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Belén H. Gómez-Mansilla | Álvaro González Roldán | Rodrigo Merino, El País, 7 de febrero de 2026
Joseba García Martín, doctor en Sociología: “Los datos señalan lo contrario a lo que parece que está ocurriendo”
El auge de Hakuna, Effetá y eventos multitudinarios para rezar: ¿son los jóvenes más religiosos?
febrero 7, 2026_____________
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De Hakuna al cielo: por qué Dios se ha convertido en un fenómeno musical
enero 17, 2026Así ha logrado la banda de pop católico Hakuna Group Music llenar grandes recintos
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Henrique Mariño, Público, 17 de enero de 2026
Hakuna Group Music (HGM) no solo llenan el Movistar Arena o el Palacio Vistalegre, sino que también son capaces de congregar a 25.000 personas en el Auditorio Miguel Ríos de Rivas Vaciamadrid. Sus seis discos de estudio suman millones de reproducciones en Spotify y YouTube. Y canciones como Huracán se viralizan en TikTok o Instagram. ¿Cómo ha alcanzado el éxito esta banda de pop católico?
Antes de buscar una respuesta, cabe preguntarse cómo surgió y quién está detrás del grupo, que fue invitado las pasadas Navidades a cantar en el balcón de la Real Casa de Correos, sede de la Presidencia de la Comunidad de Madrid. Abajo, en una abarrotada Puerta del Sol, entre el público figuraban los líderes del PP Alberto Núñez Feijóo e Isabel Díaz Ayuso.
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De la Puerta del Sol al Vaticano: el PP le regala una semana grande al ‘catolicismo guay’ de Hakuna
diciembre 30, 2025Contratado, aplaudido y promocionado por los populares este diciembre, el colectivo “encubre, bajo una apariencia de modernidad, un cristianismo aliado con los partidos políticos conservadores” como el empleado por Donald Trump, señala el teólogo Juan José Tamayo
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Raúl Rejón, El Diario, 30 de diciembre de 2025
Cuando el alcalde de Madrid, José Luis Martínez Almeida le entregó al papa León XIV un libro sobre el grupo Hakuna el pasado domingo, el catolicismo guay culminó una semana gloriosa de la mano del Partido Popular.
A la estela de lo que algunos estudiosos denominan “tercera ola del fundamentalismo cristiano” y su papel político potenciado en EEUU por el presidente Donald Trump, este diciembre de 2025 se ha visto en todo su esplendor su traslación a España con epicentro en la Comunidad de Madrid.
La secuencia puede rastrearse desde el 20 de diciembre, cuando la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, escribía en X: “No cabe mayor integración que la que convive según nuestros valores constitucionales, unas raíces y la verdad: ser católico es ser universal”.
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Del rosario a Rosalía ¿ha vuelto la fe? · laSexta Columna
diciembre 21, 2025En el programa de laSexta Columna «Del rosario a Rosalía ¿ha vuelto la fe?» se intenta analizar, entre otras cosas, el resurgimiento de la visibilidad pública de la fe, relacionando este «resurgimiento» con fenómenos varios desde Rosalía a Hakuna pasando por una supuesta vuelta a la religiosidad de la juventud o de la relación catolicismo-ultraderecha. Para ello recoge momentos de distintas entrevistas, predominantemente en el ámbito católico, si bien también ha contado con José Antonio Naz, presidente de Europa Laica, al que han entrevistado previamente y del que apenas han incluido unas intervenciones casi anecdóticas.
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Fuentes | La Sexta: fuente 1 I fuente 2 I fuente 3, 21 de diciembre de 205
La iluminación navideña huele a incienso este año, en redes sociales brotan vídeos de chavales animándote a rezar y, al escuchar los hits del momento, entre balbuceos y farfulla se cuelan referencias religiosas. ¿Qué está pasando?
Muchos de quienes frecuentan la parroquia la encuentran igual de vacía. Aunque, al mismo tiempo, templos como la capilla de Nuestra Señora de la Merced y San Pedro Apóstol, en Barcelona, perciben que los jóvenes acuden a su misa en mayor proporción que a la misa convencional. Allí ofician la eucaristía siguiendo el «rito tradicional»: ese en el que el cura está de espaldas a los fieles y recita los textos en latín. Luis Argüello, portavoz de la Conferencia Episcopal, se lo confirma: «el movimiento joven que más crece es el vinculado a la liturgia tradicional».
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Golpe al ‘boom’ de Effetá y Emaús: disuelta la falsa congregación detrás de los retiros católicos ‘secretos’ para jóvenes
julio 30, 2025El Arzobispado de Madrid interviene la asociación Hijas del Amor Misericordioso, presente en Toledo, Getafe o Sevilla, tras una investigación que recoge presuntos comportamientos sectarios, abusos sexuales, espirituales y de autoridad por parte de sus responsables
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Jesús Bastante, El Diario, 30 de julio de 2025
Herejías, abusos sexuales, abusos espirituales y de autoridad. Estas son algunas de las acusaciones que han recaído contra las Hijas del Amor Misericordioso, una de las realidades eclesiales –no una congregación religiosa, como falsamente se presentaban– con mayor pujanza en los últimos tiempos y que acaba de ser intervenida y disuelta por el Arzobispado de Madrid.
La decisión del cardenal José Cobo llega tras una investigación llevada a cabo por el Tribunal de la Rota y bajo el auspicio de la Congregación para la Doctrina de la Fe que ha detectado presuntos comportamientos más propios de una secta al apartar a los fieles de sus familias. La Guardia Civil investiga, además, varias denuncias entre las que está un caso de posibles abusos continuados.
El arzobispado, por lo pronto, ha expulsado de la organización –controlada ahora por una comisaria general designada por la archidiócesis para reorganizar toda la estructura– a la ya ex superiora, María Milagrosa Pérez Caballero.
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Los obispos escriben el guion y la derecha lo interpreta: así funciona la estrategia de la Iglesia para colar su agenda política
junio 21, 2025Los sociólogos Ignacia Perugorría y Joseba García Martín analizan para ‘Público’ las relaciones de la jerarquía católica con las derechas y las organizaciones laicas de inspiración cristiana e ideología neocon.
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Raúl Bocanegra, Público, 21 de junio de 2025
Las relaciones de la Iglesia católica con los partidos de la derecha y la ultraderecha y con las organizaciones que trabajan en esa órbita, como Hazte Oír, Abogados Cristianos y otras, está hecha de un tejido muy particular. Por un lado, mantienen estrategias y tácticas compartidas y comunes, y al mismo tiempo, existen momentos, y asuntos, los menos, también de distanciamiento en sus posiciones.
Ejemplos de ello se han tenido esta misma semana con la irrupción inaudita de la cúpula de los obispos en la actualidad política, con su meridiana petición de convocatoria de elecciones en plena ofensiva de PP y Vox contra el Gobierno de PSOE y Sumar tras el estallido del caso Cerdán. Y también con la visualización de una posición completamente divergente de Vox y de presión al PP al respecto de la política migratoria. La Iglesia quiere que se apruebe la ILP de regularización de migrantes que sigue atascada en el Congreso después de haber llegado allí con alrededor de 700.000 firmas.
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Los últimos de la fe: así ha perdido España un millón de jóvenes católicos en 20 años
septiembre 13, 2023Desde que hay registros, el país pierde adeptos a la religión católica. El relevo generacional se complica año tras año a pesar de las demostraciones de fuerza en las JMJ o los conciertos de Hakuna
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Ana Somavilla, El Confidencial, 13 de septiembre de 2023
Más de 77.000 jóvenes españoles en la Jornada Mundial de la Juventud. Cerca de ocho mil en el concierto de Vistalegre organizado en 2022 por Hakuna. Cientos de encuentros de Effetá. ¿Está resurgiendo el catolicismo entre los jóvenes? Aunque en los últimos meses hemos visto una sucesión de eventos masivos donde ellos eran los protagonistas, las cifras del catolicismo en España apuntan que los jóvenes cada vez se alejan más de la religión.
En 1998, un 73,2% de los jóvenes de 18 a 24 años, unos 3,4 millones, se consideraban católicos. Aunque este grupo de edad era el menos religioso ya entonces, solo uno de cada tres rechazaba la fe hace veinte años. Ahora, la tendencia se ha invertido. Los últimos datos comparables, recopilados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), muestran que en 2019 ya solo el 44% de la población de esa edad se reconocía como católica: 1,4 millones de personas.
El Confidencial
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Si la juventud religiosa fuese ahora tan popular como en 1998, los jóvenes católicos serían 2,3 millones, casi un millón más de los que se identifican con este sentimiento cuando les pregunta el CIS. Junto al grupo de edad de 25 a 34 años, son el único segmento de la población donde este sentimiento religioso ya no es mayoritario entre la sociedad.
Datos más recientes apuntan que la tendencia sigue en descenso. En 2023, el 36,4% de los jóvenes de entre 18 y 34 se consideraban católicos, practicantes o no. Esta cifra no es del todo comparable con las anteriores, ya que en 2020 cambió la forma de preguntar por la religiosidad, pero sí advierte una caída en picado de la proporción de católicos jóvenes.
Así, en los últimos años, España se ha convertido en un país secularizado. No se trata de un fenómeno aislado: desde el siglo XIX, nuestro país ha experimentado distintas oleadas de secularización que han llevado a que el catolicismo esté cada vez menos presente en la sociedad, según los registros. Pero ahora, no solo se habla de una pérdida de la religiosidad, sino también de la cultura religiosa y su peso en la educación y en la sociedad.
"En la gente joven esa cultura católica se está exculturando", asegura el sociólogo Rafael Ruiz Andrés, especializado en secularización y religiones y profesor en la Universidad Complutense. Para este experto, ya no es solo que estas nuevas generaciones no estén bautizadas, sino que en muchos casos ni siquiera están familiarizadas con "conceptos básicos de esa tradición religiosa".
Pero la tendencia a la secularización no sólo se da en la juventud, los datos sobre creencias, en general, (ver aquí) que arroja el último CIS en su encuesta Opinión Pública y Política Fiscal muestran cómo continúa el descenso de quienes se declaran católicos:
Un 15% se declara católico/a practicante, frente al 19,2% del CIS de julio, (católicos practicantes o no se declaraban un 52,9%), mientras ahora aumenta el porcentaje de quienes se declaran agnósticos, no creyentes o ateos, un 46% y desciende el de católicos, 48,9%.
-Pregunta CIS: ¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a practicante, católico/a no practicante, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente, o ateo/a?
| Católica/o practicante | 15,8% |
| Católica/o no practicante | 33,1% |
| Total católicos | 48,9% |
| Creyentes otra religión | 3,4% |
| Agnósticas/os | 14% |
| Indiferente-No creyente | 13,7% |
| Ateas/os | 18,7% |
| Total agnósticos-ateos-no creyentes | 46,4% |
Ante las diferencias entre la percepción y la realidad, entre lo que se ve por redes con el movimiento de los jóvenes cristianos y los datos, el sociólogo Rafael Ruiz apunta que la cuestión tal vez no es tanto que se haya experimentado un "movimiento de conversión", sino que se ha conseguido una "mayor visibilización" de una realidad que, aunque ahora es minoritaria, sigue siendo amplia.
Ante las diferencias entre la percepción y la realidad, entre lo que se ve por redes con el movimiento de los jóvenes cristianos y los datos, el sociólogo apunta que la cuestión tal vez no es tanto que se haya experimentado un "movimiento de conversión", sino que se ha conseguido una "mayor visibilización" de una realidad que, aunque ahora es minoritaria, sigue siendo amplia.
Fuente datos CIS / Gráfico El Confidencial
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Además, asegura que el catolicismo sigue teniendo "una fuerza importante de sentido y de identidad" no solo para la población española, sino también para "un sector considerable de los jóvenes". Al final, más de un tercio de aquellos entre 18 y 34 años se consideran católicos, prácticamente o no, según los últimos datos publicados por el CIS.
El oasis de Hakuna
Pablo tiene 20 años y estudia en ICADE el doble Grado en Derecho y en Filosofía, Política y Economía. Él es uno de esos jóvenes cristianos que procura no perderse ninguno de estos eventos católicos. De hecho, asistió al último concierto de Hakuna y ha experimentado los retiros de Effetá. Defiende esta clase de encuentros como medio para encontrarse con la fe, pero confiesa que son insuficientes para profundizar. "Conozco a muchos que se les pone la piel de gallina y dicen que les ha cambiado la vida, pero tres días después pasan a ser las mismas personas que antes", asegura el estudiante.
"Cuando estamos con un grupo de gente que cree lo mismo que nosotros, estamos a gusto y es estupendo, pero luego el punto es: cómo lo llevo a mi día a día", reflexiona Saúl, sacerdote jesuita de 44 años. En su opinión, estos eventos pueden crear un "efecto burbuja" donde al joven cristiano, después de lo vivido, le resulta difícil continuar en el crecimiento de su fe.
Esta falta de continuidad se ve reflejada en los datos de frecuencia de asistencia al lugar de práctica religiosa publicados por el CIS. En 2023, solo el 8,8% de los jóvenes de entre 18 y 24 años asistieron dos o tres veces al mes, y un 4,4% varias veces a la semana.
El Confidencial / Fuente CIS
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Ambos coinciden en que estos encuentros ayudan a dar visibilidad y a acercar los mensajes de la Iglesia a más gente, al igual que posibilitan una mayor conexión con la fe. "Si nos quedamos en la fe de la primera comunión y no nos molestamos en leer y formarnos, nos acabamos quedando con una fe infantil", dice el jesuita.
"Más allá de ir a misa y rezar"
Como Pablo, muchos jóvenes viven su fe fuera de las prácticas religiosas. De hecho, considera que los creyentes están llamados a hacer "más cosas que ir a misa y rezar". A veces, se siente más cerca de Dios tomándose una cerveza "con un amigo que lo necesita", que yendo a misa. Para él, lo cotidiano va de la mano de lo religioso y no presenta ninguna incoherencia con su fe. Asegura que otros jóvenes se sorprenden cuando se presenta como cristiano y que encuentra muchos "prejuicios" a la hora de expresar su religiosidad en ciertos círculos.
Esos prejuicios, unidos en ocasiones al desconocimiento sobre cómo es la vida cristiana, acaban generando situaciones que rozan lo cómico. "El Señor no nos pide que vivamos amargados", bromea Saúl. A la pregunta sobre qué es lo que más le suele llamar la atención a la gente cuando se enteran de que es cura, responde: "Se sorprenden cuando te ven con pantalones cortos, se encuentran contigo en la playa o sentado en una terraza tomando una cerveza". De todos modos, él lo justifica: "Tenemos un cliché de lo que tiene que ser el sacerdote o de cómo tiene que vivir. De cómo tiene que ir vestido o cómo tiene que ir por la calle. Si fuéramos vestidos como dice San Ignacio en el siglo XVI, sí que iríamos llamando la atención".
En contraposición a esta adaptación y renovación de la Iglesia, el cristianismo en los jóvenes parece querer retomar prácticas más tradicionales y volver a rituales clásicos como la adoración. Eso sí, aún sigue habiendo jóvenes que, más allá de participar en misiones, voluntariados o experiencias de fe, deciden seguir su camino abandonando la vida laica.
Los que dan el paso
"Hay menos gente, pero quien se lo plantea es de verdad", dice Alfonso Alonso-Lasheras, coordinador del equipo de promoción vocacional de la provincia de la Compañía de Jesús en España. Este jesuita reflexiona, además, sobre la evolución de la imagen de la Iglesia y asegura que el deseo por entrar "ahora es más real" al no estar idealizado y no suponer un "ascenso social".
Según su experiencia, las personas que deciden dar el paso hacia la vida religiosa lo hacen sabiendo que hay cierta incomprensión en optar por ese camino, entendiendo la realidad social que rodea a la religión. Por tanto, los que deciden embarcarse en el camino eclesiástico lo hacen por otros motivos diferentes a los de siglos anteriores, cuando se enviaba a alguno de los hijos a un monasterio o cuando pertenecer a la Iglesia aportaba mayor caché social.
Ahora bien, no todos los que comienzan una vida religiosa acaban confirmando sus votos. Hasta antes de formar parte de una congregación y empezar su formación, hay un "camino de discernimiento", donde muchos de los postulantes acaban decidiendo si realmente la vida laica es insuficiente.
El Confidencial
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Aunque esta falta de novicios no parece suponer una preocupación. "La realidad de España, no es la realidad del mundo" asegura Alfonso. Explica que la realidad religiosa de nuestro país no es la tendencia mundial. De hecho, la mayoría de congregaciones en España cuentan con religiosos procedentes de zonas de Latinoamérica o Asia.
Para los religiosos como Saúl y Alfonso, o jóvenes como Pablo, una de las claves para comprender esta tendencia de la fe es la falta de reflexión y silencio en una rutina cada vez más cargada de estímulos, debido a la incursión de las redes sociales.
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Qué hay detrás de Hakuna, el grupo cristiano que arrasa entre la juventud católica
agosto 13, 2023Este movimiento de jóvenes católicos fundado por José Pedro Manglano, sacerdote anteriormente vinculado al Opus Dei, congrega hasta 7.000 jóvenes en sus conciertos.
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Fuentes: Huffpost / Nius Diario, 13 de agosto de 2023
«Me he hecho tantas preguntas / Intentando entender / Me he lanzado a buscarte / Sin saberte ver / Me he asomado al abismo / Me he atrevido a saltar y caer». Esto podría ser el inicio de una canción pop al uso de esas que suenan en cualquier emisora convencional. Sin embargo, es Huracán del grupo de pop cristiano, Hakuna Music Group, que es capaz de llenar el palacio de Vistalegre y que llena aforos más rápido que Taburete, según contó el alcalde de Boadilla del Monte a eldiario.es.
Más allá de esto, hay todo un movimiento religioso detrás con sedes en toda España y que congrega a miles de jóvenes.
Hakuna acomula más de 12,3 millones de reproducciones con sus cinco canciones más escuchadas en Spotify y congregaron a más de 60.000 personas en la Fiesta de la Resurrección de Madrid este mismo mes de abril. Pero hace un par de años eran poco más que «las juventudes» del Opus Dei.
Este grupo de jóvenes no solo toca, sino que comparte una filosofía que podría compararse con la de los jesuitas, los seguidores del Camino Neocatumetal (conocidos como Los Kikos). Eso sí, todo mediante una estética boho y una filosofía que puede acercarlos a cualquier plataforma con frases motivacionales o de autoayuda como «Baila y déjate de historias».
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