La presión de las víctimas fuerza a la Iglesia a admitir el plan antiabusos que el Gobierno le planteó hace casi un año

noviembre 4, 2025

La Conferencia Espiscopal acepta que se cree una comisión liderada por el Defensor del Pueblo, cuyo dictamen respetarían todas las partes y que, por primera vez, incluiría a las asociaciones de víctimas en la toma de decisiones. Y una cuestión no aclarada: ¿quién pagará? ¿Solo la Iglesia, o también la Administración?

El presidente de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello | EFE/ Borja Sánchez-Trillo
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Jesús Bastante, El Diario, 4 de noviembre de 2025

Nuevo giro de guion en la política de la Iglesia española respecto a las víctimas de la pederastia. La Conferencia Episcopal está dispuesta a volver a ceder, de nuevo, para aceptar las bases del plan del Ministerio de Justicia para crear un “lugar de reparación” para las víctimas que se negaran a acudir al plan PRIVA: una comisión liderada por el Defensor del Pueblo, cuyo dictamen respetarían todas las partes y que, por primera vez, incluiría a las asociaciones de víctimas –totalmente ninguneadas por la Conferencia Episcopal– en la toma de decisiones.

La cúpula de la Iglesia durante años negó la realidad –“Son pocos casos, o ninguno”, llegó a decir el entonces portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), y hoy presidente, Luis Argüello– para luego admitir los hechos y encargar una auditoría, que se presuponía independiente, a Cremades y Calvo Sotelo.

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Familia, religión y patria · Javier Lorenzo Candel

noviembre 4, 2025

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El presidente argentino Javier Milei asistiendo a un almuerzo bilateral ofrecido por el presidente estadounidense Trump
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Javier Lorenzo Candel, InfoLibre, 4 de noviembre de 2025

Con el triunfo de Milei en las elecciones legislativas argentinas, la política internacional no tiene desperdicio. 

Las proas de todos los barcos de la ultraderecha están apuntando a un éxito que les lleva a formar gobiernos o a ser parte del juego de las mayorías en los parlamentos, las estructuras que sustentan, pequeños pilares sin aparente fuerza de empuje, son la razón con la que cuentan para pregonar, entre otras cosas, la llegada del reino del insulto, la descalificación ramplona y la apropiación de lo simbólico como fuerza motora de sus políticas. 

Pero no debemos despreciar, desde la mirada de las democracias, la base de su juego, las reglas que se han dado para colonizar las ideas y los corazones. 

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Iglesia y laicismo en la II República · Miguel Campillo

noviembre 4, 2025

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Fuente foto
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Miguel Campillo Ortiz, Vientos del Cambio, 4 de noviembre de 2025

El proceso de secularización comenzado en el siglo XIX estaba muy avanzado cuando se proclamó la II República, aunque la religión aún influía enormemente en el mundo rural. Prueba de esta secularización de la sociedad eran los informes que cada 5 años remitían los párrocos a sus obispos sobre el “estado de las almas”, de los que nos habla el historiador Francisco Espinosa Maestre. En estos informes se decía que las iglesias estaban vacías, que sólo iban a misa las señoras mayores, que al cura le trataba la gente como a un hombre cualquiera, que la gente se casaba y enterraba por lo civil, etc.

Aunque no fue la única, la experiencia de enseñanza laica más larga y fructífera fue la encabezada por Francisco Giner de los Ríos: la Institución Libre de Enseñanza. Fundada en 1876 por un grupo de catedráticos expulsados de la Universidad Central de Madrid por defender la libertad de cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a los dogmas oficiales en materia religiosa, política o moral (entre los que se encontraban Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate y Nicolás Salmerón, ex presidente del poder ejecutivo de la I República, entre otros). Bajo la influencia de Giner de los Ríos y la Institución se crearon el Museo Pedagógico y la Junta para Ampliación de Estudios, de la que dependían el Centro de Estudios Históricos, el Instituto Nacional de Ciencias Físico-Naturales o la Residencia de Estudiantes.

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La religión como consumo y folclore · Carlos Colón

noviembre 4, 2025

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Desfiles de Moschino 2014 y Dior 2000 | Fuente
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Carlos Colón, Diario de Sevilla, 4 de noviembre de 2025

Se están escribiendo las mayores tonterías a propósito de la coincidencia en cartelera de Los domingos, la promoción del último disco de Rosalía y otras cosas –entre ellas la publicación del último libro de un Byung-Chul Han inspirado por Simone Weil– que tienen que ver directa o indirectamente con la religión o el uso de símbolos religiosos en espectáculos (de milagro no han metido la magnatitis andaluza)[1]. Lo que Madonna hizo hace muchos años, la cantante española lo hace con inteligencia creativa y promocional.

Hace dos años ya se escribía[2]: “Editoriales, fans y tuiteros escrutan los libros que aparecen en las redes sociales de la cantante, convertida en gurú literaria. Sus autores predilectos, de Simone Weil a Ocean Vuong, dibujan un imaginario que también influye en su música”.

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