Entrevista a Albert Riba de Ateos de Cataluña

julio 10, 2024

¿Qué queda de nuestro anticlericalismo? ¿Qué queda del librepensamiento, del espíritu crítico? ¿Es todavía fuerte la Iglesia bajo el Régimen del 78? Revista Catalunya entrevista a Albert Riba

Albert Riba
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Revista Catalunya, 10 de julio de 2024

Albert Riba, de Ateus de Catalunya, es barcelonés, graduado en Sociología y actualmente funcionario emérito, participó en el Sindicato Democrático de Estudiantes de Barcelona (1964) y décadas más tarde fue el fundador de Ateus de Catalunya (1994), donde sigue militando.

¿Crees que la cultura libertaria ha consolidado un librepensamiento contrario y cuestionador del conservadurismo ultramontano de la Iglesia Católica en Cataluña?

La tradición libertaria ha sido un factor importante en la consolidación del pensamiento ateo y de posiciones no creyentes, pero en los últimos 90 años no se ha podido recuperar esa influencia que tuvo a principios del siglo pasado. Incluso hoy en día la laicidad es algo raro sólo defendido por cuatro gatos: lo que muela es el multiculturalismo religioso, que es una forma de apuntalar la Iglesia católica y sus privilegios.

Aunque hemos tenido algunas colaboraciones, los libertarios que están con nosotros están a título individual. Parece que la religión da miedo, pero aunque haya motivos para pensarlo, si queremos una sociedad mejor debemos cambiar nuestra actitud con las religiones.

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Dios y Munilla se equivocan

agosto 10, 2023

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Verónica Barcina, InfoLibre, 10 de agosto de 2023

En tanto que se trata de una creación netamente humana, se puede afirmar con rotundidad, sin ningún género de duda, que dios se equivoca. Es más, dios es una equivocación, un error humano, uno más de la especie que se apellida Sapiens y se autoproclama superior a todas las demás. ¿Existe un error más tonto y peligroso, más humano, que sustituir el uso de la razón, que diferencia al ser humano de animales, plantas y minerales, por algo tan irracional como la fe? Capaz de hacer costumbre el hecho de tropezar dos y más veces en la misma piedra, el ser humano persiste en el error y lo hace seña de identidad.

En torno a dios, como idea equívoca, se generan otras muchas equivocaciones. Todas las religiones se apoyan en creencias, dogmas, veneración, temor, normas para la conducta individual y colectiva, condenas, castigos, perdón y rituales como la oración y el sacrificio. Este constructo ideológico no es más que un mecanismo de dominación de un grupúsculo de humanos sobre la sociedad en su conjunto apelando al elemento menos racional del individuo. El engranaje permite que, a lo largo de la historia, se sucedan unas religiones a otras y que unos dioses ocupen el lugar de otros.

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El Diluvio y la Universidad

febrero 13, 2023

Apoyo económico y «un fraternal banquete de protesta» la oferta de Rosario de Acuña a los universitarios movilizados en defensa de la libertad de cátedra tras las críticas de obispos a profesores

«El Diluvio Universal», de Miguel Ángel, en la Capilla Sixtina del Vaticano
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Macrino Fernández Riera: La Nueva España, / Rosario de Acuña y Villanueva -blog-, 13 de febrero de 2023

Entonces dijo Dios a Noé: “Veo llegado el fin de toda carne, porque la tierra está llena de iniquidad por causa de los hombres. He aquí que voy a exterminarlos, a todos ellos juntamente con la tierra. Hazte un arca de maderas resinosas […] Porque dentro de siete días haré llover sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches, y exterminaré de sobre ella todos los seres que he hecho.» […] Al término de los siete días cayeron sobre la tierra las aguas del diluvio» (Génesis 6,13-14; 7,4; 7,10).

El artículo segundo del Concordato de 1851, que estará vigente durante ochenta años, lo dejaba meridianamente claro. A la jerarquía católica española le correspondía el derecho a la vigilancia de la ortodoxia ideológica en todos los estudios impartidos en cualquier centro de enseñanza, público o privado, teniendo los obispos y demás prelados libertad para «velar sobre la pureza de la doctrina de la fe, y de las costumbres, y sobre la educación religiosa de la juventud en el ejercicio de este cargo, aun en las escuelas públicas».

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Misiones del Racionalismo: Rosario de Acuña en la prensa librepensadora.

febrero 9, 2023

La colaboración de Rosario de Acuña en la prensa librepensadora define su escritura radical, heterodoxa y crítica con el catolicismo. La autora apoyó la causa del librepensamiento recalcando que la mujer debía ser participar activamente en el debate.

Rosario de Acuña / Fuente imagen
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Ana María Díaz Marcos, [Universidad de  Connecticut (Estados Unidos)], Arbor Revista CSIC, 9 de febrero de 2023

Mujer y periodismo en el siglo XIX. Las pioneras.

La colaboración de Rosario de Acuña en la prensa librepensadora define su escritura radical, heterodoxa y crítica con el catolicismo. La autora apoyó la causa del librepensamiento recalcando que la mujer debía ser participar activamente en el debate. Este matiz de género permite unir dos de las preocupaciones básicas de una escritora que consideraba que la emancipación de la mujer y la libertad religiosa eran las dos cuestiones palpitantes de ese contexto histórico. Acuña escribió numerosos ensayos y artículos apoyando activamente la necesidad de anular las barreras entre los sexos para aspirar a ideales de igualdad y fraternidad universal.

Rosario de Acuña (Madrid, 1850 – Gijón, 1923) fue una intelectual heterodoxa y controvertida que llevó a cabo una incansable labor como ensayista, dramaturga y periodista. Fue la segunda escritora española que estrenó en el prestigioso Teatro Español (Sánchez Llama, 2004, p. 121) y la primera que leyó en una velada poética en el Ateneo de Madrid.

La lectura de los cinco volúmenes de Obras reunidas editados en el año 2007 nos descubre la ideología radical de una de las escritoras españolas más iconoclastas de las últimas décadas del siglo XIX y principios del XX (Bieder, 1995, p. 109). La insuficiente atención que su ingente obra ha recibido se explica en parte por la polémica que tanto su personalidad como sus escritos generaron (Arkinstall, 2005, p. 294).

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