Un chollo fiscal que ni el papa defiende: así son las exenciones que la auditoría a la Iglesia ha puesto en el punto de mira

octubre 12, 2019

La justicia europea falló contra Italia por ventajas iguales a las que la Iglesia disfruta en España, donde el blindaje resiste 40 años después del acuerdo con el Vaticano.

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Ángel Munárriz, InfoLibre, 12 de octubre de 2019

Era una duda tan razonable como relevante: ¿aprovecharía el Tribunal de Cuentas la auditoría a la Iglesia católica, aprobada a finales de 2017 y aún sin finalizar, para adentrarse en el pantanoso terreno de las exenciones fiscales y su justificación legal? La decisión fue de maduración lenta. Pero finalmente se impuso el sí, dado que las exenciones constituyen, a su modo, un recurso público dedicado a la Iglesia, aunque sea por lo que el Estado deja de ingresar. El documento de directrices técnicas de la fiscalización, adelantado por infoLibre, establece que el órgano público de control verificará «las exenciones tributarias y los beneficios fiscales» de la institución. De tal modo que serán sometidos a escrutinio –ya se verá con qué profundidad– los privilegios tributarios de la Iglesia, que disfruta en la práctica de una exención generalizada de impuestos.

Las exenciones son un terreno delicado para la Iglesia. Es un privilegio bajo cuestionamiento, aunque las amenazas provienen sobre todo de fuera de España. La justicia europea ya ha rechazado mediante una sentencia referida a Italia exenciones iguales que las que disfruta en España la Iglesia católica. Un ejemplo da idea del alcance de los beneficios tributarios de la Iglesia: la cobertura de la que disfruta le permite hacer negocio mediante alquileres sin pagar el Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI). Y algo más elocuente aún: incluso el papa Francisco afirma que la Iglesia sólo debería exenta del pago de impuestos en casos en los que haya justificación religiosa o caritativa.

Las cifras de Europa Laica

Europa Laica cifra los beneficios que para la Iglesia suponen las exenciones fiscales en 2.000 millones al año, 700 de ellos de IBI. A juicio del economista Enrique Ruiz del Rosal, miembro de la junta directiva de Europa Laica y autor del contrainforme anual para destripar las cuentas de la Iglesia, se trata de una exención «indiscriminada» que se beneficia de la falta de control del Estado.

La Conferencia Episcopal (CEE) no opone un dato a este de los 2.000 millones, pero tampoco lo da por bueno. Para ofrecer un dato alternativo, claro, tendría en primer lugar que explicar cuál es su patrimonio, ahora desconocido y disperso en más de 40.000 entidades imposibles de rastrear. La memoria que anualmente presentan los obispos para justificar el uso dado a sus ingresos de dinero público vía casilla de la Iglesia no da la menor pista del patrimonio, no sólo de la Iglesia en sentido amplio –con sus hermandades, parroquias, ONG…–, sino tampoco de la Iglesia diocesana, la compuesta por los 70 obispados. Así que la opacidad es el primer obstáculo para dimensionar adecuadamente las exenciones. Read the rest of this entry »


La Iglesia y el Estado, asignatura pendiente

octubre 11, 2019

La mención de la Iglesia Católica en el artículo 16 de la Constitución y los Acuerdos con la Santa Sede que se publicaron en el BOE el 4 de enero de 1979 son una herencia del régimen del general Franco que todavía gravita sobre la democracia española, como estamos pudiendo comprobar con la exhumación del dictador

El nuncio de la Santa Sede, Renzo Fratini, en una audiencia con el entonces rey, Juan Carlos I / EFE

El nuncio de la Santa Sede, Renzo Fratini, en una audiencia con el rey Juan Carlos I, ahora emérito. / EFE

Javier Pérez Royo, El Diario, 11 de octubre de 2019

Nada de lo que está ocurriendo con la exhumación del general Franco se explica sin volver al momento constituyente. La Iglesia católica consiguió ser mencionada expresamente en el artículo 16 de la Constitución y consiguió negociar con el Gobierno presidido por Adolfo Suárez unos Acuerdos a lo largo del año 78, es decir, al mismo tiempo que se estaba haciendo la Constitución. El contenido de dichos acuerdos estaba fijado antes de que la Constitución se publicara y entrara en vigor el día 29 de diciembre. Los Acuerdos, sin embargo, se publicaron el 4 de enero de 1979. Son por tanto unos Acuerdos materialmente preconstitucionales, pero formalmente posconstitucionales. La Iglesia sabía que esos Acuerdos no hubieran podido ser negociados una vez la Constitución estuviera en vigor y con un gobierno constitucional. Pero era importante que la publicación de los Acuerdos se hiciera después de la entrada en vigor de la Constitución, porque de esta manera gozaban de una presunción de constitucionalidad mucho más fuerte que la que hubieran tenido de haberse publicado antes.

Con estos Acuerdos, la Iglesia consiguió conservar parte de la situación de privilegio de la que había gozado durante el Régimen del general Franco. La Iglesia española, que había sido una pieza clave en la lucha contra la democracia antes de que se iniciara la Guerra Civil, continuó siendo una pieza todavía más importante durante la Guerra Civil y las décadas posteriores. Entendió perfectamente que no podría mantener íntegramente la situación de privilegio que había venido disfrutando desde 1936, pero sí supo maniobrar para intentar conservar lo más posible. Read the rest of this entry »


¿Quién manda aquí?

octubre 10, 2019

Los Acuerdos existen y ofrecen una cierta verosimilitud a la posición del prior Cantera

Tumba de Franco en el Valle de los Caídos.

Tumba de Franco en el Valle de los Caídos / SAMUEL SANCHEZ

Juan G. Bedoya, El País, 11 de octubre de 2019

Cuando Franco se vio forzado a abrir una cárcel en Zamora solo para curas, el ministro de Gobernación, Camilo Alonso Vega, planteó si no era el momento de romper con el Estado vaticano y tratar a la Iglesia católica como una simple religión. “Camilo, no te metas con los curas, que la carne de cura indigesta”, dicen que dijo el dictador a su jefe de policía. Corría el año 1969 y Franco llevaba tiempo irritado con los papas Juan XXIII y Pablo VI, y con el mismísimo Concilio Vaticano II, por su alejamiento del nacionalcatolicismo que tanto mimo y dinero había puesto en proteger. Tampoco el Vaticano se decía contento. Pero los dos estados estaban atados (y bien atados) por el Concordato firmado en Roma en 1953 y publicado en el BOE con este encabezamiento: “En el nombre de la Santísima Trinidad”.


Una investigación señala a los manuales de confesión de la Iglesia de los siglos XVI y XVII como germen indirecto de la violencia de género

octubre 9, 2019

Un investigador de la Universidad de Granada analiza el legado sociocultural actual que han dejado los mecanismos de control que ejercía la Iglesia en los siglos XVI y XVII. La investigación pone el enfoque en el sacramento de la confesión como instrumento de disciplinamiento de las costumbres sociales y, específicamente, observa el rol que el discurso eclesiástico definía de la mujer.

El investigador Andrea Arcuri, doctorando en el programa de “Historia y artes” de la UGR

Canal UGR, 9 de octubre de 2019

El doctorando Andrea Arcuri, del programa de “Historia y Arte” de la Escuela Internacional de Posgrado (EIP) de la Universidad de Granada, ha publicado un artículo en la revista “Ex Aequo” sobre las técnicas de represión sexual y de género a través del sacramento de la confesión en los siglos XVI y XVII. Su tesis doctoral tiene como título “Disciplinamiento social y vida cotidiana en la época de la confesionalización: Costumbres, sacramentos y ministerios en Granada y Sicilia” (1565-1665).

La mayoría de investigaciones hasta el momento estudiaban la posición de la Iglesia con respecto a los abusos sexuales dentro del confesionario, conocidos como “solicitatio ad turpia”. El discurso de esta investigación es más novedoso por dos razones: pone el enfoque en el sacramento de la confesión como instrumento de disciplinamiento de las costumbres sociales y, específicamente, observa el rol que el discurso eclesiástico definía de la mujer.

En los siglos XVI y XVII, la Iglesia católica buscaba disciplinar a sus fieles con mayor fuerza debido a las divisiones ocasionadas por la Reforma protestante. Una de las herramientas de disciplinamiento más eficaces que tenían era el sacramento de la confesión que, en estos siglos, era obligatorio realizar una vez al año como mínimo para recibir un certificado de confesión, tal y como establecía el Concilio de Trento.

Así, la Iglesia católica creó un complejo sistema de control: creaba traumas en entornos de la vida como son el sexo, la familia o la economía, convirtiendo en pecado todo lo que no fueran los dictados de la Iglesia y solo permitía la redención de estos pecados a través de la confesión, controlando el comportamiento de todos los fieles. Read the rest of this entry »


Educación pública, educación laica

octubre 9, 2019

Julio Sánchez / Fuente

 9 de octubre de 2019

Está siendo noticia, afortunadamente, en distintos medios la batalla que un alumno del IES San Roque, en Dos Torres (Córdoba) lleva librando, desde hace tres años, para conseguir que se destierre de su instituto toda simbología religiosa.

El alumno, que ahora está en cuarto de la ESO, inició su particular batalla cuando al empezar primero en el instituto comprobó que en todas las clases había crucifijos lo que puso en conocimiento de sus padres primero y de la dirección del Centro después. La Dirección, que incluso llegó a no apoyar un vídeo del alumno para un concurso del Defensor del Pueblo sobre Derechos Humanos, se escuda en que la retirada de la simbología religiosa es decisión del Consejo Escolar, a perra de que el Defensor del Pueblo Andaluz ya apuntó en 2017 que este órgano «se extralimitaba», al atribuirse competencias que no le corresponden., recordando que, según la LOMCE, «el Consejo Escolar no puede decidir eso».

Denuncia que crucifijos y otros símbolos religiosos que cuelgan de las paredes de su escuela, (donde también son habituales las visitas pastorales del obispo, Demetrio Fernández), «vulneran» sus derechos fundamentales y los de sus compañeros, al vulnerar “los derechos fundamentales de igualdad, libertad religiosa y aconfesionalidad del estado” incluidos en la Constitución Española y el Estatuto de Andalucía, que recoge textualmente que “la enseñanza pública, conforme al carácter aconfesional del Estado, será laica”. (Estatuto de Autonomía de Andalucía, capítulo 2, artículo 21.2)

Muchos son los apoyos (que agradeció en un vídeo) que está recibiendo desde que decidió hacer pública su denuncia, mandando cartas y escritos, harto de ver ignoradas sus reivindicaciones, en la creencia de que así puede tener mayor éxito en su objetivo. También Andalucía Laica (a cuyo apoyo nos sumamos desde Asturias Laica), ha hecho público su apoyo a la denuncia del menor y exige tanto al IES San Roque como a la Junta que respondan a la peticiones del joven «eliminando la simbología religiosa e impidiendo actividades de proselitismo confesional».

Vídeo. Fuente Público

Público también se ha hecho eco de la batalla de Héctor, acompañando la noticia en la sección Público al día  con un breve vídeo en el que interviene Juanjo Picó, de Europa Laica

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Desmontando los mitos sobre el anticlericalismo La quema de iglesias ni empezó en 1936 ni se ha realizado solo por parte de la izquierda

octubre 8, 2019
Anticlericalismo. Quema de iglesias

Federico Casal. Motines Anticlericales 1835.

Álvaro Pla Hernández, El Salto, 8 de octubre de 2019

1. La quema de iglesias no empieza con la Segunda República

La primera gran quema de iglesias comienza tras la muerte de Fernando VII y el inicio de la primera guerra carlista, primero con la matanza de frailes de 1834 y después en los motines anticlericales de 1835. Los motivos de estos levantamientos fueron la respuesta del pueblo a la represión dirigida por la Iglesia contra los liberales partidarios de la monarquía parlamentaria, represión que se inicia en 1814 con la vuelta del absolutismo y que se extiende a lo largo de la década ominosa (1823–1833), con ejecuciones extrajudiciales, torturas, detenciones y vejaciones públicas a la oposición política, pero también desencadena estos levantamientos el apoyo de la iglesia a los Carlistas en contra del gobierno de España.

2. Los asesinatos de sacerdotes no son exclusivos de la izquierda

El primer asalto a templos y edificios religiosos lo encabezan los absolutistas en julio de 1822, cuando, tras la sublevación de la Guardia Real en Madrid en contra de la monarquía parlamentaria, partidas antigubernamentales dirigidas en gran parte por clérigos absolutistas asaltan edificios religiosos para ejecutar a los clérigos liberales. También durante la semana trágica de Barcelona en 1909, dirigentes del Partido Republicano Radical de Alejandro Lerroux encabezan asaltos a conventos y edificios religiosos.

3. Los ataques no tienen que ver con lo religioso sino con lo político

Así lo reflexionó la Iglesia durante la guerra contra la ocupación francesa en 1808, en la que se debatió si era más importante la cuestión religiosa o la cuestión política (vox dei–vox populi) al hablar de los clérigos afrancesados. Finalmente la cuestión se saldó con la implicación de la Iglesia en la política, iniciando la represión contra los afrancesados, como atestigua la ejecución de los sacerdotes Juan Diego Duro y Cándido Mendivil —arrastrados por caballos hasta la muerte—, y el exilio de casi 200 sacerdotes a Francia tras el inicio de la guerra de independencia. Read the rest of this entry »


Simposio internacional sobre el laicismo y el régimen de cultos en instituciones locales en Europa.

octubre 7, 2019

7 de octubre de 2019

El 12 de octubre, organizado por la Oficina Europea de Coordinación para el Libre Pensamiento (AILP), tendrá lugar en Marsella (21 Boulevard Longchamp, 13001) el simposio internacional sobre laicismo y régimen de cultos en instituciones locales.

Entre los ponentes estarán Antonio Gómez Movellán, presidente de Europa Laica, Fernando Arias, (Europa Laica, presidente de la Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid), Sergio Ramos (Europa Laica) y Luis Fernández, presidente de Asturias Laica.

Las ponencias, en jornada de mañana y tarde, se estructuran en torno a tres grandes bloques, además de mesas debate y coloquios:

1.-Cargos públicos, edificios religiosos y asuntos fiscales.

2.-Los representantes elegidos y el reconocimiento simbólico de uno o más cultos.

3.- Religiones y presupuestos de municipios y autoridades locales.

Programa

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La ultraderecha nacional católica está desbocada

octubre 6, 2019

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Fuentes Laicismo.org / Diario crítico

Francisco Delgado

Las declaraciones de personajes destacados del PP y de Vox del jueves pasado, en sede parlamentaria de la Comunidad de Madrid, relacionados con la más que probable retirada de la momia de Franco del Valle de los Caídos, en mi opinión, fue una vergüenza para la política. La posterior alusión, de un dirigente de Vox, sobre las “13 Rosas” asesinadas por el franquismo fueron vomitivas.

Más allá de la casposa incultura histórica supina que demuestran, al referirse a “quema de iglesias”… lanzaron un ataque, de forma deliberada a la línea de flotación de la democracia, en suma, un ataque, premeditado, a los derechos, a la convivencia y a las libertades.

Quienes, desde diversidad de ideologías, tratan de marcar una equidistancia entre lo que pasó entre 1931 y 1936 y entre 1936 y 1939 o no saben nada o tratan de tapar los crímenes de lesa humanidad que se cometieron por parte de los golpistas fascistas nacional católicos y sus aliados entre 1936 y 1953.

Es una evidencia histórica que en la España convulsa de los años treinta del siglo XX, hubo grupos políticos y personajes que defendían la República y se alineaban con la izquierda que cometieron atropellos innecesarios. La historia está ahí, no se puede modificar, aunque -en ocasiones- tenga diferentes interpretaciones, según con el “cristal” con la que se analice. Pero sin tratar de justificarlos, por supuesto, también hay que analizar lo que fue ocurriendo mucho antes del 31, por no irnos más atrás, al menos desde el período absolutista del XIX, desde la fallida I República, durante la dictadura de P de Rivera… pues durante décadas y décadas se multiplicaron las injusticias y los atropellos hacia las clases trabajadoras y el liberalismo ilustrado y hacia personas y grupos de convicciones no católicas, por parte de las clases dominantes y de la jerarquía católica, que iban en total comunión. Read the rest of this entry »


Juego de tronos contra valores republicanos

octubre 5, 2019

Se necesita, de forma urgente, un impulso democrático, republicano y laico en nuestro país.

Noelia Posse sostiene el bastón de mando municipal tras ser investida alcaldesa de Móstoles. EFE

Noelia Posse sostiene el bastón de mando municipal tras ser investida alcaldesa de Móstoles. EFE

Antonio Gómez Movellán, Público, 5 de octubre de 2019

Cada vez más la política, en España, se parece a un juego de tronos donde los jefes de los partidos son sus protagonistas. Los partidos hace mucho tiempo que han dejado ser civiles o pertenecientes a la sociedad civil y se han constituido en partidos políticos clientelares, financiados por el Estado y, en algunos caos, por la corrupción.  Su medio ambiente es ellos mismos y cada vez menos la sociedad, su vida son las instituciones.

Recientemente, la actitud y declaraciones de la alcaldesa de Móstoles, Noelia Posse, ha dejado perplejos a los ciudadanos, no ya de Móstoles, sino de media España. Desde que asumió sus funciones, y con el apoyo de toda la corporación, se subió su salario y el de todos los concejales de forma desproporcionada para, a continuación, comenzar a contratar a familiares y amigos sin ningún rubor. Ante la presión social y el revuelo mediático generado, Noelia ha reconocido que” ha sido un error” pero afirmando que no ha hecho ninguna otra cosa que no hagan los demás: “¿pero no ha hecho lo mismo Manuela Carmena con su sobrino y otros familiares?”, preguntó envalentonada a la periodista Ana Romero en el programa El Objetivo de La Sexta.

Oyendo a Noelia uno está tentado de darle la razón; en efecto, muchísimos políticos y los partidos, como organizaciones, realizan prácticas clientelares y nepóticas. Además, existe un marco jurídico y legal que lo permite.  Como dice Noelia: “todo lo he hecho legalmente” La realidad es precisamente esa. En España el nepotismo y el clientelismo está legalizado y su práctica es sistémica. Read the rest of this entry »


Asturias Laica frente a la campaña de Hazte oír en los Centros escolares

octubre 4, 2019

Asturias Laica, ante los materiales que están llegando a los Centros, presentó por registro un escrito de denuncia dirigido a la Consejera de Educación

 

4 de octubre de 2019

Texto

SRA. CONSEJERA DE EDUCACIÓN DEL GOBIERNO DE ASTURIAS

Asunto: Asturias Laica frente a la campaña de Hazte Oír en los centros escolares

En Asturias Laica hemos conocido que a mediados de septiembre la asociación ultracatólica  “Hazte Oír” ha empezado a enviar a los centros escolares materiales de una “campaña para exigir el fin del adoctrinamiento en ideología de género en los colegios españoles”,  iniciativa que “forma parte de la campaña ‘Mis hijos, mi decisión’ […] para pedir la implantación obligatoria en todos los centros educativos del PIN Parental o ‘Solicitud de información previa y consentimiento expreso’.

Dicho material ha comenzado a llegar a los Centros asturianos; material  que no sólo supone un adoctrinamiento sectario, machista y homófobo, sino también una injerencia en la actividad docente al estar fuera de las programaciones de los centros, de los currículos escolares  e incluso se sitúa fuera del control de la Administración Educativa.

Las primeras denuncias han llegado desde el propio profesorado: Comunicados de SUATEA* y CC.OO.** (que incluso ha planteado una demanda judicial ante la Fiscalía del Estado).

Asturias Laica considera que es un intento grave de adoctrinamiento del alumnado, vulnerando sus derechos y los de sus familias, realizado por una asociación ajena al sistema educativo que intenta actuar fuera de todo control administrativo. Read the rest of this entry »