Hermandades | Asturias Laica

Granada Laica, contra los actos confesionales del rey Felipe en Granada

junio 3, 2025

El Rey Felipe VI renovó la devoción de la familia real española con la Hermandad de la Virgen de las Angustias de Granada. El monarca ha visitado la Basílica de la patrona de la ciudad en la que ha ratificado el título de la Casa Real como hermana mayor de la cofradía de forma perpetua.

Granada Laica (vía Observatorio del Laicismo), 3 de junio de 2025

Comunicado

La Casa Real informa que el pasado día 30 de mayo el rey Felipe VI «visitó como Hermano Mayor Perpetuo de la Muy Antigua, Pontificia, Real e Ilustre Hermandad Sacramental de Nuestra Señora de las Angustias, la Basílica de Nuestra Señora de las Angustias, Patrona de la ciudad de Granada».

En la visita se ratificó ese nombramiento como «Hermano Mayor Perpetuo» con la entrega que se le hizo de una medalla bendecida por el arzobispo de Granada, José María Gil Tamayo. El rey se santiguó y realizó una reverencia a la Virgen de las Angustias, que no fue la única, pues también inclinó ostensiblemente la cabeza ante el arzobispo. En todas estas actividades estuvo continuamente arropado por autoridades civiles y militares, como el presidente de la Junta de Andalucía, Juanma Moreno, el delegado del Gobierno en Andalucía, Pedro Fernández, la alcaldesa de Granada, Marifrán Carazo, o el jefe del Mando de Adiestramiento y Doctrina (MADOC), Teniente General José Manuel de la Esperanza.

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Impuesto diocesano · Puño en alto

diciembre 26, 2024

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*El obispo y el presidente de la Unión de Hermandades jerezana conversando durante la pasada Magna Mariana /* REYNA-Fuente foto
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Puño en alto, 26 de diciembre de 2014

A pesar de que los contribuyentes que destinan la parte solidaria de su contribución fiscal únicamente a la confesión católica se han reducido en un millón y medio en la última década, la Iglesia no ha visto mermada la contribución del Estado, sino todo lo contrario: la Iglesia recibe más dinero que nunca del Estado español.

Un milagro donde los haya, que pocos saben cómo explicar más allá de aquella multiplicación de los peces y panes. Lo que significa que los 11.000 millones de euros que anualmente recibe la Iglesia Católica vía presupuestos, no es una leyenda urbana, sino una triste y lamentable realidad para los no creyentes y para aquellos que siendo creyentes defienden la separación Iglesia-Estado, que son los menos.

Sin embargo, la Iglesia Católica recibe más dinero público a través de otras vías. Y es que mantener tantos y tantas holgazanes improductivos no debe ser tan fácil, sobre todo si muchos de ellos gustan de la buena vida y no menos buenos manjares terrenales.

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No falta dinero, sobran dedos · David Bollero

diciembre 5, 2024

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*Sevilla se colapsará el próximo domingo con la macroprocesión a cargo del erario público /* Agencia Atlas
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David Bollero, Público, 5 de diciembre de 2024

Juan Manuel Moreno Bonilla (PP) es amigo de la política del dedazo. En pleno proceso judicial por sus polémicos contratos a dedo a la Sanidad privada, calificadas como fraude de ley por la Intervención del SAS (Servicio Andaluz de Salud), el presidente andaluz vuelve a adjudicar dinero público en un claro trato de favor: 600.000 euros para una macroprocesión en Sevilla.

La gestión presupuestaria de la Junta de Andalucía es tan deficiente que, a pesar de que apenas destina a Cultura el 0,4% del total, a estas alturas del año le ‘sobra’ dinero. De los escasos 200 millones de euros que tenía previsto invertir este año en Cultura, el gobierno autonómico cerró noviembre con diversos remanentes para los que no encontró mejor destino que un macroevento cofrade.

Los de Moreno Bonilla no se han planteado abrir convocatoria de subvenciones respetando los principios de publicidad, transparencia, objetividad, igualdad y no discriminación. ¿Para qué, pudiendo conceder una subvención «de carácter excepcional»? Tampoco han detallado de qué partidas concretas proceden estos remanentes, algo que demanda el sector cultural andaluz, que acaba de ver resultas las subvenciones solicitadas en 2023, habiendo tenido que sostenerse a pulmón en 2024.

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La Junta de Andalucía y el Ayuntamiento de Sevilla invertirán más de tres millones de euros en la Magna y el Congreso de Hermandades

noviembre 27, 2024

El Consejo de Gobierno aprueba una subvención «excepcional» de 600.000 euros para financiar parte del evento cofrade

Victoria Flores, El Correo de Andalucía, 27 de noviembre de 2024

La Junta de Andalucía ha anunciado que colaborará con 600.000 euros en la celebración del II Congreso de Hermandades y Piedad Popular. Sevilla se prepara estos días para el evento cofrade del año y, en especial, para su procesión de clausura, conocida como la Magna, que concentrará en el centro de la capital a las grandes devociones de la provincia. En total, las administraciones públicas invertirán más de tres millones de euros en el evento, entre la celebración y los medios necesarios para que tenga lugar.

Tal como ha adelantado Diario de Sevilla y ha podido confirmar El Correo de Andalucía, la Consejería de Cultura y Deporte, dirigida por la sevillana Patricia del Pozo, realizará una «subvención directa de carácter excepcional». De esta forma, Cultura busca financiar «parte de los gastos» del Congreso y del programa cultural que trae a la ciudad de Sevilla. La Consejería firmará un convenio de colaboración con el Consejo General de Hermandades y Cofradías para materializarlo.

El Consejo de Gobierno ha aprobado este martes hacer una excepcionalidad del artículo 124.4 del Texto Refundido de la Ley General de la Hacienda Pública de la Junta de Andalucía, aprobado por Decreto Legislativo 1/2010, de 2 de marzo para poder realizar esta subvención. Fuentes de la Consejería de Cultura alegan que «la excepcionalidad está justificada por razones de interés público, económico y social, dado el impacto económico del Congreso y de sus actividades culturales y científicas».

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El cura de Montijo y la represión fascista. La otra historia de una Hermandad

agosto 29, 2023

Hermandades y cofradías participaron en la represión franquista. La historia, no contada, de la Hermandad de Nuestra Señora de Barbaño, Patrona de Montijo (Badajoz).

*Montijo, 28 de agosto de 1936. A la madrugada siguiente comenzaron los fusilamientos* / Fuente foto
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Chema Álvarez, El Salto, 29 de agosto de 2023

El 25 de marzo de 1925, mientras la mayoría de la población mataba el hambre a costa de pan y gazpachos, el señor obispo de Badajoz y el cura párroco del pueblo de Montijo, don Juan Pérez Amaya, junto al de Puebla de la Calzada, se dieron una opípara comida, en compañía de otras autoridades locales y provinciales, disfrutada en la sede de la Comunidad de Labradores de Montijo, en la calle Felipe Checa. En el banquete se sirvió el siguiente menú:

Entremeses variados.
Tortilla a las finas hierbas.
Ternera a la jardinera.
Merluza con salsa tártara.
Menestra de Bruselas.
Pavo trufado.
Postres: Mantecados, galletas, frutas y queso.
Vinos: Rioja, champagne.
Café y licores.
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La Semana Santa enseña la «pluma» y deja en evidencia a la Iglesia por su trato discriminatorio

abril 5, 2023

Álvaro, de 19 años: «Los maricones sustentamos la Iglesia». Bruno, de 23: «Si no hubiera maricones esa cofradía no se movía, ni salía a la calle, ni había flores». Antonio, de 25: «En la cofradía encajo de verdad»

*Una imagen del documental ‘¡Dolores guapa!’. Sala 46 Films*
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Ángel Munárriz, InfoLibre, 5 de marzo de 2023

El intelectual Antonio Núñez de Herrera, autor de Sevilla: Teoría y realidad de la Semana Santa (1934), dejó dicho que, en la capital andaluza, «más que confiar en los Dioses, la gente lo que tiene es confianza con ellos». La frase capta la idiosincrasia de la Semana Santa de Sevilla, tan poco dogmática. La heterodoxia, de hecho, está en su historia y su naturaleza, que es cultura, familia y barrio tanto como fe. ¿La religión? Sí, es una parte importante, sin duda. Pero de una manera que no siempre –y no del todo– agrada a la jerarquía religiosa.

Aunque a veces estas dimensiones sorprenden a los recién llegados, en realidad son cosa sabida. Trabajos como El mito de la tierra de María Santísima, del historiador César Rina (Centro de Estudios Andaluces, 2021), o Semana Santa insólita (Almuzara, 2014), de los periodistas Eva Díaz Pérez y José María Rondón, ya han asomado al lector a una fiesta con vetas populares, profanas y hasta rebeldes. La disidencia –no sólo el alejamiento del dogma, sino un componente contracultural– forma ya parte del relato reconocible de la Semana Santa y de hecho es parte de su gracia.

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“¡Viva la Virgen de la Esperanza!”: cómo Queipo se hizo ‘macareno’ tras el golpe del 36 en Sevilla

octubre 27, 2022

La Hermandad de la Macarena, la más numerosa de España con unos 16.500 miembros, no sólo trasladó su sede a la basílica que promovió el general franquista, y de la que tiene que salir por la Ley de Memoria, sino que también cambió su estilo y espíritu “popular”

Queipo de Llano, a la izquierda de la imagen de la virgen, restituyó la corona de oro de la Macarena el 27 de febrero de 1937, siendo recibido en el mismo acto como Hermano Mayor Honorario / Revista Calvario

Javier Ramajo, El Diario, 27 de octubre de 2022

“¡Viva la Virgen de la Esperanza!”, logró decir “en un grito” Gonzalo Queipo de Llano “con lágrimas en los ojos y todo emocionado” el 18 de octubre de 1936 cuando le fue entregada la corona de la virgen, refrendado por los 1.200 hermanos, con un solo voto en contra, que integraban entonces la corporación macarena. Así consta en el libro editado por la Editorial Guadalquivir, monográfico acerca de la Hermandad de la Macarena, con motivo del XXV Aniversario de su Coronación Canónica, editado en 1989. Hermano Mayor Honorario, como Franco, es conocido que el general golpista ordenó construir la basílica donde, por ahora, reposan sus restos mortales. Queipo de Llano, cuenta aquella publicación, no quiso disponer de la corona y “en un acto íntimo, pero solemne, el 27 de febrero de 1937, efectuó la devolución de la preciada joya”, que volvió a ser colocada en la imagen de la virgen.

Aquella entrega de la corona de oro se produjo apenas unos meses después del golpe de Estado “para que se utilizara como fondo y fuera provechoso para la causa”, apunta el historiador Francisco Espinosa, autor de ‘La justicia de Queipo’, entre otras muchas publicaciones, quien alude a un posible “trasfondo económico” en aquella operación. Pero más allá de la corona de ida y vuelta, y de las cuentas pendientes del último responsable de más de 45.000 muertes en Andalucía, ¿qué relación hubo entre lo que era “una hermandad de barrio”, como apunta el historiador José Villa, y uno de los principales cabecillas del golpe de estado del 36 cuya tumba tiene las horas contadas en la capilla del Santo Cristo de la Salvación de ‘su’ basílica?

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La misión imposible del Gran Poder

noviembre 8, 2021

Los fenómenos de la religiosidad popular sevillana no son neutros. Aunque se los quiera contemplar como expresiones transversales amparan poderes particulares. Con sutileza o suficiencia, sus omnipresentes gestores pueden torcer la vida urbana a favor de sus gustos y definir qué es sevillano y qué no. Emplazar una “Santa Misión Evangelizadora” destinada a algunos barrios periféricos ha sido el último de sus hitos.

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Manuel Losada Gómez, El Salto, 8 de noviembre de 2021

A finales de este último mes de septiembre, la Hermandad del Gran Poder anunció una salida extraordinaria de su imagen más conocida. Después de dos años de ausencia, Sevilla tiene hambre atrasada de procesiones. Y más aún dado que durante las dos últimas décadas la Semana Santa se ha comido el calendario con eventos cofrades fuera de fecha. Nada anormal pues. Salvo que la procesión se convocaba como una “Santa Misión Evangelizadora” para los barrios objeto de su visita. Redacciones y emisoras de radio se encargaron de resaltar con denuedo uno de ellos: Los Pajaritos, que comparte el podio de la pobreza en Sevilla con Torreblanca y el Polígono Sur.

Quizás debido al temor reverencial que infunde el colectivo cofrade, pocos se han atrevido a reparar en el agravio que supone tal despliegue de paternalismo, reminiscencia de las estampas de la España más berlanguiana. No deja de ser significativo que, a poco más de una semana del 12 de octubre, “Fiesta de la Hispanidad”, el icono y su cortejo de administradores y acólitos desciendan a visitar otros mundos en “misión evangelizadora”. El esquema mental implícito tiene, en efecto, mucho de pensamiento colonial. La marginalidad que define a ciertos barrios viene a ser un exotismo interno, campo de experimentación, sujeto de beneficencia, escenario de noticias luctuosas, películas y documentales e incluso fuente de folclore. Son lugares de los que se habla en términos bélicos (intervención), carcelarios (rehabilitación), morales (regeneración) y ahora también espirituales (santa misión.) Sitios que van de solución en solución hasta la “solución final”, que consiste básicamente en colonizarlos llegado el caso con poblaciones menos problemáticas y más acreditadas económicamente. Algo harto improbable dado el problema que supondría dispersar por la ciudad a tantos sevillanos periféricos.

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