de una transición “modélica” basada en la reconciliación y el olvido. En esa narración la Iglesia Católica, que había sido el soporte ideológico y columna fundamental del golpe contra la República y la dictadura posterior, aparece como uno de los actores del cambio a la nueva democracia.
De todo lo que hubo de realidad en el papel de la Iglesia Católica los años sesenta y setenta del pasado siglo y de la proyección hasta la actualidad en este programa, 101, de Domingos Laicos Ana Baragaña y José Antonio Naz hablan con el teólogo Juan José Tamayo, autor de casi un centenar de libros, escritor diario de opinión en medios de prensa, todavía activo como profesor de universidad y como presidente de la asociación de teólogos Juan XXIII. Es ya conocido en esta radio y colabora habitualmente con Córdoba Laica y Europa Laica.
El periodista británico Gareth Gore, en una imagen promocional / Editorial Crítica _______________
Jorge Otero Maldonado, Público, 2 de noviembre de 2024
El periodista británico Gareth Gore acaba de publicar Opus (Editorial Crítica), un libro que apunta a que va a ser el ensayo del año. Tras cinco intensos años de investigación, Gore, reportero especializado en economía y finanzas, ha escrito la que para muchos es la aproximación más fidedigna al lado oscuro del Opus Dei, una organización religiosa que, a punto de cumplir su centenario, siempre ha estado rodeada de misterio. Escrito con ritmo de thriller, Opus narra la historia de la Obra desde su fundación en 1928 hasta nuestros días y abunda en jugosos detalles sobre la codicia, la ambición, la manipulación y la misoginia de las que siempre han hecho gala sus dirigentes, históricamente más preocupados en acumular poder y riqueza que en ayudar a los pobres.
Su libro se presenta el libro como la historia jamás contada del Opus Dei. ¿Qué novedades concretas aporta en este sentido?
Los abusos y la manipulación dentro del Opus Dei se conocen desde hace años. Sin embargo, se ha hablado poco de ello: la Obra ha sido hábil a la hora tapar esta fea realidad. Creo que lo novedoso en mi libro es que por primera vez se explica a un público amplio cómo es la organización y cómo funciona realmente. Pero lo más relevante para mí es haber dado voz a cientos de exmiembros de la organización para que cuenten al mundo su versión de la historia.
El periodista británico vino a España a investigar la caída del Banco Popular y se encontró con una historia de ingeniería financiera, poder y auge de una élite de extrema derecha protagonizada por el Opus Dei
Gareth Gore investiga los tentáculos del Opus Dei en el Banco Popular en ‘OPUS’ /David F. Sabadell _____________________
Yago Álvarez Barba, El Salto, 12 de octubre de 2024
Eso de que “el Banco Popular es el banco del Opus” era una frase que se decía mucho dentro y fuera del mundo financiero, era vox populi. A nadie le impresionaba ni asustaba que una orden religiosa de élites económicas controlara uno de los principales bancos del país. No lo hacía porque un banco no es lo único que controlan los tentáculos de poder del Opus Dei que abrazan con fuerza las esferas empresariales y políticas españolas. Pero un día el Banco Popular, cerca de la quiebra, fue intervenido, sus acciones expropiadas y vendidas al Banco Santander por un euro.
Gareth Gore, periodista británico especializado en el mundo financiero, vino a España a cubrir e investigar la caída de la entidad, tal y como llevaba haciendo años en otros países y otras crisis financieras. Entrevistó a muchos accionistas del Popular muy cabreados con lo ocurrido. Todos planeaban organizar demandas colectivas contra la dirección del banco y las autoridades que habían permitido que todo ocurriera y que, más tarde, habían dado luz verde a la intervención y venta en una sola noche. Todos menos un grupo. Un 10% del banco, un porcentaje que da mucho poder al que lo ostenta, estaba en mano de una unión de accionistas bajo el nombre “La Sindicatura”. Al investigar por qué esa gente no se quejaba, indagó en su origen y se acabó encontrando una respuesta que le fascinó: “Son el Opus Dei”.
Tras destapar una red de trata de mujeres y explotación laboral en el Opus Dei en Argentina, acaba de publicar ‘Te serviré’, el libro que recoge su investigación y que la Obra ha intentado secuestrar: “El Opus debe asumir su responsabilidad, pedir perdón y reparar a las víctimas”
Paula Bistagnino / Alejandra López _______________________
Esta es una historia de esclavitud, de autoflagelación, de tortura psicológica, de lucha por la libertad. O, al menos, así lo plantea la periodista Paula Bistagnino, cuyas investigaciones sobre la existencia de ‘mucamas’ en el Opus Dei ha provocado la apertura de una indagatoria por parte de la Fiscalía argentina que afecta, al menos, a cuatro exdirigentes de la Obra en ese país. Se les acusa de trata de personas y explotación laboral –algo que el Opus Dei niega– por haber utilizado a mujeres de extracción humilde a las que reclutaban con promesas educativas y acababan siendo durante años mano de obra doméstica sin apenas salario y sin derechos.
Bistagnino es autora de Te serviré, el libro en el que recoge toda su investigación (editado en Argentina, en España puede adquirirse solo en formato digital) y que el Opus Dei ha intentado incluso secuestrar para sacarlo de circulación. La periodista, que ha tenido que declarar en la causa abierta en ese país, explica que el libro cuenta la historia “de una familia de las más ricas del Opus Dei en Sudamérica y la vida de una numeraria de esa familia, y de cómo miembros e instituciones de la Obra se beneficiaron de la fortuna familiar y terminaron dirigiendo algunas empresas”. Y otra historia, la de “las 43”, un grupo de numerarias auxiliares que denunciaron a la Obra ante la Justicia por explotación. ¿Sólo en Argentina? Bistagnino lo duda: “El Opus Dei funciona en 68 países, según ellos mismos declaran, y en todos ha tenido numerarias auxiliares. Si consideramos que la institución funciona como una matriz que repite metodologías en todos los países, esto tiene que haber pasado en todos los países. Al menos en América latina y Europa pasó sin dudas, porque ya recogí varios testimonios de ex auxiliares de distintos países”.
La Cadena SER en Asturias dedicó ayer, tras la misa oficiada en Covadonga con motivo de la fiesta de la «Santina» y a la que por primera vez no asistió ni el gobierno de Asturias ni la delegada del Gobierno, Adriana Lastra, breves espacios de reflexión sobre la presencia de autoridades en ceremonias religiosas y al caso concreto de Covadonga.
Por la mañana, en el Hoy por Hoy en ser Gijón, Paloma Llanos entrevistaba a Luis Fernández, presidente de Asturias Laica, acerca de la «constitucionalidad» de la presencia institucional de autoridades en actos confesionales. Por la tarde, el tema se trasladó al programa de Nacho Poncela, La Ventana de Asturias, en el que, haciéndose eco de la entrevista de la mañana, charlaba con Enrique González lo que dio entrada, también, a comentar las palabras de Sanz Montes.
Hoy por Hoy Gijón, con Paloma Llanos (fragmento) Entrevista a Luis Fernández
El Patronato de Protección a la Mujer, a pesar de ser totalmente desconocido para la mayoría de la población, fue la institución franquista más longeva de nuestra historia: no se cerró hasta 1985. En sus centros fueron encerradas a la fuerza miles de mujeres jóvenes que no cumplían con la norma social impuesta por la dictadura. Raquel Moraleja entrevista a las periodistas Marta García Carbonell y María Palau Galdón, autoras de ‘Indignas hijas de su patria’.
Uno de los centros de internamiento para mujeres de la dictadura franquista / Imagen del Archivo Histórico de la Junta de Andalucía ______________
Raquel Moraleja, El Asombrario (Público), 28 de agosto de 2024
Pregúntale a tu madre o a tu abuela, quizás a una tía cercana. “¿Tú habías oído hablar del Patronato de Protección a la Mujer?”. Casi con toda seguridad, te dirán que no. Pero prueba mejor con esta fórmula: “¿A ti también te decían eso de que si te portabas mal te llevarían donde las monjas?”. Te aseguro que la respuesta va a dar un giro. Un sí rotundo. Porque las generaciones de mujeres que nos precedieron crecieron con esa amenaza velada: si eran malas chicas, si desobedecían las normas de sus padres, las normas de la sociedad (franquista), existía toda una red de internados a nivel nacional, gestionados por órdenes religiosas, en los que podían acabar encerradas contra su voluntad. Para reconducirlas al buen camino.
Estos “internados” de monjas no eran otra cosa que los centros de internamiento –también maternidades, como la de Peñagrande en Madrid, o casas-taller– regentados por el Patronato de Protección a la Mujer. Esta institución –cuyos orígenes se remontan al Real Patronato para la Represión de la Trata de Blancas creado en 1902 para combatir la prostitución– pertenecía al Ministerio del Interior, y su presidenta, al igual que modelo de mujer ideal a imitar, era Carmen Polo, la esposa del dictador Francisco Franco.
Un experto en bioética señala que la jueza de Barcelona que ha paralizado la eutanasia de una joven a petición de su padre, representado por la asociación ultraconservadora Abogados Cristianos, se ha metido «en un berenjenal»
El insólito caso de la joven de Barcelona (23 años) que solicitó la eutanasia, pero que una juez ha suspendido a petición del padre (representado por la asociación ultraconservadora Abogados Cristianos), a pesar de contar con la aprobación del comité de médicos y de ética, ha reabierto el debate sobre una cuestión que lleva tres años aplicándose en España. Estamos, de hecho, ante el primer caso en España en el que la Justicia puede frenar una eutanasia que ya contaba con el aval de los expertos.
No es la primera vez que una eutanasia se decide en un juzgado. Pero hasta ahora siempre era al revés: alguien pide morir y los expertos o los médicos lo rechazan. En este caso, en cambio, sí hay autorización, así que el debate legal, que deberá resolver el Tribunal Superior de Catalunya, es si alguien —un padre, una pareja o quien sea— puede impedir algo que otra persona, ejerciendo un derecho individual y sin recibir presiones externas, ha decidido sobre su propia vida. ¿Puede esa decisión afectar a los derechos fundamentales de una tercera persona?
ERPH_revista electrónica de patrimonio histórico es una publicación científica semestral editada por el Grupo de Investigación HUM 222 denominado “Cultura artística y patrimonio histórico» del Departamento de Historia del Arte de la Universidad de Granada y dirigida a investigadoras/es nacionales e internacionales, profesionales y ciudadanía que tengan interés en la protección del Patrimonio Cultural.
ERPH inauguró una nueva sección con entrevistas a investigadores y docentes colaboradores, siendo la primera de ellas la realizada a José Castillo Ruiz, catedrático de Historia del Arte en la Universidad de Granada y especialista en la tutela del Patrimonio Histórico.
En esta ocasión, y coincidiendo con el 40 aniversario de la inscripción en la Lista de Patrimonio Mundial por la UNESCO de la Mezquita-Catedral de Córdoba, la entrevista (mayo 2024) tiene como protagonista a Miguel Santiago.
¿Qué queda de nuestro anticlericalismo? ¿Qué queda del librepensamiento, del espíritu crítico? ¿Es todavía fuerte la Iglesia bajo el Régimen del 78? Revista Catalunya entrevista a Albert Riba
Albert Riba, de Ateus de Catalunya, es barcelonés, graduado en Sociología y actualmente funcionario emérito, participó en el Sindicato Democrático de Estudiantes de Barcelona (1964) y décadas más tarde fue el fundador de Ateus de Catalunya (1994), donde sigue militando.
¿Crees que la cultura libertaria ha consolidado un librepensamiento contrario y cuestionador del conservadurismo ultramontano de la Iglesia Católica en Cataluña?
La tradición libertaria ha sido un factor importante en la consolidación del pensamiento ateo y de posiciones no creyentes, pero en los últimos 90 años no se ha podido recuperar esa influencia que tuvo a principios del siglo pasado. Incluso hoy en día la laicidad es algo raro sólo defendido por cuatro gatos: lo que muela es el multiculturalismo religioso, que es una forma de apuntalar la Iglesia católica y sus privilegios.
Aunque hemos tenido algunas colaboraciones, los libertarios que están con nosotros están a título individual. Parece que la religión da miedo, pero aunque haya motivos para pensarlo, si queremos una sociedad mejor debemos cambiar nuestra actitud con las religiones.
La separación entre Iglesia y Estado y «las injerencias de las congregaciones religiosas en las leyes públicas» son algunos de los temas que van a tratarse en la charla que tendrá lugar hoy en lacasa de cultura de Okendo, en Donostia, a partir de las 18.30 horas. El ponente de esta conferencia, organizada por Euskadi Laikoa, es Juanjo Picó (Valencia, 1950), ingeniero de Telecomunicaciones, experto en laicismo y hasta hace un mes presidente de la asociación Europa Laica. La moderadora del coloquio será Maite Lesmes, de Euskadi Laikoa.
– ¿En qué situación se encuentra la Iglesia ahora?
– En una situación crítica, de eso no hay duda. Me explico. Hasta hace unos años tenían la gran influencia del magisterio eclesiástico y la Iglesia formaba parte de la moral pública y privada, pero eso ha cambiado simple y llanamente por el signo de los tiempos. Todo eso ya ha pasado, esa batalla la han perdido. Hoy en día la gente, en especial la juventud, ya no hace ni caso a lo que decían del divorcio, de no interrumpir el embarazo, de no comer carne en Cuaresma, de las parejas de hecho… Ahora la Iglesia está viviendo un proceso de transformación, de reconfiguración.
Posted by asturiaslaica 
