En el programa de hoy, Ana Baragaña y José Antonio Naz van a hablar sobre otra oportunidad perdida por la supuesta izquierda de este país para avanzar en la Verdad, Justicia, Reparación y garantías de No repetición para las víctimas del franquismo.
Es muy significativo y demoledor que el gobierno negocie con la Santa Sede la resignificación de un símbolo del triunfo del nacionalcatolicismo, como si los benedictinos no estuviesen en el Valle de los caídos como un privilegio más de los obtenidos por la Iglesia por su beligerante apoyo al golpe militar fascista del 36, y por su participación en la represión política, ideológica y de género posterior.
Lamentablemente, que «la cruz, los monjes y el culto» se mantengan en un espacio que se pretendía convertir en un lugar de Memoria es una constatación de lo lejos que estamos de terminar con los privilegios de la Iglesia en nuestro país, nuestros políticos parecen no darse cuenta de que no seremos una auténtica Democracia mientras no se consiga la separación Iglesia Estado.
Mercedes de Orleans, María Cristina de Habsburgo-Lorena, Carlos de Borbón-Dos Sicilias, Marcelo de Azcárraga Palmero, Benito Pérez Galdós __________________________
25 de febrero de 1901, un gobierno que cae pero más cosas…
Porque un gobierno puede caer, pero un gobierno en pleno… En nuestro país ha marcado el paso el trono y el altar así que nuestra historia ha estado marcada por esas dos instituciones, resulta, pues, lógico hablar de ellas, recordará Nieves Concostrina.
Y en la historia que nos cuenta hoy hay de todo. Está metido Pérez Galdós y su obra Electra, una declaración de estado de sitio en Madrid, los abusos y la pederastia de la iglesia que provocó una ola anticlerical sin precedentes, una boda carlista…
El robo de bebés en España es un drama cuyas consecuencias seguimos padeciendo a día de hoy y constituye uno de los episodios más espeluznantes de nuestra historia reciente, por su extensión en el tiempo, porque se produjo en todos los rincones del Estado, y porque afectó a miles de personas de la manera más cruel imaginada.
La tóxica falta de ruptura con el régimen anterior ha impedido que en nuestra democracia se acceda a la Verdad, a la Justicia (la impunidad es la tónica) y a la Reparación de las víctimas; a pesar de que los organismos de derechos humanos en repetidas ocasiones han recordado a España la necesidad de investigar de manera exhaustiva estos crímenes, y de que el propio Parlamento Europeo emitió un Informe en noviembre de 2017 con 31 recomendaciones para hacer efectiva la labor que sigue sin realizarse en nuestro Estado.
Abordar este drama es acuciante, ya que estamos ante una procrastinación perversa en la que el tiempo corre en contra de las víctimas, no solo porque fallecen, sino también porque la prolongación de este sufrimiento lo acrecienta y ha sido equiparado por el TEDH a la tortura y a los malos tratos; y además impide que llegue a ajusticiarse a los victimarios.
Cada vez más gente se casa por lo civil, cada vez menos gente acepta que la moral religiosa les diga cómo gestionar su vida privada. Pero en el código civil hay una frase que engaña
El Código Civil en España es de 1889. Por eso, puede chirriar cuando en una boda civil de este siglo se escucha una frase como esta: “Los cónyuges están obligados a vivir juntos, guardarse fidelidad y socorrerse mutuamente”. ¿Por qué la palabra fidelidad está en el código civil? ¿Cuál es su origen histórico? ¿Puede un abogado demostrar lo que es ser fiel o no en una demanda de divorcio? ¿Tiene alguna implicación legal para los que firman este contrato social?
Indagamos en los detalles de este sinsentido que ha llegado a nuestros días con el abogado de familia e infancia Enrique Sainz Rodríguez y con la jurista y abogada especializada en enfoque de género Altamira Gonzalo. Con ello descubrimos que todo esto forma parte de la herencia de unas normas de comportamiento moral en el matrimonio que funcionan diferente para hombres y mujeres.
En el programa 552, con Miguel Campillo al micrófono, la escuela laica y la entrevista con miembros de la Plataforma en Defensa del Patrimonio de Sevilla.
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Recogida de firmas de la Plataforma en Defensa del Patrimonio de Sevilla, con el logo de Sintonía Laica ________________________
Como es habitual el programa se inicia con la sección Antología Laica, centrado en esta ocasión en la amenaza de la libertad de conciencia en la escuela. Para ello el texto seleccionado es uno de Ortega y Gasset sobre la escuela laica extraído de un artículo publicado en «El Imparcial» el 10 de febrero de 1910, «Catecismo para la lectura de una carta», artículo en el cual realiza un alegato a favor de la pedagogía laica en confrontación con Menéndez Pelayo, del que recogemos un fragmento:
La escuela laica ni teóricamente pretende excluir, ni en la mayor parte de los casos excluye la enseñanza religiosa. La escuela laica se limita a negar el derecho a que se eduque a los niños en una enseñanza religiosa según la dogmática de una escuela determinada […] Hay, con respecto a la escuela laica, dos cuestiones de orden muy diverso: una cuestión de credo religioso y otra cuestión puramente pedagógica. Ésta es la que conviene poner en claro primero y la que exige una respuesta inequívoca cuando se conjura nuestra conciencia científica. Yo diría así: ¿cabe dentro de una pedagogía científica la exclusión del elemento religioso? Por mi parte la respuesta no ofrecerá equívoco alguno. Respondo: no. Pero la viceversa ha de ser también verdad. ¿Cabe dentro de la pedagogía científica otro elemento religioso que el determinado científicamente por ella? No; cien veces no. Escuela laica quiere decir irreligiosa: jamás laico se opuso a religioso, sino a eclesiástico. […]Escuela laica es escuela sin Iglesia […] La ciencia no es un ornamento que, para mayor elegancia de una argumentación, puede agregarse a la fe…
Cristina Pérez sufrió abusos sexuales por parte de un cura marianista en el elitista colegio de El Pilar, en Madrid. Lo denunció a la orden pero la reparación nunca llegó
Foto familiar de Cristina Pérez, en brazos de su abuela, en el centro de la foto, que acusa al sacerdote Juan Carlos González de Suso de abusar de ella en los años setenta en el colegio de el Pilar. A su izquierda está su hermana Ana, que le ha ayudado en todo el proceso de denuncia ante la orden ___________________________
Julio Núñez, Jimena Marcos, El País, 19 de diciembre de 2024
Desde que en 2018 arrancara la investigación de los abusos en la Iglesia, este periódico no ha dejado de romper el muro de silencio que se encontró el periodista Íñigo Domínguez cuando inició las primeras pesquisas.
Hoy la historia con la que queremos recordar que ese trabajo sigue vivo cuenta con las voces de sus protagonistas: Cristina Pérez, víctima de los abusos que sufrió en el elitista colegio de El Pilar en Madrid, y su hermana Ana, que ha sido su protectora y defensora en vida pero también tras su muerte. Pues Cristina falleció este año sin recibir justicia.
‘Día de Recuerdo y Homenaje a todas las víctimas del golpe militar, la Guerra y la Dictadura’ en el Auditorio Nacional de Música en el que se ha recordado a Ángeles Flórez Peón, Maricuela
Joseph Antoine Ruzzada, hijo de Ángeles Flórez Peón, «Maricuela», en la recogida del certificado de reparación / Fotograma vídeo del acto ____________________
El pasado día 10 el Auditorio Nacional de Música acogió un homenaje a 21 víctimas de la dictadura franquista, entre ellas la asturiana Ángeles Flórez Peón, «Maricuela», fallecida hace meses a los 105 años en Gijón, donde se asentó tras su exilio en Francia y residió las últimas décadas de su vida.
En el acto se entregaron declaraciones de reparación y reconocimiento personal en favor de otras tantas víctimas del franquismo. El documento, creado por la Ley de Memoria Democrática de 2022, reconoce el derecho a la reparación moral de quienes padecieron violencia y persecución durante la Guerra Civil y la dictadura y supone una manera de honrarles que no conlleva indemnización alguna, si bien la declaración, en el caso de quienes hayan sufrido represalia y condena se reconoce que sus sentencias son nulas.
El nombre, Al Bassal, lo recibe de la comarca del Campo de Tejada, denominada al iqlim al bassal durante su periodo histórico de mayor entidad. En algarabía o árabe andalusí significa distrito o comarca del cebollar, motivo principal de su emblema o logotipo que lo enmarca la conocida como “estrella tartésica”. Se trata de una estrella de ocho puntas, símbolo inconsciente de la memoria histórica de nuestros pueblos que se viene representando a lo largo de la historia con independencia de la cultura que adoptáramos. La representaron los tartessos como símbolo del dios Sol personificado en Baal y pasó a las primeras monedas con los turdetanos. La continuaron los romanos en nuestra metrópoli ITVCI como decoración en paredes y mosaicos, aunque es llevado a su máximo exponente cuando adoptamos la fe islámica. Gracias a los mudéjares el motivo se siguió representando en los siglos posteriores.
La defensa del patrimonio que lleva a cabo la Plataforma en nuestros pueblos es una defensa activa; tanto del patrimonio histórico de los agravios actuales, como el patrimonio natural y animal de las agresiones de nuestro modo de vida.
En el programa 102 de Domingos Laicos Ana Baragaño y José Antonio Naz, dado que el próximo 20 de Noviembre se celebra el día internacional de Naciones Unidas de los derechos de la Infancia, entrevistan sobre abusos a menores a Juan Antonio Aguilera.
La efeméride se relaciona con la fecha de aprobación de la Convención sobre los derechos del niño en 1989. En dicha Convención, de obligado cumplimiento, ratificada por 196 países se insta a garantizar el derecho del menor a “la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión” o a protegerlo de “abusos físicos o mentales, malos tratos o abuso sexual”
Para hablar de todo esto el invitado del programa es Juan Antonio Aguilera, profesor de la Universidad de Granada, promotor y actor activo de UNILAICA (que observa y en su caso denuncia las actuaciones confesionales en la Universidad), miembro de la Junta Directiva de Europa Laica y trabajador incansable por el predominio de la ciencia frente a los dogmas y las supersticiones. En los últimos meses ha escrito algunos artículos y está terminando un libro sobre los abusos mentales en niños y niñas.
En España pasamos de una dictadura nacionalcatólica a la Democracia, de la noche a la mañana y sin ruptura. Esa es la versión dominante de una transición “modélica” basada en la reconciliación y el olvido. En esa narración la Iglesia Católica, que había sido el soporte ideológico y columna fundamental del golpe contra la República y la dictadura posterior, aparece como uno de los actores del cambio a la nueva democracia.
De todo lo que hubo de realidad en el papel de la Iglesia Católica los años sesenta y setenta del pasado siglo y de la proyección hasta la actualidad en este programa, 101, de Domingos Laicos Ana Baragaña y José Antonio Naz hablan con el teólogo Juan José Tamayo, autor de casi un centenar de libros, escritor diario de opinión en medios de prensa, todavía activo como profesor de universidad y como presidente de la asociación de teólogos Juan XXIII. Es ya conocido en esta radio y colabora habitualmente con Córdoba Laica y Europa Laica.
Posted by asturiaslaica 
