Sin vocaciones, sin feligreses, sin sacramentos… pero bien subvencionados y exentos de tributos
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Cristina Ridruejo e Iñaki Alrui, LoQueSomos, 7 de agosto de 2025
La Iglesia católica (Iglesia SA) se enfrenta en el estado español a un «desplome» de vocaciones, práctica religiosa y sacramentos, según el último informe publicado por el Observatorio Demográfico del Centro CEU de Estudios, Formación y Análisis Social (CEU-CEFAS), titulado ‘Demografía de la Iglesia Católica, a las puertas de su tercer milenio’.
El informe pone de manifiesto los graves desequilibrios demográficos y retos estructurales para el futuro de Iglesia SA, especialmente en Europa occidental. Según datos de la sede central (Santa Sede, lo llaman) recogidos en el estudio, el número total de católicos en el mundo superó en 2023 los 1.400 millones. Este crecimiento se concentra en África y América, mientras que en Europa Iglesia SA muestra signos de envejecimiento religioso y estancamiento, con menos bautizos, sacerdotes y vocaciones religiosas.
Firma delconvenio de colaboración por el que el Ayuntamiento de Sevilla otorga una subvención de más de 300.000 euros para la restauración del coro de la iglesia de San Nicolás. En la foto el alcalde José Luis Sanz y el párroco Miguel Ángel Núñez Aguilera / Fuente foto ______________
301 603 euros, aporta el Ayuntamiento de Sevilla a la reparación del coro de la Iglesia de San Nicolás (espera: Eso, ¿cuánto es en pesetas? Porque los euros, a pesar del tiempo forzados en su inmersión, aparentan rebajar las cantidades). De esa cifra, 221 229 euros son para el órgano. Pobre órgano, debía estar abandonaíto. El caso es que la ciudad de Sevilla, sus ciudadanos y ciudadanas, aportan al coro de San Nicolás cincuenta millones, ciento ochenta y dos mil pesetas. Bien, es dinero para el Patrimonio, mejor invertido estaría si fuera para nuestro Patrimonio. Por cierto, ¿cuánto aporta el «cepillo» y otros ingresos, por explotar un bien cedido en usufructo, o sea: prestado?
La Iglesia cuando era el arma del Estado para mantener sumiso al pueblo, y después y antes de eso en el tiempo, cuando gozaba de su propia jurisdicción, concedida por los reyes, reclamada y bendecida por el papado, para entendernos: cuando mandaba la jurisdicción jurídica del Tribunal del «Santo» Oficio de la Inquisición, cuando los obispos tenían su propio ejército y podían hacer correrías y acudir a conquistar territorios para recibir su parte del botín, cuando podía ejercer fuerza sobre la escasa nobleza partidaria de hacer justicia y respetar los acuerdos, y gracias a esa fuerza mostrar «—Estos son mis poderes» desde la ventana de la residencia del Conde de Tendilla, alcaide de la Alhambra y Capitán General del reino de Granada; cuando gozaba de tanto poder, se acostumbraron mal, como ahora estamos viendo. Se acostumbraron a disfrutar todos los bienes cedidos (cedidos, en usufructo), a ejercer su poder sobre ellos como si fueran propios, pero como no eran propios, era el estado quien «debía» correr con el gasto de su mantenimiento.
Hace pocos días se ha publicado en el Boletín Oficial del Estado (Ley 20/2022, de 19 de octubre, de Memoria Democrática, disposición adicional séptima) una ley que permitirá disolver las asociaciones que hagan «apología del franquismo», bien (a) «ensalzando el golpe de Estado de 1936» o (b) «la dictadura posterior», o bien (c) «enalteciendo a sus dirigentes», cuando concurra (d) «menosprecio y humillación de la dignidad de las víctimas del golpe de Estado de 1936, de la guerra de España o del franquismo».
Isidro Gomá y Tomás, Cardenal Primado de España (i) junto a obispos, sacerdotes y militares. Santiago de Compostela, 1937 / Fuente foto _________________
Juan Antonio Aguilera Mochón, Lo que Somos, 8 de julio de 2025
Dejando a un lado mis dudas siempre que se trata de restringir la libertad de expresión y pensamiento, ese BOE me ha llevado a preocuparme por la futura situación legal de la Iglesia católica, ya que, haciendo memoria histórica, compruebo que (a) ensalzó y apoyó el golpe de Estado de 1936 y (b) la dictadura posterior, (c) enalteció a sus dirigentes, y (d) menospreció y humilló a las víctimas. Claro que todo eso fue con el nacionalcatolicismo, la ideología del régimen franquista que quedó refrendada en el Concordato con la Santa Sede de 1953, todo ello ya acabado.
Aunque, un momento, ¿seguro que ha acabado? ¿No es cierto que el Concordato franquista nunca se derogó ni revocó, sino que se revisó en los Acuerdos con la Santa Sede de 1976 y 1979, que siguen proporcionando privilegios extraordinarios de carácter nacionalcatólico a la Iglesia, incompatibles con un Estado verdaderamente aconfesional?
En contraste con la sangría de creyentes, la institución convierte las aulas en su bastión y mantiene su proverbial capacidad para imponerse en la negociación política
El presidente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) y arzobispo de Valladolid, Luis Argüello, comparece ante los medios tras el fallecimiento del papa Francisco, el pasado 21 de abril / Foto: Pablo Requejo ________________________
Así lo sintetiza el historiador Carlos Rodríguez López-Brea, autor de Los pasos perdidos del catolicismo español. Los católicos y la política española del siglo XX (Tirant, 2022): “Mientras espera una nueva ola de espiritualidad para recuperar fuerza, la Iglesia española está gestionando su decadencia con eficacia refugiándose en la educación, donde disfruta de una legislación favorable, y haciendo valer su habilidad para sacar lo máximo posible de la política, gobierne la derecha o la izquierda”.
“La mayoría del pueblo español profesa la Religión Católica”. La afirmación sigue ahí, cincelada en el BOE. En concreto, en el acuerdo entre España y el Vaticano de 1976, del que cuelgan los cuatro pactos temáticos de 1979: económico, educativo, jurídico y sobre presencia de la Iglesia en el Ejército. Pero, datos en mano, la frase tiene ya un punto dudoso. En el CIS de abril, el porcentaje de católicos supera por poco la mitad, el 55,4%, si bien solo un 18,8% son practicantes. Hace 40 años, se decían católicos el 90,2%. Y hace solo diez, el 68,8%. Entre los menores de 24 años, los católicos superan por poco un tercio.
El programa A vivir de Javier del Pino se iniciaba en el primer tramo, entre las 8 y las 9 de la mañana, y tomando como punto de partida la noticia de que ya Tenemos Papa, León XIV, hablando de la iglesia católica en nuestro país. Destacan en el programa, en primer lugar, una faceta de la iglesia, que comentan tiene el nuevo Papa que sigue la estela de Franciscoque concebía la Iglesia como un hospital de campaña, a partir de la historia de tres mujeres que llegaron huyendo de la violencia de sus países y aquí se encontraron con la explotación y el maltrato, pero también con la ayuda en la parroquia de Santa Anna en pleno centro de Barcelona.
Y en segundo lugar, se centran en esa otra faceta, la del poder económico: En España la iglesia mantiene toda una serie de privilegios y exenciones fiscales, recibe financiación del Gobierno por distintos cauces además de ser la principal inmobiliaria del país. Para ello entrevistan a Asunción Villaverde de Europa Laica con la que repasan los beneficios fiscales que tiene la iglesia católica, las inmatriculaciones y otros abusos.
En nuestro país existe una izquierda alejada de lo que ha sido la tradición republicana y laica del progresismo español. La claudicación mas clara del alejamiento de su propia historia ha sido la renuncia a la escuela única, pública y laica
El entierro del Papa Francisco, en honor de jefes de Estados y de Gobiernos del mundo, hizo que se improvisara una especie de cumbre de jefes de Estado alrededor del baldoquinado vaticano y en la que, al modo de enfant terrible del momento, el fascista Donald Trump rompió el protocolo de luto en negro al tiempo que confesaba, en el centro de uno de los salones más nobles del Vaticano, al presidente de Ucrania, Zelenski, quien todavía parecía seguir disfrazado de traje de campaña. Y allí todos parecían más papistas que el Papa que acababa de morir. Por lo demás, la iglesia católica española ha sabido aprovechar el evento ya que ha incrementado sus cuñas publicitarias en las cadenas de radio para animar a marcar la famosa cruz en la casilla del IRPF, quizás aprovechando que el cuerpo todavía está caliente y así aumentar la recaudación.
También el mundo editorial y de la industria del cine ha sabido recoger esta ola papista y papanatista. La película “Cónclave” ha sido de nuevo reprogramada en los cines y plataformas y lo mismo ha ocurrido con el best seller del mismo nombre de Robert Harris y hasta, en nuestro país, el periodista Eric Frattini ha sabido aprovechar el momento publicando su enésimo libro sobre las conspiraciones vaticanas.
Lo que demuestra el espectáculo de estos días es que el poder católico es hoy por hoy la mayor referencia ideológica que existe hoy en Occidente y adyacentes. La izquierda no tiene un referente ideológico que contrastar al del catolicismo
Fila para entrar este jueves en la basílica de San Pedro para rendir homenaje al fallecido papa Francisco / Massimo Percossi/EFE/EPA ______________
La omnipresencia de la muerte del papa Francisco en los medios de comunicación de todo el mundo puede llegar hasta ser insoportable para el común de los mortales. Sobre todo, porque no vale lo de cambiar de canal cuando todos están dando lo mismo. Detrás de esa unanimidad agobiante se esconde una fuerza insoslayable. La de la Iglesia católica que, por vías directas o indirectas, exige el reconocimiento de su fuerza en estas ocasiones. La muerte de un pontífice ha sido escogida por ella misma como momento estelar de su presencia en el mundo. Y hasta los más poderosos han cedido a esa exigencia o, sobre todo, se han adelantado a acatarla sin necesidad de que nadie se lo tuviera que pedir a través de los canales siempre discretos por los que se transmiten este tipo de mensajes.
El “cónclave” mundial de la política –como lo ha denominado el diario italiano La Repubblica– que seguirá a ese despliegue informativo extraordinario, planificado desde hacía meses, con la participación de entidades de todo tipo y la connivencia de muchos poderes, no hará sino confirmar la fuerza que la Iglesia católica tiene en los asuntos del planeta, sobre todo en los más importantes.
El poder de la Iglesia Católica en España, sustentado en un patrimonio inmenso, una financiación privilegiada y una influencia social arraigada, plantea interrogantes sobre el secularismo y la equidad
La Iglesia Católica en España ha mantenido durante siglos un poder e influencia que trascienden lo espiritual, consolidándose como una institución con un vasto patrimonio, una financiación privilegiada y un papel destacado en la sociedad, a menudo a costa de un secularismo incompleto. A pesar de los avances hacia un Estado laico, su arraigo histórico, reforzado durante el franquismo, y su presencia en ámbitos como la caridad y la educación, evidencian que sigue siendo un actor clave en el panorama español. Este artículo examina su poder económico y social, así como las críticas sobre su falta de transparencia y su relación con el Estado.
Patrimonio: Un imperio inmobiliario
La Iglesia Católica es una de las mayores propietarias inmobiliarias de España, con un patrimonio que abarca más de 100.000 propiedades, según estimaciones de organizaciones como la Coordinadora Recuperando. Este vasto conjunto incluye iglesias, conventos, terrenos agrícolas y viviendas, muchas de las cuales fueron adquiridas o consolidadas a lo largo de la historia mediante donaciones, privilegios reales y, en tiempos más recientes, procesos controvertidos como las inmatriculaciones. Durante el franquismo (1939-1975), la Iglesia recibió un trato de favor excepcional: el régimen le permitió registrar a su nombre miles de bienes sin necesidad de justificar su propiedad, amparándose en la Ley Hipotecaria de 1946. Este mecanismo, que se prolongó hasta 2015, le otorgó la titularidad de inmuebles como la Mezquita de Córdoba, desatando críticas por lo que muchos consideran un «robo legalizado».
Campaña Por una Escuela Pública y Laica. Concentración ante el Congreso coincidiendo con los debates de la LOMLOE en la Comisión de Educación, octubre 2020 ____________________
Francisco Sierra Caballero, Público, 4 de marzo de 2025
La virulenta respuesta de la Federación de Sindicatos Independientes de la Enseñanza y, en general, de los representantes de la Iglesia y los centros concertados ante la propuesta de SUMAR de implantar progresivamente un modelo de enseñanza pública, laica y de acceso universal abre un debate, tradicionalmente postergado, cuando no marginal en la agenda política, sobre nuestra calidad democrática. Esta debe no solo definir con criterio un modelo educativo que garantice el derecho a la igualdad, sino también plantear la construcción misma del dominio público que distingue una forma de Estado democrática que constitucionalmente afirmó el reconocimiento efectivo de la aconfesionalidad y, en consecuencia, la necesaria promoción de una cultura pública laica y libre para todos.
La cuestión es que la separación Iglesia-Estado es, a día de hoy, meramente formal. De facto, la Iglesia Católica ha mantenido prerrogativas de orden fiscal, educativas e incluso políticas contraviniendo el espíritu de la Constitución, que reconoce en su articulado la libertad de conciencia, la libertad ideológica y religiosa, y un principio implícito de neutralidad del Estado en cuestiones confesionales.
«La Iglesia española es una de las mayores potencias económicas del país y ha construido parte de su patrimonio inscribiendo sus bienes sin demostrar que son de su propiedad»
Desde hace décadas, la Iglesia ha inscrito a su nombre miles de bienes en España, muchos de ellos de origen público o comunitario. La falta de transparencia y las dificultades para reclamar estos bienes han generado un conflicto que sigue sin resolverse.
En España, hay un misterio sin resolver que afecta a miles de propiedades: ¿a quién pertenecen realmente muchas de las iglesias, plazas, terrenos e incluso monumentos históricos que han sido inscritos a nombre de la Iglesia católica? Para responder a esta pregunta, hay que remontarse a una práctica poco conocida pero de gran impacto: lasinmatriculaciones.
Las inmatriculaciones son el proceso mediante el cual una entidad inscribe un bien en el Registro de la Propiedad por primera vez. Desde 1946 y hasta 2015, la Iglesia pudo hacerlo sin necesidad de presentar pruebas de propiedad, gracias a una ley franquista que le otorgaba el privilegio de actuar como notaria de sí misma. Esto significa que bastaba la firma de un obispo para registrar terrenos, templos y hasta plazas públicas sin que nadie pudiese cuestionarlo.
Posted by asturiaslaica 
