Asturias Laica

La censura educativa, una reivindicación de la educación nacionalcatólica

enero 20, 2020

En España apenas ha existido la libertad de enseñanza porque todo el sistema educativo estuvo durante siglos dirigido y contaminado por el dogma católico…

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El facherío y la libertad de enseñanza

Pedro Luis Angosto, Nueva Tribuna, 20 de enero de 2020

En España apenas ha existido la libertad de enseñanza porque todo el sistema educativo estuvo durante siglos dirigido y contaminado por el dogma católico, hecho que indudablemente contribuyó a mantener al país fuera de las modernas corrientes filosóficas, científicas, literarias y políticas. Dependientes de la Iglesia desde la Edad Media, universidades, institutos y escuelas fueron adoctrinando a quienes podían acceder a la educación para posteriormente formar parte de las élites que dirigirían la política nacional, siendo muy pocos los escritores, pensadores, científicos y artistas que pudieron investigar o crear con entera libertad.

Fue en el siglo XIX, a raíz de los distintos procesos revolucionarios, cuando se planteó la necesidad de que el Estado asumiese la obligación de educar al pueblo, de construir escuelas, institutos y universidades al margen de la Iglesia. Aunque entre 1868 y 1874 se quiso dar un impulso a la política educativa racionalista, la corta duración de ese periodo liberal imposibilitó que los proyectos que albergaban Benot, Salmerón y Pi y Margall llegasen a buen puerto. La restauración de la monarquía borbónica en la cabeza de Alfonso XII fue como la entrada de un hipopótamo en una fábrica de cristales. Los vientos de libertad, la posibilidad de recuperar el tiempo perdido respecto a Europa, la ocasión de educar al pueblo a la manera que lo hacían nuestros vecinos fue barrida por el decreto del ministro de Su Majestad Manuel Orovio, quien en 1875 decretó la prohibición de enseñar cuestiones que pusieran en duda o atacasen al dogma católico, único verdadero e inmutable a través de los siglos dijese lo que dijese Darwin: Read the rest of this entry »

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El Grupo de Inmatriculaciones Asturias se reúne con el nuevo Director General de Patrimonio del Gobierno de Asturias

enero 16, 2020

16 de enero de 2020

El pasado miércoles 15, miembros del Grupo Inmatriculaciones Asturias se reunieron con León Gasalla, nuevo Director General de Patrimonio del gobierno asturiano.

La reunión se inició agradeciendo la pronta respuesta a la solicitud de entrevista, dado su muy reciente nombramiento, para, a continuación, presentar la composición y objetivos del Grupo Inmatriculaciones y de la coordinadora estatal RECUPERANDO para su conocimiento.

Se hizo hincapié en que el objetivo común de todos los colectivos integrantes en la Coordinadora es la defensa y recuperación del Patrimonio público que haya sido inmatriculado sin más aportación que una mera autocertificación eclesiástica; sin abrir un expediente de dominio, sin publicidad y sin mecanismo garantista de ningún tipo. Con una forma de acceso al Registro de la Propiedad claramente inconstitucional, que ya ha sido fuertemente cuestionada por una sentencia del Tribunal de Derechos Humanos de la Unión Europea en 2014, lo que obligó a su retirada en 2015.

Se le explicó que estimamos en unos 100.000 bienes, los inmatriculados por la iglesia católica mediante este sistema entre 1946 y 2015 en España.

Centrándose en las inmatriculaciones llevadas a cabo en Asturias, se le transmitieron los temores de que los bienes indicados en el Libro Blanco del Prerrománico Asturiano, muchos de ellos declarados patrimonio mundial por la UNESCO, que deberían ser de dominio público y, por tanto, de todos los asturianos, hayan podido ser inmatriculados por este mismo e irregular procedimiento.

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Objetivo ‘Laicidad republicana’

enero 15, 2020

Es necesario abordar lo religioso como un hecho que ha de ser regulado sin privilegios para nadie en cuanto a su presencia en el espacio social

José Antonio Pérez Tapias, CTXT, 15 de enero de 2020

El Estado español no es laico; debiera serlo. Y como allá por 1931 decía don Manuel Azaña, ahora tan citado, en uno de sus más brillantes discursos en las Cortes Constituyentes de la II República –aquel en el que sentenció que “España ha dejado de ser católica”, lo que no significaba que hubiera dejado de haber católicos en España–, la cuestión de la laicidad no es meramente religiosa, sino “un problema político, de constitución del Estado”. Por desgracia, tal clarividencia es la que no ha llegado a ser compartida en grado suficiente entre quienes representan a la ciudadanía española en las instituciones del Estado desde la transición de la dictadura a la democracia, mediando aprobación de la Constitución en 1978, hasta ahora. Si así hubiera sido, la aconfesionalidad recogida en el artículo 16 de dicha Constitución habría dado paso a un avance hacia un Estado laico en una democracia coherente y consecuente.

La Constitución vigente, en el citado artículo, reconoce la “libertad ideológica, religiosa y de culto” como afirmación de los derechos civiles que a ello corresponde, declarando a la vez que en el Estado español ninguna confesión tiene “carácter estatal”. El Estado, no obstante, establece para sí la obligación de mantener “relaciones de cooperación” con las confesiones religiosas con presencia en la sociedad española, con el añadido clave que supone enfatizar que dichas relaciones se tendrán con la Iglesia Católica. La sola explícita mención de esta última ha sido y es de hecho la apoyatura en derecho para el trato de privilegio que la Iglesia Católica recibe por parte del Estado español, que sigue respecto a ella pautas que no se guardan en las relaciones con ninguna otra comunidad de creyentes. Tales pautas responden a lo codificado en los Acuerdos entre el Estado español y la Santa Sede de 1979, firmados de inmediato tras ser refrendada la Constitución el 6 de diciembre de 1978, como adaptación al nuevo contexto político de los términos del Concordato de 1953 –el que suscribió el Vaticano con la dictadura franquista, a la vez que ésta firmaba los tratados con EE.UU. y entraba en la ONU, todo ello como bendiciones de este mundo y del otro para legitimar el régimen surgido de la Guerra Civil, declarada en su día “cruzada” por parte de la Iglesia Católica–.

Una historia malamente inconclusa: de la Constitución a los Acuerdos con la Santa Sede

A los Acuerdos de 1979 se remite la especial relación del Estado con la Iglesia Católica en muy diversos terrenos, desde el campo educativo hasta los aspectos fiscales, o desde las contribuciones para sostenimiento del clero hasta los capellanes militares con rango de oficiales…, dando lugar a privilegios en el sentido más literal del término. Tales Acuerdos, en relación a los cuales no faltan argumentos para considerarlos contrarios a la misma Constitución de los que se hacen depender, tienen el efecto, más allá de lo estrictamente normativo, de prolongar unas determinadas posiciones de poder social e ideológico de la Iglesia Católica en la sociedad española como prórroga del nacional-catolicismo que tanto ha marcado nuestra historia en tiempos precedentes, con singular fuerza durante el régimen de Franco, en el que el catolicismo era religión oficial. A la vez, tal consideración constitucional de la religión católica refuerza un orden simbólico poco menos que intangible, con función de normalización cultural garante de continuidad gatopardista en medio de los cambios.

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A la espera de la lista de inmatriculaciones indebidas de la iglesia anunciada por Sánchez

enero 12, 2020

Diario Vasco (vía Laicismo. org), 12 de enero de 2020

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El Gobierno realizará las modificaciones legislativas oportunas para facilitar la recuperación de los bienes que hayan sido inmatriculados (inscritos en el registro de la propiedad) indebidamente por la Iglesia, según anunció el ya presidente de Gobierno, Pedro Sánchez, el primer día del debate de investidura. «En un Estado aconfesional no tiene sentido que ninguna confesión se sitúe por encima de la Ley ni disfrute de privilegios que hieren el principio de legalidad y el principio de igualdad», aseguró.

En 2019, medio año antes de que Sánchez diera a conocer esta reversión de las inmatriculaciones y en pleno proceso de ampliación del parque público del Gobierno Vasco, el Parlamento autonómico reclamó un listado de bienes adquiridos por la Iglesia mediante esta controvertida figura legal, que fue derogada hace cuatro años Read the rest of this entry »

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Sobre inmatriculaciones, transparencia, democracia y prerrománico

diciembre 18, 2019

Santa Cristina de Lena, inmatriculada por el Arzobispado de Oviedo

José María Rosell, La Voz de Asturias, 18 de diciembre de 2019

Desde 1946, la iglesia católica ha venido inscribiendo en el registro de la propiedad bienes inmuebles, sin aportar título de propiedad alguno, con una mera autocertificación eclesiástica.

Hace unos pocos años, el presidente de Gobierno, Mariano Rajoy, no nos decía la verdad en sede parlamentaria, cuando afirmaba que el asunto de las inmatriculaciones de la iglesia no era tema de su competencia; falso: los registros de la propiedad dependen directamente del Ministerio de Justicia. Tampoco nos decía la verdad cuando afirmaba que no disponía de información acerca de las inmatriculaciones realizadas; falso: se ha comprobado posteriormente que los registradores habían remitido esa información al citado ministerio. Read the rest of this entry »

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Laicidad del Estado y proceso constituyente

diciembre 17, 2019

Imagen (en color) de César Mejía

Diego Jiménez, La opinión de Murcia,17 de diciembre de 2019

El pasado día 9 se celebró el Día Internacional del Lacismo y de la Libertad de Conciencia, una efeméride que conmemora hechos históricos de honda significación en relación con la laicidad del Estado. Así, recordemos que el 9 de diciembre de 1905 Francia aprobó la Ley de Separación de las Iglesias (sic, en plural) y el Estado; ese mismo día de 1931 las Cortes Constituyentes de la Segunda República aprueban una constitución inequívocamente laica; y un día posterior, pero de 1948, se proclama por la ONU la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que apela, entre otras cosas, a la libertad de conciencia.

En España, cuando se han cumplido ya los 41 años de entrada en vigor de nuestra Carta Magna, podemos afirmar que el Estado dista mucho de ser laico. La ambigüedad calculada del nuestra Constitución tiene mucho que ver con ello. El artículo 16.3 reza así: «Ninguna confesión tendrá carácter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones». Es decir: por un lado, se propugna una tibia declaración de aconfesionalidad, que no de laicidad, pero se reconoce por parte del legislador el enorme peso que tenía (y que aún sigue manteniendo) en esos momentos la Iglesia católica.

Esa no ruptura de ataduras del Estado respecto de una confesión, la católica, que, aun mayoritaria, dista mucho de ser representativa de la sociedad española del siglo XXI, se manifiesta en la actitud claramente confesional de muchos cargos públicos en el ejercicio de su función, desde la ostentación pública de fe por parte de la familia real, pasando por el juramento del cargo, ante una Biblia y con un crucifijo, por parte de algunos ministros y otros cargos públicos, y terminando por la celebración de funerales de Estado con el rito católico, obviando el carácter civil que debieran tener esas ceremonias. Read the rest of this entry »

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Las inmatriculaciones de la iglesia católica. El expolio de lo público / Charla-coloquio (Audio)

diciembre 12, 2019

Charla de José María Rosell organizada por León Laico para conmemorar el Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia

Obdulia Díez, José María Rosell y Ana Para

12 de diciembre de 2019

Organizado por León Laico y con la colaboración del Ateneo Varillas, ayer 11 de diciembre, en una sala (que llenó el aforo) de los locales del Ateno, tuvo lugar la charla «Las inmatriculaciones de la iglesia católica. El expolio de lo público», a cargo de José María Rosell, miembro de la dirección de Asturias Laica , coordinador del Grupo Inmatriculaciones Asturias y miembro de la ejecutiva de la Coordinadora Estatal Recuperando.

La presentación del acto correría cargo de Ana Para Carmuega. Intervendría a continuación Obdulia Díez, coordinadora de León Laico y vicepresidenta de Europa Laica, quien tras la lectura del manifiesto de Europa Laica del Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia daría paso a José María Rosell.

Chema Rosell ofrecería, en su interesante charla, datos absolutamente demoledores sobre el expolio monumental llevado a cabo por la iglesia católica.

Audio

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Asturias Laica ante el 9 de diciembre 2019

diciembre 9, 2019

Día Internacional del Laicismo y la Libertad de Conciencia

El 9 de diciembre es una fecha de profundo significado laicista y que año tras año desde Asturias Laica se viene conmemorando: un 9 de diciembre de 1905 se aprobó en Francia la Ley de Separación de las Iglesias y el Estado que supuso un hito mundial en la laicidad de las instituciones. Ese mismo día pero del año 1931 se aprobó la Constitución de la Segunda República Española, en la que por primera vez se puso fin a la confesionalidad del Estado, proclamando en su artículo 3: El Estado español no tiene religión oficial. Y, también, en fecha muy cercana, un 10 de diciembre pero de 1948, la ONU proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos que en su artículo 18 afirma el derecho a la libertad de conciencia.

Es por ello que,

Asturias Laica invita a celebrar el 9 de diciembre, DÍA INTERNACIONAL DEL LAICISMO Y LA LIBERTAD DE CONCIENCIA.

Luis Fernández,
9 de diciembre de 2019

Generalmente cuando un colectivo plantea conmemorar un día universal de algo, parte del supuesto implícito de que ese algo es un conocimiento común de al menos una significativa mayoría de sus conciudadanos. Pero ¿ocurre eso con la laicidad?

No hace mucho, en un pleno del Ayuntamiento de Gijón, argumentando en un debate sobre si Gijón se adhería a la Red de Ayuntamientos para un Estado Laico, se oyó decir: “…usted puede ser tan laicista como yo católica pero el Estado español, ya por la Constitución, es aconfesional… El Estado no se adscribe a ninguna religión.” Repuestos de la sorpresa inicial ante el despropósito de la afirmación puede merecer la pena reflexionar sobre la misma. ¿Se trata de una afirmación personal o responde a un extendido desconocimiento de lo que significa la laicidad de un Estado?

Para empezar los términos colaboran en la confusión. ¿No resulta de una lógica infantil asociar a los términos judaísmo, catolicismo, protestantismo, islamismo,… el de laicismo? ¿Es esperable que una parte significativa de la ciudadanía opere con una lógica algo más elaborada?

La experiencia nos dice que, si bien la postura de la interviniente en el pleno es extrema, resulta indicativa de un amplio desconocimiento de lo que significa la laicidad. La idea más extendida es que constituye una creencia, una forma de explicar el mundo, generalmente asociada al agnosticismo.

Pero, como explica Catherine Kintzler, “el concepto de laicismo moderno… es un concepto político. Es una manera sin precedentes de pensar la asociación política”. Es decir, el laicismo es una forma de organizar el Estado con un único objetivo: garantizar la libertad de conciencia. Read the rest of this entry »

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INMATRICULACIONES: De cómo Alfonso X legisló que «la cosa sagrada o religiosa o santa» era de dominio público

diciembre 6, 2019

Sobre el título XXVIII / Ley 12 de la III partida, breve VÍDEO del Grupo Inmatriculaciones Asturias

Alfonso X El Sabio IMAGEN: REAL ACADEMIA DE LA HISTORIA

6 de diciembre de 2019

El cuerpo normativo que se redactó en Castilla en el siglo XIII en la época de Alfonso X, “Libro de las leyes»o las Siete Partidas como se las denominó a partir del siglo XIV, tenía el objetivo de conseguir la uniformidad jurídica del reino en esos momentos. Pero no sólo constituyeron un compendio de leyes, sino que también se citaban obras literarias, científicas o filosóficas y abarcaba todos los ámbitos de la sociedad: la Primera se ocupaba del derecho canónico, la Segunda del derecho político, la Tercera del derecho procesal, la Cuarta, Quinta y Sexta del derecho privado y la Séptima del derecho penal.

Su pervivencia en el tiempo llega hasta el siglo XIX. Así algunas de las normas del derecho procesal y el derecho privado (Partidas 3,4,5 y 6) mantuvieron su vigencia en España hasta el Código Civil español de 1889.

Claro que la diferencia que en el s. XIII estaba muy clara entre uso y propiedad, tal y como se recogía en la Tercera Partida:

Partida III
Título XXVIII / Ley 12

Toda cosa sagrada o religiosa o santa que es establecida en servicio de Dios no es en poder de ningún hombre el señorío de ella, ni puede ser contada entre sus bienes; y aunque los clérigos las tengan en su poder, no tienen el señorío de ellas, mas tiénenlas así como guardadores y servidores. Y porque ellos han de guardar estas cosas y servir a Dios en ellas y con ellas, por ello les fue otorgado que de las rentas de la iglesia y de sus heredades tuviesen con qué vivir mesuradamente; y lo demás, porque es de Dios, que lo gastasen en obras de piedad, así como en dar de comer y vestir a los pobres, y en hacer criar a los huérfanos, y en casar a las vírgenes pobres para desviarlas de que con la pobreza no tengan que ser malas mujeres, y para sacar cautivos y reparar las iglesias, comprando cálices y vestimentas y libros y las otras cosas de que fueren faltas, y en otras obras de piedad semejantes a estas.

la iglesia católica lo olvidó en cuanto le fue posible inmatricular, registrar a su nombre bienes que «aunque los clérigos tengan en su poder, no tienen señorío de ellas, mas tiénenlas así como guardadores y servidores».

Siete Partidas,/ descarga en PDF

Sobre este título XXVIII / Ley 12 de la III partida, un breve VÍDEO del Grupo Inmatriculaciones Asturias (creación de José María Rosell)

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En la web de Recuperando, Inma Alonso (febrero de 2025) escribe sobre Las Partidas de Alfonso X «El Sabio» y las inmatriculaciones de la Iglesia, un análisis de cómo «Las iglesias eran consideradas en Las Partidas, y así deben seguir siendo, como bienes de “uso común” y finalidad pública«, principios, que se originan ya en la legislación alfonsí, sientan las bases de la idea de que el interés general y el bien común priman sobre la noción de propiedad estrictamente privada cuando se trata de templos y lugares de culto.

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Homenaje a la magistrada Rosario Fernández Hevia

diciembre 5, 2019

Por la izqda. la hermana y el hijo de Charo Fernández Hevia y Begoña Piñero, de la Tertulia Les Comadres

5 de diciembre de 2019

En el salón de actos de la Antigua Escuela de Comercio de Gijón, y con un lleno absoluto, se celebró ayer el homenaje a la magistrada Rosario Fernández Hevia.

Rosario Fernández Hevia había nacido en Mieres y de los 32 años de su carrera judicial,, durante 23 años ejerció en el Juzgado de lo Penal en Gijón; en 2015 entró a formar parte de la sección segunda de la Audiencia Provincial de Valencia, ciudad en la que fallecería el 23 de mayo de este año. La organización del homenaje corrió a cargo de la Tertulia Feminista Les Comadres, que en el año 2001 le había concedido su Comadre de Oro. y contó con la colaboración de deciséis colectivos y organizaciones**, entre ellas Asturias Laica.

Tras la proyección de un vídeo biográfico con banda sonora de sus canciones preferidas y unas palabras de agradecimiento de su hermana Carmen y su hijo Sergio en nombre de la familia, tomaron la palabra representantes de una decena de organizaciones que glosaron diferentes facetas de la que se dio en llamar “la jueza roja” por su inquebrantable compromiso con las causas de izquierdas y el feminismo.

Intervinieron Mariti Pereira por el Centro de Atención a Víctimas de Agresiones Sexuales y Malos Tratos (CAVASYM), Elena Ocejo por Abogadas por la Igualdad, María Freire por la Asociación de Mujeres Separadas y Divorciadas de Asturias, Julio Zahonero de Jueces para la Democracia, Esperanza Fernández por la Asociación Feminista de Asturias (AFA), Marina Glez. Lago por la Asociación MAEVE contra la Violencia de Género, Ángeles Pollo por la Asociación de Mujeres La Xana, Pilar Sánchez Vicente por la Tertulia Les Comadres, la exconcejala de XSP Nuria Rodríguez, el director de la desaparecida Atlántica XXII Xuan Cándano y la Directora General de Igualdad del Gobierno de Asturias Nuria Varela. El solo recuento de estas asociaciones da idea de los aspectos que se destacaron de la personalidad de Rosario Fdez. Hevia en un ambiente de palpable emoción.

Durante el acto se pasó entre los asistentes un libro de firmas y dedicatorias. Read the rest of this entry »

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