Una cruzada (judicial) contra la democracia

junio 26, 2021

Desde su creación en 2008, la Asociación Española de Abogados Cristianos ha iniciado más de medio centenar de procesos judiciales. Con ellos, buscan un altavoz mediático y debilitar a las organizaciones feministas y LGTBI, con menos recursos económicos

Polonia

La presidenta de Abogados Cristianos, Polonia Castellanos

Meritxell Rigol , CTXT, 26 de junio de 2021

La lista es larga: activistas que protestaron en la catedral de Alcalá de Henares contra terapias para “curar” la homosexualidad; el director del Museo Reina Sofía, Manuel Borja-Villel,  por acoger una exposición que incluía la imagen de un Cristo a la parrilla; educadoras que imparten talleres de educación sexoafectiva –según ellos, de “ideología de género”–, o incluso la directora de una escuela donde se realizan; feministas que convocan protestas “anticristianas”; el artista Drag Sethlas por recitar “frases blasfemas” en una actuación; alcaldes que colgaron la bandera LGTBI –un gesto que “no se puede permitir porque solo representa a una parte de la ciudadanía”–; los que han retirado cruces “utilizando como excusa la Ley de Memoria Histórica”; el artista Abel Azcona, por una obra que denuncia los abusos sexuales en la Iglesia católica; una veintena de clínicas en las que se practican abortos, a las que acusan de ofrecer publicidad engañosa que “incita” a abortar.

Desde su creación en 2008, la Asociación Española de Abogados Cristianos ha iniciado ya más de medio centenar de procesos judiciales. No es la única, pero sí la principal organización ultraconservadora que recurre al sistema judicial para incidir en la vida pública. Aunque, en la práctica, lo consigue más a base de titulares que de sentencias favorables.

“En España vemos una especie de cruzada jurídica por parte de grupos próximos a la extrema derecha, vinculados a un extremismo religioso, para intentar imponer su visión del mundo, desde una posición de patrimonializar los derechos y las libertades, y poniendo en cuestión derechos de las mujeres y de las personas LGTBI”, advierte María José Fariñas, catedrática de filosofía del derecho de la Universidad Carlos III e investigadora del Instituto de Derechos Humanos Gregorio Peces-Barba.

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Jesús Sanz Montes: «El reglamento de laicidad es un brindis al sol ideológico»

junio 26, 2021

El arzobispo, sobre los indultos: «Es difícil dialogar con quien no quiere hablar y ofrecer gracia a quien quizá no la merece»

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Misa en la basílica del Sagrado Corazón. / CAROLINA SANTOS

Eugenia García, El Comercio, 26 de junio de 2021

Ya había expresado su opinión al respecto del reglamento de laicidad en una de sus cartas semanales y la reiteró ayer en Gijón: «No me parece que sea la necesidad de la ciudad. Es una especie de brindis al sol ideológico. Gastar los recursos de una ciudadanía en lo que la ciudadanía no está pidiendo ni necesita, es una cosa extraña». Jesús Sanz Montes, arzobispo de Oviedo, ofició ayer la misa de tarde en la basílica del Sagrado Corazón de Jesús y después asistió a la presentación del Informe de Libertad Religiosa en el Mundo que elabora Ayuda a la Iglesia Necesitada.

El jueves, participó en la reunión de la Conferencia Episcopal Española en la que se acordó secundar la actitud de apoyo al «diálogo» de los obispos catalanes respecto al indulto a los presos del ‘procés’. Sanz Montes no ocultó ayer que en la reunión hubo grandes diferencias de opiniones entre los obispos, si bien aseguró que «el diálogo entre nosotros fue sereno, cordial y muy fraterno; aunque pudiéramos exponer unos y otros diferentes puntos de vista, que no eran adversarios y menos aún hostiles, sino complementarios». Precisamente, aclaró, durante su intervención en la reunión argumentó que «habría que completar, no negar ni renegar de esa nota -de los obispos catalanes- sino más bien completar en lo que no ha dicho y que creo que hubiera sido justo y necesario que afirmara también». Es decir, que aunque «nosotros asumimos medidas de gracia como la reconciliación, el diálogo, la magnanimidad», cree el arzobispo de Oviedo que faltaba algo tanto en la comunicación de la postura de la iglesia catalana como, después, en la de la española.

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