Identidad y folclore andaluz · Carlos Sánchez Gómez

junio 16, 2025

La forma de vivir la religión más allá de las normas de la institucionalidad eclesiástica, la mezcla del fervor y la fe con el consumo de todo tipo de sustancias, me ha hecho valorar el folclore andaluz desde otro punto de vista

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Carlos Sánchez Gómez, El Diario, 16 de junio de 2025

Cuando me preguntan por la visión que tengo del folclore andaluz me invade una inseguridad paralizante que, como con tantos otros temas, combato adoptando momentáneamente un personaje bastante naïve e inocente. Supongo que todo este debate sobre si el folclore debe ser esto o aquello, con opiniones absurdamente tajantes, paraliza a cualquiera que se sienta más cómodo entre los grises que supone la vida.

Mi interés e inmersión en el folclore de Andalucía llegó hace relativamente poco, algo menos de cinco años. De pequeño, tuve poca relación con este tipo de expresiones, más allá del mínimo, casi inevitable, que cualquier andaluz puede experimentar. La posición de la que vengo hizo de barrera para gran parte de ese mundo: nací y crecí en Málaga, una ciudad relativamente grande en la que el folclore se vive de forma muy distinta a como se hace en los pueblos. No estoy bautizado, nunca fui hermano de ninguna cofradía y mi madre apostató en cuanto pudo. Partiendo de ese lugar tan concreto, mi contacto con este universo hasta no hace mucho se limitaba a ver alguna procesión en Semana Santa. Es por ello que, hasta cierto punto, mi acercamiento nace desde una visión externa, casi voyeur.

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El hombre verde, una pervivencia del paganismo europeo en el Románico · Fons S.P.

abril 30, 2024

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«Hombre verde» (green man) tallado en madera en una de las puertas de la catedral de Oviedo.
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Astures, 30 de abril de 2021

En las imponentes fachadas y capiteles de las iglesias románicas, entre ángeles y santos, se esconde una figura enigmática: el Hombre Verde. Con su rostro frondoso, cuajado de hojas y brotes, parece emerger de la propia piedra, desafiando la solemnidad del entorno religioso. Este motivo, de profundo arraigo pagano, ha encontrado un lugar inesperado en el arte cristiano, ofreciendo un fascinante ejemplo de sincretismo cultural. Es, además, una representación ligada a las celebraciones profanas del 1 de mayo.

Los orígenes del Hombre Verde se remontan a tiempos inmemoriales, ligados a las creencias ancestrales de diversas culturas europeas. En la mitología celta, se asociaba con la fertilidad, la renovación de la naturaleza y el poder del dios de los bosques, Cernunnos. Su presencia en el arte pagano era habitual, decorando desde vasijas y herramientas hasta monumentos megalíticos.

Con la llegada del cristianismo, el Hombre Verde fue reinterpretado y adaptado a la nueva fe. Su simbolismo pagano se cristianizó, asociándolo a figuras como San Jorge, símbolo de la lucha contra el mal, o con la representación de la resurrección de Cristo.

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¿Ritos precristianos que hoy son tradiciones de la navidad en Asturias? por Fons S.P.

diciembre 22, 2022

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Fons S.P., Astures, 22 de diciembre de 2022

Estoy muy contento porque este diciembre participé en la grabación de Navidad del programa Déxate d’Histories en la TPA (la televisión del Principado de Asturias). La idea era hablar de costumbres navideñas asturianas, y yo quise destacar aquellas que están relacionadas con pervivencias que se registran en sociedades agrícolas y ganaderas, como era la asturiana mayoritariamente hasta mediados del siglo pasado.

En el tiempu de Nadal (sí, al igual que en Cataluña, en el asturianu central usamos esa palabra para la Navidad), confluyen en Asturias tradiciones que están relacionadas con la liturgia cristiana con otras que no tienen tanto que ver con la Iglesia y sí mucho más con los ritos de paso que están asociados al solsticio de invierno.

Las tradiciones a las que me refiero son esencialmente el nataliegu, el ramu de Nadal y el sorteo de los devotos o les estreches. Vamos a verlas y analizar si es posible que provengan de un periodo anterior al cristianismo.

El nataliegu

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