II República | Asturias Laica

Ofrenda floral en Tineo a D. José Maldonado González · Ateneo Republicano de Asturias

febrero 16, 2025

Organizado por el Ateneo Republicano de Asturias (ARA), ayer, 15 de febrero, tuvo lugar en Tineo, -su ciudad natal-, un homenaje a D. José Maldonado, último Presidente de la República en el exilio.

*Ante el monolito en Tineo*: *Miguel Bernardo, secretario del Ateneo. En el grupo, de frente, el presidente del Ateneo, Ricardo Ulpiano Álvarez, a la gaita Pelayu Cuaya y de espaldas Alejandro Villa, expresidente del Ateneo* / Foto Victor Manuel Álvarez Rodríguez-Facebook
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Texto: Ateneo Republicano de Asturias, Facebook, 16 de febrero de 2025

Hoy ha sido un día especial… Con buen tiempo y unas vistas espectaculares junto al monolito que recuerda al que fuera alcalde de Tineo, honramos la figura de Don José Maldonado. 40 años han pasado desde que falleciera en Oviedo un 11 de Febrero de 1985 (estando enterrado en el Cementerio de La Espina en el concejo vecino de Salas). Recordamos sus valores, su comportamiento ejemplar, su dignidad para mantener la llama republicana hasta el último momento que presidió la República en el exilio. Hablamos de aquella Primera República que también se proclamó un 11 pero de 1873.

Se dirigieron a las personas asistentes y por orden de intervención: Alejandro Villa Allande (anterior presidente del ARA), Ricardo Ulpiano Álvarez (presidente actual del ARA), José Ramón Feito (concejal del Ayuntamiento de Tineo y ex Alcalde de Tineo -PSOE-), para terminar los intervinientes oficiales con Begoña Collado Villa (Directora General de Memoria Democrática Asturias ).

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Una Escuela republicana para el siglo XXI

diciembre 15, 2024

Intelectuales y maestros impulsaron, en el periodo 1931-1936, la llamada «república de los profesores», marcada por un modelo de escuela pública, unificada, laica y enraizada en el medio social, una escuela más humana, Hoy, este modelo sigue siendo un reto en el que destacan los imperativos de calidad, igualdad de oportunidades, laicismo y participación democrática.

*Del documental «Las maestras de la República» /* Fuente
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Mª del Carmen Agulló Díaz, Mundo Obrero (publicado originalmente en Cuadernos de Pedagogía, nº 378), 15 de diciembre de 2024

Sociedad y escuela van unidas, pero, mientras la primera avanza de manera vertiginosa, la escuela cambia lentamente, lo que produce, según Freinet, un desfase entre propuestas teóricas, prácticas educativas y auténticas necesidades. La Segunda República intentó consolidar un modelo pedagógico y político que daba respuesta a las necesidades de los años treinta del siglo XX. ¿Continúa siendo válido en el siglo XXI?

Sus pilares básicos mantienen su actualidad: escuela pública, laica, activa, democrática y solidaria, junto a un Magisterio bien formado y comprometido con la renovación escolar y social. El paso del tiempo ha incorporado nuevos temas como la multiculturalidad o las nuevas tecnologías, y ha normalizado otros como coeducación, inclusión o la introducción de las lenguas cooficiales. Analicemos dichas propuestas.

Han cuestionado la educación como derecho social, y lo han sustituido por el derecho individual, lo que conduce a su privatización
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Prensa católica y propaganda conspiranoica antimasónica

octubre 15, 2024

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*Cartel posterior a 1932 /* Fuente
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Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 15 de octubre de 2024

La prensa católica desempeñó un papel crucial en la difusión de la propaganda antimasónica durante la Segunda República española, especialmente en el periodo comprendido entre 1932 y 1936. Los medios de comunicación afines a la Iglesia desarrollaron una intensa campaña antimasónica desde 1932, con un doble objetivo: presentar a la República y la masonería como aliadas en su intención de destruir la Iglesia Católica y vincular las decisiones parlamentarias que le perjudicaban a supuestos dictados de la masonería internacional. Para conseguir ambos objetivos presentaron a la República como un régimen manipulado por las logias masónicas y afirmaron que las decisiones del parlamento obedecían a los dictados de la masonería internacional. Como soporte básico en esta estrategia emplearon el modelo de teoría conspirativa procedente de «Los Protocolos de los Sabios de Sión» para vincular la masonería con una conspiración judía organizada para destruir el cristianismo.

Los periódicos

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El nacionalcatolicismo, cómplice necesario de la dictadura franquista

julio 7, 2024

Para la Iglesia católica, el bando golpista suponía la supervivencia y la guerra civil, una oportunidad de reconquista religiosa y de conformar ideológicamente a la sometida sociedad española

Ignacio Fontes, El Diario, 8 de julio de 2024

Hace 87 años, la jerarquía católica española publicó, con fecha de 1 de julio de 1937, la Carta Colectiva del Episcopado español a los obispos del mundo entero con motivo de la guerra en España, piedra angular del nacionalcatolicismo que sería inseparable compañero de viaje de la dictadura franquista a lo largo de 35 años.

Al margen de otras consideraciones, la elección de bando en la guerra civil de la jerarquía de la Iglesia española, lo que sería decir del Vaticano, fue mera cuestión de supervivencia: frente a la treintena, el centenar si se quiere, de personas de religión asesinadas por el Nuevo Estado –los blancos, en el lenguaje eclesiástico; los azules, en el propio–, los rojos, la Segunda República, han de acusarse de casi siete mil asesinatos, la persecución documentada más sangrienta de la historia de la Iglesia; desmedido balance que no contrapesa el que los primeros tuvieran carácter institucional o casi y que los segundos fueran producto de la fiebre revolucionaria de las turbas. Las cifras aceptadas por la historiografía eclesiástica son las documentadas pormenorizadamente –especificando identidad, condición religiosa, fecha, lugar y, a menudo, circunstancias de la muerte– por el historiador Antonio Montero Moreno, que fue arzobispo de Mérida-Badajoz: 13 obispos, 4.184 sacerdotes seculares, 2.365 religiosos y 283 religiosas, es decir, un total de 6.845 víctimas, sin contar los católicos asesinados por su actividad política, cuya religión era un agravante para ambos bandos.

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Los ataques de la Iglesia española a la Educación Publica durante la II República

junio 29, 2024

La retirada del crucifijo fue la que en mayor medida contribuyó a crear un clima de desafección contra la República entre las masas católicas

*Alumnas de la asignatura Instituciones Medievales en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid. Fotografía publicada en Estampa, 24 de junio de 1933 /* Residencia de señoritas
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Lucio Martínez Pereda, Nueva Revolución, 29 de junio de 2024

Dentro del conjunto de cambios legislativos producidos en materia religiosa durante la Segunda República cuatro medidas habían mermado severamente los tradicionales privilegios e intereses educativos de la Iglesia Católica: la retirada del crucifijo y símbolos religiosos de la escuela, la desaparición de la clase de religión obligatoria, la disolución de los jesuitas y la prohibición del ejercicio docente a las órdenes religiosas.

La Ley que prohibía la docencia a las órdenes no perjudicó los intereses económicos de la Iglesia. La propiedad de los colegios de las órdenes fue transferida a asociaciones seglares de católicos. Gil Robles y Martínez de Velasco se pusieron al frente de estas empresas que controlaban las antiguas escuelas religiosas. Frailes, curas y monjas, impartían la docencia “laica” a cambio de salarios de miseria y las familias de las clases altas seguían pagando elevadas matriculas y mensualidades. ¡la prohibición de la docencia a las ordenes religiosas hizo que la actividad docente se convirtiese para la Iglesia en una fuente de ingreso más provechosa que antes de la prohibición! Pero con esta pérdida del control sobre la educación, el protagonismo de la religión se redujo notablemente y la Iglesia católica corría el riesgo de ser desplazada del centro sagrado de la cultura española.

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«Segunda República y Laicismo» · Francisco Delgado (Vídeo)

abril 17, 2024

Tertulia organizada por Europa Laica y el Club de Amigos de la Unesco

*Un momento de la tertulia* / Fotograma vídeo
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Fuente: CAUM Madrid_Canal de Youtube, 17 de abril de 2024

Ayer, martes 16, tuvo lugar en la sede del CAUM en Madrid la tertulia Segunda República y Laicismo.

Organizada por Europa Laica y el Club de Amigos de la Unesco tuvo como ponente a Francisco Delgado, presidente de Europa Laica de 2008 a 2017, miembro del Grupo de Pensamiento Laico, además de tener una amplia trayectoria como político (fue senador y diputado), como sindicalista y, desde luego, como activista social, tanto en el tema del laicismo como en el de Educación (presidió la CEAPA y formó parte del Consejo Escolar del Estado 12 años)

Francisco Delgado iniciaría su conferencia con una declaración de intenciones, explicando que la utilización del término «tertulia» precediendo al de la conferencia obedecía a la intención de dar participación a quienes lo consideraran oportuno tras la ponencia. Su idea, «mantener un pequeño debate que nos va a retrotraer posiblemente al presente por pura lógica de lo que estamos viviendo». Y así lo fue en su desarrollo, de 88 minutos de duración del acto, 40 minutos de ponencia, resto coloquio.

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«A quienes dieron su vida por la libertad de conciencia» · Asturias Laica, 14 de abril

abril 15, 2024

En el 93 aniversario de la proclamación de la II República, acto en el Sucu, Gijón

*Fosa común II, el Sucu II, Gijón*
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Asturias Laica, 15 de abril de 2024

Ayer, 14 de abril, como en años anteriores, el Ateneo Obrero y la Sociedad Cultural Gijonesa organizaron un sencillo acto conmemorativo de la proclamación de la II República cuyos valores siguen siendo la esencia de la democracia, como recordaría Luis Roldán, «Hoy en día, hay que seguir recordando esa base republicana porque es la esencia de los valores democráticos: libertad, justicia e igualdad»

A las palabras de los presidentes de ambas sociedades, Luis Pascual (Ateneo Obrero) y Luis Roldán (Sociedad Cultural Gijonesa), y al himno de Riego, seguiría la ofrenda floral en la Fosa Común II^[1], lugar de recuerdo de todas las personas que sufrieron represión por defender los ideales de libertad y justicia. Allí depositarían sus ramos Ateneo Obrero, Sociedad Cultural Gijonesa, Izquierda Unida, Asturias Laica, Ateneo Republicano de Asturias… además de familiares y/o personas que participaron de manera individual.

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Semana Santa y propaganda de victimismo religioso anti republicano

marzo 25, 2024

…y si la República se pone frente a Dios, tanto peor para la República. (…) ¿Que la religión católica es enemiga del socialismo y del comunismo? ¡Naturalmente!
¿Cómo va a aceptar doctrinas bárbaras que tratan de volver al hombre civilizado a la época cuaternaria, que son opuestas a la naturaleza humana, a la razón, al buen sentido, que están plagadas de errores doctrinarios, económicos y jurídicos?

Anónimo, “Retablillos de los pueblos”,
La Unión, 2 de marzo de 1932, citado en F. Espinosa, Contra la República. Los «sucesos de Almonte» de 1932. Laicismo, integrismo católico y reforma agraria. Sevilla, Acongagua, 2012.

*La Virgen de la Estrella, 1932*
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Lucio Martínez Pereda, Conversación sobre Historia, 25 de marzo de 2024

La política religiosa de la Constitución de 1931 representó un punto medio entre «la aplicación de los principios liberales históricos y la decisión de tener a la Iglesia muy vigilada en vista del apoyo que había dado a la monarquía y la dictadura». Por injustamente que fuera tratada en ciertos campos de actividad, «la Iglesia no fue sometida a una “guerra implacable” que pudiese reducirle a la impotencia. Siguió siendo una institución formidable, (Callahan, William J., La Iglesia Católica en España (1875-2002), Crítica, Barcelona, 2003). Gracias a una extensa red de instituciones sectoriales vinculadas de una u otra forma con la Iglesia y a la larga experiencia de dinamización atesorada por la acción social católica, la Iglesia patrocinó una poderosa movilización en demanda de sus derechos, fomentando el victimismo, atizando la confrontación entre creyentes y no creyentes y elevando al rango de categoría cualquier enfrentamiento institucional con la República (González Calleja, Eduardo, Contrarrevolucionarios, Alianza Editorial, Madrid, 2011, pp. 35 y ss.)

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La secularización de la enseñanza y la bronca católica · Nieves Concostrina

febrero 12, 2024

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Fuente Acontece que no es poco, Cadena SER, 12 de febrero de 2024

Nieves Concostrina en esta nueva edición de Acontece que no es poco nos lleva a las diferentes movilizaciones de los católicos en toda España, en febrero de 1932, en contra de la educación laica que imponía la Constitución de 1931, la «más importante que ha tenido nuestro país, la más demócrata, la más igualitaria, la más social y la más solidaria».

Revisados algunos de los artículos de la Constitución del 31 referentes a la cuestión religiosa y a la educación laica, y citados algunas de las movilizaciones católicas que tuvieron lugar en aquel febrero del 32, Nieves Concostrina relata algo más ampliamente la ocurrida en Pamplona y en la que, entre otros, y por «alentar a los niños a que se manifiesten» se detuvo a Jaime del Burgo Torres (padre del expresidente de Navarra, Jaime del Burgo y destacado militante carlista), «al que se le ocupó una porra de alambre y plomo y una navaja cabritera»…

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9D · Las Cortes Constituyentes aprueban la Constitución

diciembre 9, 2023

9 de Diciembre de 1931: Presidente de las Cortes Constituyentes, y en su nombre, declaro solemnemente que éstas, en uso de la soberanía de que están investidas, han decretado y sancionado lo siguiente: España, en uso de su Soberanía, y representada por las Cortes Constituyentes, decreta y sanciona esta Constitución.

Víctor Arrogante, Nueva Tribuna, 9 de diciembre de 2023

Estuvo vigente hasta el final de la guerra en 1939. En el exilio republicano se continuó reconociendo su vigencia hasta 1977. La democracia, el regionalismo, el laicismo y la economía social, fueron los principios políticos que inspiraron la Constitución. El artículo 1 declara: España es una República de trabajadores de toda clase, que se organizan en régimen de Libertad y de Justicia.

Se ha dicho que la Constitución de 1931 no fue mejor ni peor que las anteriores que España había conocido o que sus contemporáneas vigentes en Europa. Sin embargo, recogió las ilusiones colectivas que suscitó el cambio de régimen político en España. La República y la Constitución fueron la consecuencia inevitable de la dictadura agotada de Primo de Rivera, dando paso a una solución democrática.

La Constitución de 1931 ha sido una de las más polémicas de nuestra historia. Mientras que para unos fue «la más terminante y rigurosa expresión del realismo español» para otros representó «un modelo teórico y doctrinal» que no tomó suficientemente en cuenta a la sociedad de su época. No dudaron en terminar con ella y lo que representaba, por lo que sus enemigos dieron un golpe de Estado, que marcó una guerra que ganaron, derogando la Constitución y las instituciones democráticas de la República.

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