«El franquismo fue una pesada bota sobre el país. Negarlo es como negar que el agua es líquida o que el sol calienta…»
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Javier Sádaba Garay, Lo Que Somos, 21 de febrero de 2026
El franquismo se ha estudiado desde diversos ángulos históricos. Pero va pasando el tiempo, se le olvida, se le reforma y hasta se le salva.
Voy a decir qué fue el franquismo desde mi experiencia, desde los hechos y fuera de especulaciones. Dado que nací justo cuando acabó la Guerra Civil, puedo recordarlo en primera persona y con la máxima objetividad. El franquismo lo viví como una dictadura férrea y asfixiante. El nacionalcatolicismo lo dominaba todo, nada escapaba a su control. La Iglesia y la Falange eran los ejes de mi pueblo, Portugalete. La Iglesia era el centro del pueblo y sus tentáculos se extendían por todas partes. Y la Escuela, su fiel aliada. A ella venían los curas para extender el Catecismo mientras los maestros nos llevaban en fila todos los sábados a confesar. Los maestros habían venido de fuera de Euskadi, borrando la ilustrada huella de los maestros de la República. La mayor parte de aquellos, incluido mi padre, habían sido depurados.
Viñeta de Goval para el programa, «Con los pies en el suelo» _____________________
Fuente: Domingos Laicos, Paradigma Radio, 27 de diciembre de 2025
En el “Domingos Laicos” de esta semana, Ana Baragaña y José Antonio Naz han tenido nada más, ni nada menos, que a Javier Sádaba, filósofo y licenciado en Teología, durante muchos años catedrático de Ética en la Universidad Autónoma de Madrid, y actualmente, tras su jubilación, catedrático honorario.
Sádaba se formó en las universidades Pontificias de Comillas, Salamanca y Roma, y amplió sus estudios en Alemania, el Reino Unido y Estados Unidos. Sus áreas de interés incluyen la Ética, la Filosofía de la Religión —de la que fue pionero en España como disciplina filosófica—, la Bioética laica y el pensamiento de Wittgenstein, a quien fue de los primeros en valorar y difundir en el país. Es miembro del Observatorio de Bioética y Derecho de la Universidad de Barcelona y del Instituto de Ética Clínica Francisco Vallés de la Universidad Europea de Madrid. Cuenta con más de treinta libros publicados y numerosos artículos, tanto especializados como divulgativos. Algunos de los títulos: “Ética contada con sencillez”, “La vida buena”, “El amor y sus formas”, “No sufras más”, “Ética erótica”, “Saber vivir”, “Memorias Comillenses”, “Aforismos del desencanto”, “Principios de bioética Laica”, “Memorias desvergonzadas”, “Una ética para el siglo XXI”.
Javier Sádaba, Lo Que Somos, 10 de septiembre de 2025
El artículo del profesor y amigo Waleed Saleh del 31 de agosto en el diario LoQueSomos es claro e interesante, como de costumbre. En este caso, y después de exponer la célebre disputa entre Américo Castro y Claudio Sánchez Albornoz, aterriza en nuestros días. Recordemos que Castro afirma la identidad española como estructura de cristianos judíos y árabes, mientras que Sánchez Albornoz lo niega. Hoy viviríamos algo semejante. Y en algo que me suena ya un tanto reduccionista; la polémica se daría entre una derecha ultracatólica y una liberalidad que se autotitula izquierdista. La derecha se blinda en una especie de Santiago y Cierra España.
De esta manera, salvar la integridad de lo español significaría limitar al máximo lo que llaman una invasión islamista. De ahí a controlar rígidamente la inmigración, reducir a la privacidad a los cultos de la religión en cuestión y prohibir sus cultos públicos. En el otro extremo, pues de extremos se trata, se colocan los que defienden la tolerancia, que ha de corresponderse con la inclusión y la mezcla, con el enriquecimiento intercultural, lejos del patriotismo ultra.
Javier Sádaba, Ana María Vacas, Lo que somos, 26 de julio de 2025
Se adoctrina cuando no se da respiro a alguien para pensar. Es como meterle un chip en el cerebro para que absorba lo que le digan o manden. Es un modo pasivo de enterarse de lo que sucede y perder así la autonomía de ser uno mismo.
La educación, por el contrario, es la instrucción que pone huellas para que otro camine por sí mismo. Los que nacimos justo en los comienzos o mediada la dictadura franquista sabemos bien lo que es adoctrinar. El nacionalcatolicismo lo invadía todo. Desde confesarse semanalmente hasta cantar el Cara al Sol. No había rendijas. No se podía respirar a gusto fuera de unos límites fuertemente establecidos. Pero por mucho que se apriete el recinto, es posible romperlo. No pocos lo sabemos por experiencia. Poco a poco las creencias impuestas se van desvaneciendo y la libertad avanza. Porque no somos simples máquinas, sino humanos capaces de cambiar, incluso allí en donde todo colabora para que no seamos nosotros mismos. Es obvio que existen grados de obligada sumisión.
Los recientes acontecimientos ponen de manifiesto la dificultad de convivencia que a veces surgen entre las distintas creencias o culturas. El laicismo puede ser la solución
Hombres judíos religiosos rezan en el Muro de las Lamentaciones en 2005 en Jerusalén, Israel / Foto de Peter Macdiarmid/Getty Images _____________________
Lo que escribo lo hago inspirado en el muy didáctico artículo de Waleed Saleh en Público, titulado¿Unión árabe o unión islámica?, y desde mi condición de miembro de Europa Laica, un grupo que aboga por la separación entre Iglesia y Estado, buscando una convivencia radicalmente democrática. Dejaré de lado posturas como la de Oriana Fallaci, advirtiendo del peligro de una invasión islamista que acabaría con los valores occidentales. O con la idea de Huntington de que estaríamos ante una destructiva guerra entre culturas. Por no hablar de un multiculturalismo que se ha evidenciado ineficaz e ingenuo. Hay temas complejos que exigen huir del simplismo y ser lo más analíticos posible. Es lo que sucede en nuestros días con las religiones.
Comencemos por el cristianismo que en su versión católica nos envuelve culturalmente. Podríamos distinguir tres capas. Una la forman las fuentes que son los libros sagrados y que fundamentan las creencias. Otra consiste en un corpus organizado en una jerarquía sacerdotal que manda sobre unos fieles que obedecen. Y una tercera, en la que destacan algunas normas que atañen a la conducta concreta y cotidiana. Piénsese en el aborto o la eutanasia. Por no hablar de la enseñanza o en una política teñida y regida por la religión. Las Democracias Cristianas son un ejemplo de esto último.
El Grupo de Pensamiento Laico se fundó en 2017 por impulso de Pedro López López, miembro de Madrid Laica, y coordinado en ese momento por Juanjo Picó, quien posteriormente sería presidente de Europa Laica.
En una conversación, Pedro López propuso a Juanjo Picó, en aquel momento presidente de Europa Laica, la idea de conformar un grupo para publicar artículos de opinión en prensa que apoyara la causa del laicismo con autonomía respecto a la estructura de Europa Laica. Entonces se puso en contacto con Nazanín Armanian, Enrique J. Díez, Rosa Regás, Javier Sádaba, Waleed Saleh y Francisco Delgado. Posteriormente, a sugerencia de Javier Sádaba, se incorporó Ana María Vacas. Se estableció contacto con el diario Público informando de la iniciativa y el medio respondió con generosidad, publicando todos los artículos del grupo que se fueron generando.
Con motivo del 20º aniversario de la fundación de Europa Laica, se editó el libro Ética laica: pensar lo común, compilando los artículos publicados entre 2017 y 2021. En 2025 se ha publicado un segundo tomo recogiendo artículos publicados entre 2021 y 2024.
La meditación es un concepto que usamos constantemente en nuestro lenguaje y que incita a la reflexión, a un parón en nuestros pensamientos, a una vuelta a nosotros mismos. Su etimología tal vez tenga que ver con estar en medio. Y es que meditando nos olvidamos de nosotros mismos y concentramos nuestra atención en un punto determinado. Se ha hablado hasta la saciedad ya de su importancia en el mundo oriental, de lo decisiva que es para la salud, de los bienes que nos suministra uniendo emociones y racionalidad o haciendo que surjan las placenteras endorfinas.
Pero me gustaría fijarme en una distinción clásica que conviene retomar. Se trata de la distinción entre meditación religiosa y meditación laica. La primera es de tinte espiritual, de tono misterioso, de unión con algo divino. La laica es un estado de ánimo natural, circunscrito a nuestro cuerpo, un modo de relajación que nos hace vivir mejor. No es extraño, por eso, que existan a nuestro alrededor escuelas y grupos de meditación laica. Pero creo que podríamos dar un paso más.
A propósito del asesinato en Algeciras del sacristán Diego Valencia a manos de Yassine Kanjaa, que dijo haberlo cometido en nombre de Alá, se han abierto dos debates. Uno es el de si las religiones alimentan la violencia; el otro se concreta en si en el núcleo del islamismo anida la violencia.
Para responder a lo primero convendría hacer varias distinciones. Así, habría que fijarse en las religiones en sentido estricto, con sus dogmas y mandamientos. Y es que abrimos mucho el concepto de religión, cualquier cosa podría serlo, y pierde su sentido la discusión. En este punto es donde tendríamos que centrar la polémica, que viene de lejos, sobre el islamismo y la violencia. Por mi parte, y sin entrar en posturas que nada ayudan, como las que bendicen dicho islamismo, creo que podemos utilizar dos criterios. Según uno de ellos, la cuestión recae en si los textos sagrados del islam, como el Corán y los Hadices, fomentan la violencia.
Fuente: Observatorio del Laicismo, 24 de enero de 2023
El pasado 17 de enero tuvo lugar la primera de las sesiones, (vía Zoom[1] en abierto), del Curso de Laicidad 2023 de Europa Laica que seguirán todos los martes -de 19:00 a 20:30H- hasta el 7 de febrero. En esta ocasión se contó con el filósofo Javier Sádaba que habló sobre Libertad de conciencia y laicidad
Sesiones:
24 de enero, «Acuerdos de 1979 del Estado con la Santa Sede», a cargo de Juanjo Picó, presidente de Europa Laica
31 de enero: «Derechos del menor en la escuela. Carta de laicidad escolar», a cargo de Fermín Rodríguez, escritor y ex coordinador de Educación de Europa Laica
7 de febrero: «Alternativas laicas a los ritos de paso», por Fernando Arias, presidente de Rivas Laica
[1] Los enlaces para cada sesión se publicarán en fechas próximas a cada sesión. Enlace / Enlace
El nacionalcatolicismo, bien estudiado por Álvarez Bolado, se puede entender en dos sentidos que a veces se entrelazan. Uno es aquel en el que un Estado toma como una característica que lo define una determinada religión. Es el caso del franquismo. España no se entendería sin el catolicismo. Entendido este en su sentido más reaccionario. El otro utiliza la religión más enraizada popularmente, para apuntalar al Estado. Es el caso de la Action Francaise en Francia. Su líder, Maurras, era agnóstico. Es el lema de que todo viene bien para defender al Estado.
Los que hemos nacido en la posguerra hemos tenido que soportar ambas imposiciones. Imposiciones que, al mismo tiempo, generaban un nacionalismo perverso. Porque una divinizada nación era la base del Estado en cuestión
Frente a esta destrucción de los individuos, de los ciudadanos y de los pueblos se tiene que levantar un pensamiento y una acción laica. Porque el laicismo separa tajantemente lo político de toda religión. Porque considera que no deben aceptarse supuestas verdades absolutas que se imponen a la fuerza. Porque contra una emoción, una fe o una iglesia hay que colocar una sana racionalidad. La superchería se denuncia. Y a sus sacerdotes se les combate.
Posted by asturiaslaica 
