Cuando la religión deja de ser religión · Ximo Estal

octubre 23, 2025

La religión católica ha dejado de ser hace mucho tiempo religión para convertirse en un verdadero negocio

Fuente imagen
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Ximo Estal Lizondo, InfoLibre, 23 de octubre de 2025

Desde hace mucho tiempo, y más ahora, la religión como tal ha dejado de  ser religión para comportarse como un negocio. Un negocio muy rentable. En parte porque oculta la inmensa mayoría de sus ingresos y gastos mientras a la vez el Estado le da a través de subvenciones y otras dádivas más de once mil millones de euros anuales, además de no pagar el impuesto de renta, de multitud de exenciones fiscales. En resumen un verdadero paraíso fiscal la religión. 

Y eso que la Constitución, esa por la que algunos partidos babean continuamente e indican que es la «biblia» que se debe cumplir a rajatabla, dice que «ninguna confesión tendrá carácter estatal». 

Pues sí, la Constitución dice eso, pero 40 años después no solo se sigue la misma orientación franquista sino que cuando hablamos de economía los favores han aumentado. 

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Cuando la fe se convierte en un bien de lujo · Juan Antonio Gallego Capel

octubre 23, 2025

Mientras en los cementerios municipales las tarifas y condiciones son públicas, en los templos parroquiales reina la discreción

Cementerio parroquial de Los Alcázeres (Murcia) | Fuente foto
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Juan Antonio Gallego Capel, El Diario, 23 de octubre de 2025

La muerte, se supone, debería igualarnos a todos. Pero basta mirar de cerca algunos templos para comprobar que incluso en el descanso eterno hay categorías. Los columbarios eclesiásticos, esos espacios para depositar urnas funerarias dentro de iglesias, conventos o monasterios, se han convertido en un negocio discreto pero creciente en muchas zonas de España. También en la Región de Murcia, donde la tradición religiosa y el patrimonio histórico conviven con la necesidad económica de parroquias y diócesis.

La Iglesia católica que prohibía la cremación porque era vista como una práctica contraria a la fe en la resurrección de los muertos y, además, porque en algunos contextos fue promovida por grupos anticristianos, permite desde hace años esta práctica, presentada como una alternativa pastoral para familias creyentes que desean reposar cerca de su comunidad de fe. En principio, nada reprochable. Pero lo que empezó como un gesto espiritual se ha transformado en una fuente de ingresos silenciosa y, en muchos casos, nada transparente.

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Negocios y abusos con la milonga del “pueblo elegido” · Pedro López López

septiembre 25, 2025

Si el patriotismo es el refugio de los canallas (Samuel Johnson), el lema del pueblo elegido añade un plus genocida derivado en muchos casos de frases literales sacadas de textos bíblicos

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Pedro López López, Nueva Tribuna, 25 de septiembre de 2025

En estos tiempos del genocidio más obsceno de la historia, en el sentido de que lo estamos contemplando casi en directo, algo inédito, oímos de vez en cuando el discurso justificativo del derecho a la defensa, reforzado en torno al concepto de “pueblo elegido”. Este pertenece a ese grupo de expresiones y palabras que han justificado históricamente el atropello, saqueo y sometimiento de pueblos, en medio de asesinatos, torturas, humillaciones, violaciones, etc., ocurridos en nombre de la civilización, el progreso o la religión, y aquí tiene un papel fundamental la expresión “pueblo elegido”, dando carta blanca a abominables abusos que llegan hasta el genocidio.

¿Qué significa ser un pueblo o una nación elegidos?, ¿que dios elige a un pueblo sobre los demás y que este se cree con derecho a someterlos, perpetrando abusos y carnicerías horrendos? ¿Cómo puede ser un dios tan cruel, y encima querido por sus partidarios?

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Identidad y folclore andaluz · Carlos Sánchez Gómez

junio 16, 2025

La forma de vivir la religión más allá de las normas de la institucionalidad eclesiástica, la mezcla del fervor y la fe con el consumo de todo tipo de sustancias, me ha hecho valorar el folclore andaluz desde otro punto de vista

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Carlos Sánchez Gómez, El Diario, 16 de junio de 2025

Cuando me preguntan por la visión que tengo del folclore andaluz me invade una inseguridad paralizante que, como con tantos otros temas, combato adoptando momentáneamente un personaje bastante naïve e inocente. Supongo que todo este debate sobre si el folclore debe ser esto o aquello, con opiniones absurdamente tajantes, paraliza a cualquiera que se sienta más cómodo entre los grises que supone la vida.

Mi interés e inmersión en el folclore de Andalucía llegó hace relativamente poco, algo menos de cinco años. De pequeño, tuve poca relación con este tipo de expresiones, más allá del mínimo, casi inevitable, que cualquier andaluz puede experimentar. La posición de la que vengo hizo de barrera para gran parte de ese mundo: nací y crecí en Málaga, una ciudad relativamente grande en la que el folclore se vive de forma muy distinta a como se hace en los pueblos. No estoy bautizado, nunca fui hermano de ninguna cofradía y mi madre apostató en cuanto pudo. Partiendo de ese lugar tan concreto, mi contacto con este universo hasta no hace mucho se limitaba a ver alguna procesión en Semana Santa. Es por ello que, hasta cierto punto, mi acercamiento nace desde una visión externa, casi voyeur.

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El Opus quiere convertir Torreciudad en santuario oficial con todo el ‘negocio de la fe’ que lleva asociado

diciembre 29, 2024

Mientras el Vaticano ultima su decisión sobre de la titularidad del complejo, la Conferencia Episcopal se ve obligada a borrar de su ‘Memoria’ las referencias al templo oscense como destino ‘oficial’ de peregrinaciones

El santuario de Torreciudad, Huesca, en una imagen de archivo / Europa Press
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Jesús Bastante, El Diario, 29 de diciembre de 2024

Torreciudad: ¿fe o negocio? Ambos conceptos, que en el caso de la Iglesia suelen estar entrelazados, vuelven a mezclarse en el caso de la disputa entre el Opus Dei y el Obispado de Barbastro-Monzón a cuenta de la titularidad del ‘complejo’ (así lo denomina el Vaticano) construido por orden de Escrivá de Balaguer y que, desde hace décadas, custodia la talla de la Virgen de Torreciudad, que antaño se conservaba en una pequeña y desvencijada ermita situada a pocos metros de la polémica construcción.

Y es que mientras la Santa Sede, a través del comisario plenipotenciario, el decano del Tribunal de la Rota Alejandro Arellano, habrá de tomar una solución que ambas partes deberán acatar, el Opus Dei se ha lanzado a una estrategia basada en el impacto económico de Torreciudad. ¿Con qué objetivo? El de hacer ver que, sin la presencia de la Obra en la zona, se acabarían las peregrinaciones que cada año, según la Memoria de la Conferencia Episcopal, llevan a Torreciudad a doscientos mil fieles y que, según un informe elaborado por la Cámara de Comercio de Huesca (y en la que han colaborado destacados miembros del Opus Dei, pero no de la diócesis) tiene un impacto anual de 97 millones de euros.

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