Luis Fernández, presidente de Asturias Laica considera vergonzantes las declaraciones del arzobispo sobre los casos de pederastia eclesial
Adrián Barbón con León XIV en la audiencia en el Vaticano ___________________
Fuentes: Paloma Llanos, Hoy por Hoy Gijón /Asturias Laica, 14 de enero de 2025
Dos noticias en estos últimos días nos hablaban de Asturias en relación a la iglesia católica.
Por un lado, las declaraciones[1]de Jesús Sanz Montes, arzobispo de Oviedo, publicadas en ABC, El des-acuerdo en los abusos de menores, en las que calificaba los casos de pederastia en la iglesia como un «arma de distracción masiva» y por otra, la visita del presidente del Principado a León XIV. En ambos casos han suscitado críticas dentro y fuera de Asturias.
En el caso de las declaraciones del Arzobispo las asociaciones[2]de víctimas de estos casos acusan a Sanz Montes de ser «un claro ejemplo de insolente negacionismo, cuando no de insoportable exaltación de la pederastia». En sus declaraciones el arzobispo de Oviedo, entre otras cosas, afirmaba que el acuerdo sobre pederastia entre la Conferencia Episcopal y el Gobierno para que la Iglesia asuma compensaciones económicas por los abusos no era sino «una medida selectiva y distractiva que no atiende a todas las víctimas» y señalaba que el acuerdo «no responde a una política integral de atención a las víctimas», al cifrar en un 0,2% del total los casos de abusos en la Iglesia,
Vivimos unos instantes donde se vuelve a plantear con intensidad la presencia y significación de la religión en la sociedad actual, lo que merece una reflexión
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Luis Fernández, Asturias Laica, 1 de diciembre de 2025
Una mirada al inicio Mirando al presente Estado laico, necesidad de un árbitro
Una mirada al inicio
Desde una óptica evolucionista las religiones son formas de organizar códigos morales generalmente anclados a una supuesta fuerza extrahumana (algún tipo de divinidad) que les permita reclamar esa justificación externa para imponerse a otros códigos morales y estabilizarse.
Para el profesor de etología de la Universidad de Granada Manuel Soler [1]: “El ser humano tendría una predisposición genética a creer en seres superiores todopoderosos que marcarían las directrices de su vida”. Apoya su afirmación argumentando que: “es evidente que una etnia convencida de que cuenta con el apoyo y la ayuda de un dios poderoso lucharía con más convencimiento y decisión y sus miembros ganarían las batallas a los pueblos vecinos“. Asume que el supuesto apoyo si bien no aseguraría las victorias si les añadiría algunas ventajas competitivas acumulables. Concluye: “una creencia religiosa puede actuar como un mecanismo muy eficaz que favorecería el éxito evolutivo de un grupo.” (Es obvio que aquí “creencia religiosa” puede ser sustituida por “cualquier conjunto de narraciones constituyentes de una verdad intersubjetiva suficientemente amplia”).
Breve entrevista a Luis Fernández, presidente de Asturias Laica en la RPA (Radio Pública de Asturias)
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9 de septiembre de 2025
Ayer el programa Asturias Hoy en su 2ª edición dedicó parte del programa a repasar los actos institucionales del día de Asturias que se estaban celebrando esa mañana y a los religiosos de la festividad de la Santina con la misa en Covadonga.
Breve resumen de las palabras de Adrián Barbón en su discurso institucional, breve resumen de las palabras del arzobispo en la misa de Covadonga (oficiada en compañía del cardenal Rouco Varela), así como de los representantes de los distintos grupos políticos de la derecha parlamentaria (PP. Foro y Vox) que habían asistido a la celebración religiosa y, como colofón, a propósito de la presencia del único representante institucional del Gobierno, el Presidente de la Junta del Principado Juan Cofiño, una, también breve, entrevista a Luis Fernández, presidente de Asturias Laica que recogemos.
Texto a partir del enviado esta semana a La Nueva España, aún por publicar, sobre la prevista presencia de Juan Cofiño en la misa de la festividad de la Virgen de Covadonga en la basílica
Juan Manuel Cofiño | Fuente foto ____________________
Luis Fernández González, 7 de septiembre de 2025
El presidente de la Junta General del Principado, Juan Cofiño, ha confirmado su asistencia a la misa organizada por el Arzobispado con motivo de la festividad de la Virgen de Covadonga y justifica su presencia afirmando: «El arzobispo me ha invitado y considero que mi posición institucional requiere la presencia en Covadonga«.
Llama la atención esta postura actual por su contraposición con lo escrito por el mismo Cofiño, en carta enviada al arzobispo, al rechazar la invitación a asistir en 2024, haciendo referencia a la intervención de Sanz Montes ante sus seguidores en la misa en Covadonga de 2023, donde argumentaba:
«Escuché con atención su discurso, excelencia, y cuando abandonaba la Basílica me hice el propósito de no acudir más a la cita hasta tanto en cuanto no se produjera una rectificación por su parte –ni siquiera es preciso explicita– para despolitizar el acto»
Estamos en la tormenta generada por el blanqueamiento de una decisión xenófoba (señalar a una ciudadanía por sus creencias) queriendo camuflarla como una decisión administrativa (las instalaciones deportivas no admiten actos religiosos). En la turbulencia generada por el hecho hay muchos que pretenden imponer sus creencias.
Así en un texto sobre lo sucedido en Jumilla (publicado[1]el 8-8-2025 en numerosos periódicos nacionales) el máximo representante de la Iglesia Católica en España, Luis Argüello, afirma: El rechazo de las tradiciones religiosas supone renunciar a fuentes que generan “pueblo” sin el cual las democracias no tienen más salida que la manipulación de la conciencia.
Y tras inhabilitar a la ciudadanía para ser la fuente de poder del Estado refuerza su posición afirmando: Textos básicos para nuestra convivencia como la Constitución Española o la Declaración Universal de los Derechos Humanosquieren expresar una convicción más profunda en los derechos de Dios, de los que deduce que la dignidad humana no deriva de la concesión de los estados o las leyes, sino como dato previo y prepolítico.
Gijón le debe a este hombre el haberla hecho una ciudad un poco más humana nutriéndose de esa humanidad que le desbordaba y por ello ha de estar inmensamente agradecida
José Antonio García Santaclara/ Fotomontaje: Foto de Juan Plaza (LNE) – Luis Fernández (LNE) ____________________
Luis Fernández González, 5 de agosto de 2025
Ha muerto Santaclara. La muerte, sobre todo de alguien próximo, de alguien que forma parte de tu realidad vital, te empuja a pensar. Te obliga a mirar lo qué haces y tratar de entender por qué lo haces.
Conocí a Santclara tarde. Tarde para lo que eran nuestras respectivas edades. Y veníamos de orillas distantes.
Santaclara fue (ya es pasado y lo siento) un cristiano firmemente creyente. Un cristiano para el que su religión no era una forma de incluirse en una comunidad amparadora (a veces justificadora), sino que era una forma de interpretar el mundo para luchar por hacerlo mejor. Y en esa línea dirigió su acción hacia los más desfavorecidos, hacia aquellos a los que la Sociedad marginaba, ignoraba o perseguía. Su proyecto vital fue la organización de estructuras (necesariamente privadas) que ayudasen a amortiguar ese desprecio social. Su realidad diaria era luchar por los desfavorecidos.
Luis Fernández, Asturias Laica, 28 de junio de 2025
Con el ritmo inexorable de los ciclos naturales nos acercamos de nuevo al 29 de junio.
Resulta repetitivo señalar que en un país como el nuestro, donde ya no existe la religión de Estado una vez superada la imposición del nacional-catolicismo para el que el poder del dictador emanaba de la gracia de su dios, (“Francisco Franco caudillo de España por la gracias de Dios”, por supuesto del dios de los católicos) es imprescindible el respeto institucional a la diversidad de creencias.
Los poderes del Estado tienen la obligación de considerarnos a todos y todas, independientemente de nuestras creencias, por igual.
Y si la concreción de esa igualdad tuviese alguna duda la disipó la interpretación del Tribunal Constitucional cuando estableció: “… el Estado se prohíbe a sí mismo cualquier concurrencia, junto a los ciudadanos, en calidad de sujeto de actos o de actitudes de signo religioso«…
En una aproximación simple parece que el concepto de alma, hipotético componente trascendente del ser humano, y el concepto de religión como conjunto de explicaciones y normas ancladas en la existencia de un ser superior (un Dios) que permita interpretar y dirigir esa trascendencia asignada al alma, forman dos caras de un mismo fenómeno. Un análisis detenido de su desarrollo muestra que su aparición en la historia de la humanidad ocupa tiempos y espacios diferenciados.
Gonzalo Puente Ojea afirma[1]:
“Lacuestión de la existencia de Diosse subordina a la cuestión, primera y más radical, de la existencia del alma espiritual. …Elconcepto de espíritus o de diosesno es sino una extrapolación o derivación del concepto de almasy, en el curso de su expansión y formalización,elconcepto del Gran Espíritu o dios único o universalaparece así como secundario y derivado respecto del concepto de alma. La invención animista fue la mayor revolución de la historia humana…”
Siguiendo este planteamiento busquemos la puesta en escena de cada componente.
El alma
Parece interesante analizar la relación de la aparición de la consciencia en la evolución de la vida con la aparición de la idea de alma.
“Si la mente de los hombres se controlara con tanta facilidad como su lengua, todos los reyes estarían sentados tranquilamente en sus tronos… porque todos los súbditos modelarían su vida de acuerdo con las intenciones de sus gobernantes y considerarían una cosa verdadera o falsa, buena o mala, justa o injusta, en obediencia a los dictados de estos”, Spinoza
Cuando se quiere señalar un objetivo como central para justificar la conveniencia de una organización laica del Estado se suele indicar la defensa de la Libertad de Conciencia.
Vayamos por partes. Abordemos primero el concepto de Conciencia, y para ello demos un paso previo identificando algo que a veces se confunde con ella: la Consciencia.
Pueden resultarnos útiles las afirmaciones de Douglas Hofstadter: “El cerebro es el resultado evolutivo de un sistema capaz de representar el entorno de forma simbólica para poder optimizar la relación con él. El yo surge cuando el sistema es suficientemente complejo como para poder observarse como parte de ese entorno. Yo soy el símbolo más complejo de mi cerebro”. Es decir que empezamos a ser conscientes cuando empezamos a percibirnos como parte de ese mundo que observamos.
Asturias Laica apoya las movilizaciones que se convocan el 25N Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. En Asturias, bajo el lema «Que la vergüenza cambie de bando», tendrá lugar, convocada por Asturies feminista 8M, una manifestación en Oviedo -19:30 h. desde RENFE-, pero también concentraciones ante los ayuntamientos, entre ellos la de Gijón a las 19:00h. en la Plaza Mayor.
Imagen de las hermanas Mirabal, cuyo asesinato un 25 de noviembre de 1960 por orden del dictador dominicano Rafael Leónidas Trujillo es el origen de 25N / Fuente imagen ____________________
Luis Fernández, Asturias Laica, 25 de noviembre de 2024
Corresponde un año más recordar que hoy nos unimos de nuevo en la dedicación de un día al año para recordar la imprescindible lucha contra la violencia que se dirige hacia las mujeres solo por el hecho de serlo.
En una de esas casualidades macabras despertamos esta mañana con una noticia cruenta: En Orihuela un ¿joven? de 17 años es detenido acusado de matar a una menor de 15 años. Parece ser que este sujeto reaccionó así porque “su pareja” había decidido “romper su relación con él”. Como en el tango “la maté porque era mía”.
Si es posible superar el impacto de la noticia se puede ver lo brutal de su mensaje: la violencia machista es un producto cultural, cuidado y estimulado por la cultura dominante. La nuestra.
Es cierto que son necesarias muchas medidas previsoras, protectoras y paliativas. Es verdad que debemos exigir, en un día como hoy, su desarrollo.
Posted by asturiaslaica 
