En los más de 40 años que el CIS lleva haciendo la pregunta ¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a practicante, católico/a no practicante, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente, o ateo/a? el porcentaje de personas que se definen como católicas ha bajado desde el 90,5% en mayo de 1978 hasta el 55,4% en octubre de 2021, que marcaba la cifra más baja de la historia hasta entonces. El número de personas que se declaraban no creyentes (ateos, agnósticos, indiferentes, etc.) se había ido multiplicando: de un 7,6% a un 39,9% en ese mes.
De abril a septiembre de 2024, el porcentaje de quienes se declaraban católicos/as, tomando como referencia ese octubre de 2021 que marcó la cifra más baja, oscila desde un 58,4 en abril, a los descensos de 54%, 6 en mayo, 54,5% en junio, 54,4% en julio y una subida en septiembre, 57,1%. El porcentaje de quienes se declaran no practicantes mantiene siempre la tónica de no alcanzar el 20%.
Asturias Laica. Fuente CIS (Centro de Investigaciones Sociológicas), Barómetros de mayo, junio, julio y septiembre/ 21 de septiembre de 2024
La encuesta del CIS sobre religiosidad en nuestro país señalaba en abril que un 58,4 % de las personas encuestadas se declaran católicas aunque sólo el 19,3 % es practicante.
De mayo a julio los resultados de las encuestas muestran bajada en el porcentaje de quienes se declaran católicos/as: 54,6% en mayo, 54,5% en junio y 54,4% en julio. Septiembre, sin embargo, apunta un ascenso aunque aún inferior a los resultados de abril, 57,1%. Se mantiene la tónica de que quienes se declaran católicos practicantes no llegan al 20%. (En agosto no hay barómetro del CIS sobre el tema)
La serie estadística corresponde a la pregunta sobre creencias o increencias que se repite en todos los barómetros:
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¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a practicante, católico/a no practicante, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente, o ateo/a? ___________________
Cuatro de cada cinco españoles no practican ninguna religión. Así se refleja en un estudio realizado por apablo.com, remitido a EFE, tras examinar las respuestas relacionadas con el credo de los encuestados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en sus últimos once barómetros
El 86,9% de los catalanes no es creyente ni practica el catolicismo, lo que la convierte en la comunidad autónoma con menos practicantes. Le siguen País Vasco (84,9%) y Galicia (83,7%). Son también las comunidades autónomas con más ateos y personas a las que la religión les es ‘indiferente’.
Por su parte, Melilla es el territorio español en el que más se practica una religión, con el 37% de sus habitantes católicos practicantes o creyentes de otra religión. Le siguen Ceuta (29,5%) y Extremadura (26,1%). Ceuta y Melilla son además los territorios con más ‘creyentes de otra religión’, mientras que Extremadura es la comunidad con más católicos practicantes.
El 76,9 % de los andaluces asegura no practicar una religión, una cifra en la que son mayoría los católicos, que se definen como tales pero nunca acuden a un oficio religioso en un 39,4 %.
Así se refleja en un estudio realizado por apablo.com, remitido a EFE, tras examinar las respuestas relacionadas con el credo de los encuestados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) en sus últimos once barómetros, que cita que solo el 23,1 % restante sí practica una religión.
La encuesta del CIS sobre religiosidad en nuestro país señala que un 58,4 % de las personas encuestadas se declaran católicas aunque sólo el 19,3 % es practicante
Catedral de la Almudena / Getty Images ___________________
La encuesta sobre cuestiones de actualidad de abril de 2024 del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) incluye como es habitual preguntas sobre creencias: católicos, creyentes de otras religiones, ateos, indiferentes y agnósticos. En el caso de los católicos la encuesta del CIS afina un poco más y sobre los católicos practicantes pregunta la frecuencia de su participación en la misa u otros oficios religiosos (sin contar bodas, comuniones o funerales)
La serie estadística del mes de abril de 2024 en el Barómetro del CIS, correspondiente a las preguntas sobre definiciones en materia religiosa y sus prácticas:
Pregunta 25
¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a practicante, católico/a no practicante, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente, o ateo/a?
El centro del mapa de la religiosidad católica ha estado históricamente dibujado en Europa, donde la población católica ha sido activa durante muchos siglos. No obstante, la séptima edición de la Encuesta Mundial de Valores ha roto con ciertos lugares comunes
La cristiandad ha muerto, dijo Benedicto XVI. Con estas duras declaraciones, el Papa teólogo predijo la transformación que iba a sufrir la Iglesia. Era entonces el año 1969, el telón de acero dividía Alemania y nadie veía la apostasía silenciosa que venía. Nadie, menos Joseph Ratzinger. Desde entonces, la Iglesia ha seguido cambiando y expandiéndose por el mundo.
El centro del mapa de la religiosidad católica ha estado históricamente dibujado en Europa, donde la población católica ha sido activa durante muchos siglos. No obstante, la séptima edición de la Encuesta Mundial de Valores ha roto con ciertos lugares comunes. Los datos de este estudio son analizados por el Centro para la Investigación Aplicada al Apostolado (CARA, por sus siglas en inglés) de la Universidad de Georgetown, en acción desde 1964.
Cabe destacar que no obtienen sus resultados del número total de bautizados, sino que su criterio es la respuesta de los encuestados que se declaran católicos.
Desde que hay registros, el país pierde adeptos a la religión católica. El relevo generacional se complica año tras año a pesar de las demostraciones de fuerza en las JMJ o los conciertos de Hakuna
Una joven rezando en una de las capillas de la sede de Hakuna, en Las Rozas / (A.F.) _______________
Más de 77.000 jóvenes españoles en la Jornada Mundial de la Juventud. Cerca de ocho mil en el concierto de Vistalegre organizado en 2022 por Hakuna. Cientos de encuentros de Effetá. ¿Está resurgiendo el catolicismo entre los jóvenes? Aunque en los últimos meses hemos visto una sucesión de eventos masivos donde ellos eran los protagonistas, las cifras del catolicismo en España apuntan que los jóvenes cada vez se alejan más de la religión.
En 1998, un 73,2% de los jóvenes de 18 a 24 años, unos 3,4 millones, se consideraban católicos. Aunque este grupo de edad era el menos religioso ya entonces, solo uno de cada tres rechazaba la fe hace veinte años. Ahora, la tendencia se ha invertido. Los últimos datos comparables, recopilados por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), muestran que en 2019 ya solo el 44% de la población de esa edad se reconocía como católica: 1,4 millones de personas.
El Confidencial
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Si la juventud religiosa fuese ahora tan popular como en 1998, los jóvenes católicos serían 2,3 millones, casi un millón más de los que se identifican con este sentimiento cuando les pregunta el CIS. Junto al grupo de edad de 25 a 34 años, son el único segmento de la población donde este sentimiento religioso ya no es mayoritario entre la sociedad.
Datos más recientes apuntan que la tendencia sigue en descenso. En 2023, el 36,4% de los jóvenes de entre 18 y 34 se consideraban católicos, practicantes o no. Esta cifra no es del todo comparable con las anteriores, ya que en 2020 cambió la forma de preguntar por la religiosidad, pero sí advierte una caída en picado de la proporción de católicos jóvenes.
Así, en los últimos años, España se ha convertido en un país secularizado. No se trata de un fenómeno aislado: desde el siglo XIX, nuestro país ha experimentado distintas oleadas de secularización que han llevado a que el catolicismo esté cada vez menos presente en la sociedad, según los registros. Pero ahora, no solo se habla de una pérdida de la religiosidad, sino también de la cultura religiosa y su peso en la educación y en la sociedad.
"En la gente joven esa cultura católica se está exculturando", asegura el sociólogo Rafael Ruiz Andrés, especializado en secularización y religiones y profesor en la Universidad Complutense. Para este experto, ya no es solo que estas nuevas generaciones no estén bautizadas, sino que en muchos casos ni siquiera están familiarizadas con "conceptos básicos de esa tradición religiosa".
Pero la tendencia a la secularización no sólo se da en la juventud, los datos sobre creencias, en general, (ver aquí) que arroja el último CIS en su encuesta Opinión Pública y Política Fiscal muestran cómo continúa el descenso de quienes se declaran católicos:
Un 15% se declara católico/a practicante, frente al 19,2% del CIS de julio, (católicos practicantes o no se declaraban un 52,9%), mientras ahora aumenta el porcentaje de quienes se declaran agnósticos, no creyentes o ateos, un 46% y desciende el de católicos, 48,9%.
-Pregunta CIS: ¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católico/a practicante, católico/a no practicante, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente, o ateo/a?
Católica/o practicante
15,8%
Católica/o no practicante
33,1%
Total católicos
48,9%
Creyentes otra religión
3,4%
Agnósticas/os
14%
Indiferente-No creyente
13,7%
Ateas/os
18,7%
Total agnósticos-ateos-no creyentes
46,4%
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Ante las diferencias entre la percepción y la realidad, entre lo que se ve por redes con el movimiento de los jóvenes cristianos y los datos, el sociólogo Rafael Ruiz apunta que la cuestión tal vez no es tanto que se haya experimentado un "movimiento de conversión", sino que se ha conseguido una "mayor visibilización" de una realidad que, aunque ahora es minoritaria, sigue siendo amplia.
Ante las diferencias entre la percepción y la realidad, entre lo que se ve por redes con el movimiento de los jóvenes cristianos y los datos, el sociólogo apunta que la cuestión tal vez no es tanto que se haya experimentado un "movimiento de conversión", sino que se ha conseguido una "mayor visibilización" de una realidad que, aunque ahora es minoritaria, sigue siendo amplia.
Fuente datos CIS / Gráfico El Confidencial
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Además, asegura que el catolicismo sigue teniendo "una fuerza importante de sentido y de identidad" no solo para la población española, sino también para "un sector considerable de los jóvenes". Al final, más de un tercio de aquellos entre 18 y 34 años se consideran católicos, prácticamente o no, según los últimos datos publicados por el CIS.
El oasis de Hakuna
Pablo tiene 20 años y estudia en ICADE el doble Grado en Derecho y en Filosofía, Política y Economía. Él es uno de esos jóvenes cristianos que procura no perderse ninguno de estos eventos católicos. De hecho, asistió al último concierto de Hakuna y ha experimentado los retiros de Effetá. Defiende esta clase de encuentros como medio para encontrarse con la fe, pero confiesa que son insuficientes para profundizar. "Conozco a muchos que se les pone la piel de gallina y dicen que les ha cambiado la vida, pero tres días después pasan a ser las mismas personas que antes", asegura el estudiante.
"Cuando estamos con un grupo de gente que cree lo mismo que nosotros, estamos a gusto y es estupendo, pero luego el punto es: cómo lo llevo a mi día a día", reflexiona Saúl, sacerdote jesuita de 44 años. En su opinión, estos eventos pueden crear un "efecto burbuja" donde al joven cristiano, después de lo vivido, le resulta difícil continuar en el crecimiento de su fe.
Esta falta de continuidad se ve reflejada en los datos de frecuencia de asistencia al lugar de práctica religiosa publicados por el CIS. En 2023, solo el 8,8% de los jóvenes de entre 18 y 24 años asistieron dos o tres veces al mes, y un 4,4% varias veces a la semana.
El Confidencial / Fuente CIS
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Ambos coinciden en que estos encuentros ayudan a dar visibilidad y a acercar los mensajes de la Iglesia a más gente, al igual que posibilitan una mayor conexión con la fe. "Si nos quedamos en la fe de la primera comunión y no nos molestamos en leer y formarnos, nos acabamos quedando con una fe infantil", dice el jesuita.
"Más allá de ir a misa y rezar"
Como Pablo, muchos jóvenes viven su fe fuera de las prácticas religiosas. De hecho, considera que los creyentes están llamados a hacer "más cosas que ir a misa y rezar". A veces, se siente más cerca de Dios tomándose una cerveza "con un amigo que lo necesita", que yendo a misa. Para él, lo cotidiano va de la mano de lo religioso y no presenta ninguna incoherencia con su fe. Asegura que otros jóvenes se sorprenden cuando se presenta como cristiano y que encuentra muchos "prejuicios" a la hora de expresar su religiosidad en ciertos círculos.
Esos prejuicios, unidos en ocasiones al desconocimiento sobre cómo es la vida cristiana, acaban generando situaciones que rozan lo cómico. "El Señor no nos pide que vivamos amargados", bromea Saúl. A la pregunta sobre qué es lo que más le suele llamar la atención a la gente cuando se enteran de que es cura, responde: "Se sorprenden cuando te ven con pantalones cortos, se encuentran contigo en la playa o sentado en una terraza tomando una cerveza". De todos modos, él lo justifica: "Tenemos un cliché de lo que tiene que ser el sacerdote o de cómo tiene que vivir. De cómo tiene que ir vestido o cómo tiene que ir por la calle. Si fuéramos vestidos como dice San Ignacio en el siglo XVI, sí que iríamos llamando la atención".
En contraposición a esta adaptación y renovación de la Iglesia, el cristianismo en los jóvenes parece querer retomar prácticas más tradicionales y volver a rituales clásicos como la adoración. Eso sí, aún sigue habiendo jóvenes que, más allá de participar en misiones, voluntariados o experiencias de fe, deciden seguir su camino abandonando la vida laica.
Los que dan el paso
"Hay menos gente, pero quien se lo plantea es de verdad", dice Alfonso Alonso-Lasheras, coordinador del equipo de promoción vocacional de la provincia de la Compañía de Jesús en España. Este jesuita reflexiona, además, sobre la evolución de la imagen de la Iglesia y asegura que el deseo por entrar "ahora es más real" al no estar idealizado y no suponer un "ascenso social".
Según su experiencia, las personas que deciden dar el paso hacia la vida religiosa lo hacen sabiendo que hay cierta incomprensión en optar por ese camino, entendiendo la realidad social que rodea a la religión. Por tanto, los que deciden embarcarse en el camino eclesiástico lo hacen por otros motivos diferentes a los de siglos anteriores, cuando se enviaba a alguno de los hijos a un monasterio o cuando pertenecer a la Iglesia aportaba mayor caché social.
Aunque esta falta de novicios no parece suponer una preocupación. "La realidad de España, no es la realidad del mundo" asegura Alfonso. Explica que la realidad religiosa de nuestro país no es la tendencia mundial. De hecho, la mayoría de congregaciones en España cuentan con religiosos procedentes de zonas de Latinoamérica o Asia.
Para los religiosos como Saúl y Alfonso, o jóvenes como Pablo, una de las claves para comprender esta tendencia de la fe es la falta de reflexión y silencio en una rutina cada vez más cargada de estímulos, debido a la incursión de las redes sociales.
La encuesta («Opinión Pública y Política Fiscal 2023») que ha publicado el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) refleja, entre otras cuestiones, las preferencias de los ciudadanos a la hora de donar dinero en la declaración de la renta: El porcentaje de contribuyentes que marcan solo la casilla de la Iglesia ha ido cayendo desde 2006.
Foto Europa Press _____________
Fuentes: Público (Samuel Martínez) / CIS, 9 de septiembre de 2023
Menos de un 12% de los españoles dice marcar solo la casilla de la Iglesia a la hora de hacer la declaración de la renta. Es lo que refleja la última encuesta que ha publicado el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Casi un 40% de los encuestados, por su parte, declara que marca únicamente la casilla de «fines sociales», mientras que un 18,7% asegura marcar las dos. Hasta un 25% de los encuestados responde que no ha marcado ninguna casilla.
-Pregunta CIS: ¿Podría decirme si ha marcado la casilla que destina un porcentaje de sus impuestos: a la Iglesia católica, a fines sociales, a ambas o no ha marcado ninguna casilla?
Que la sinergia entre la identidad nacional y la religión católica romana en España se encuentra en una crisis continuada, no es ningún secreto. Que los datos recabados añaden cada vez más garantías a esta afirmación, parece ser un hecho. El último barómetro publicado por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), el pasado mes de julio, muestra que el porcentaje de población que se identifica con el catolicismo en el país sigue cayendo.
Hace dos años, el mismo barómetro realizado en julio de 2021 reflejaba que un 56,6% de la población española se consideraba católica (practicante o no). En los resultados publicado este mes de julio de 2023, la suma entre practicantes (19,2%) y no practicantes (33,7%) alcanza un 52,9% de la demografía. Casi cuatro puntos por debajo.
¿Cómo se define Ud. en materia religiosa: católica/a practicante, católico/a no practicante, creyente de otra religión, agnóstico/a, indiferente o no creyente o ateo/a?
Sin embargo, las referencias religiosas sí vuelven en las redes sociales y el mundo de la música, señalan en Religión Digital
Carlota Valenzuela, junto al grupo Hakunaen JMJ _________________
13 de agosto de 2023
El barómetro del CIS del mes de julio, en relación a las creencias en España, reflejaba que un 52,9% se declaraba católico (sólo un 19,2% practicante), mientras que un 43,5% se declaraba agnóstico (15,2%), indiferente, no creyente (12,1%) o ateo (16,2%).
Pero si nos centramos por edades, encontramos que sólo tres de cada diez jóvenes se declaran católicos: solo el 37% de menores de 25 años y el 31% de menores de 35
Y es precisamente en los jóvenes en los que se centra el análisis de Religión Digital tras la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Lisboa, para señalar que a pesar de estos datos de religiosidad entre la juventud, las referencias religiosas sí están presentes en las redes sociales y el mundo de la música.
¿Habrá efecto JMJ? Sólo tres de cada diez jóvenes españoles se declaran católicos, la mitad que hace diez años
La información está elaborada a partir del texto de Pablo Batalla en Nortes -que le da título y al que se le añaden gráficos-, y con datos del informe de Laicidad 2023 de la Fundación Ferrer i Guàrdia, de la Conferencia Episcopal sobre el IRPF y del CIS
Salida de la procesión de la Hermandad de Santa Cruz, iglesia de San José (Xixón) / Foto: David Aguilar Sánchez _________
A su llegada a la cuenca minera asturiana en 1950, el fraile lasaliano Nazario González quedó horrorizado de la alegría blasfema de los habitantes de aquella tierra a la que venía a instalarse. «Lo primero que se advierte en los rostros de los obreros asturianos», escribía, «es la huella infame del alcohol. De la lujuria apenas queremos decir nada. El adulterio es sobradamente ordinario. Los mineros blasfeman a troche y moche. Su boca mana tan diabólica vena como una fuente en el agua. Los niños aprenden tan impía costumbre en el hogar, en la calle, en el taller, por todas partes».
Aquello era —percibía aquel religiosos— una auténtica tierra de misión. Asturias, para algunas congregaciones, lo ha sido literalmente. En la región ha habido colegios católicos pertenecientes a congregaciones que los poseían en países africanos… y en la cuenca minera asturiana. La imagen de la Asturias atea venía, aquel año cincuenta, de muy atrás; de los tiempos de una industrialización que, en su paquete de modernidad, traía también la increencia. Pueblos enteros del Nalón y el Caudal pasaron en una generación —como apunta el historiador Faustino Zapico en una reciente entrevista— de la militancia carlista a la socialista, la anarquista o la comunista, rechazo, todas ellas, de la vieja religión.
Posted by asturiaslaica 
