XVIII homenaje a luchadoras/es antifascistas (1936-2025) | Mazucu 2025

septiembre 21, 2025

FAMYR y Ahaztuak celebraron el tradicional homenaje a las luchas sociales en los escenarios de una de las más cruentas batallas de la Guerra de España

Foto Blanca Postiga-Facebook
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Asturias Laica, 21 de septiembre de 2025

Este 20 de septiembre volveremos al Alto de la Tornería. Volveremos al Mazucu. Y no como un rito nostálgico, sino como lo que es: un acto de afirmación política, de memoria combativa, de lealtad a los nuestros. Porque El Mazucu no es solo un paraje escarpado en el oriente asturiano; es también una trinchera ética desde la que mirar la historia, denunciar el presente y prepararnos para el porvenir, escribía Juan Cigarría en «Mazucu: trinchera de memoria, frente de futuro», artículo publicado en Nortes el pasado agosto.

Y volvimos.

Un sábado que se inició soleado en el Alto de la Tornería prometiendo una jornada, incluso campestre tras el homenaje a quienes lucharon ayer y luchan hoy, acabó teniendo que precipitar su final cuando hicieron acto de presencia la borrina y el orbayu.

En medio, la entrega del premio «Mª Jesús Suarez Rabanillo»que como año reconoce a quienes, bien individualmente o de manera colectiva encarnan valores antifascistas, republicanos y sociales y conceden las Asociaciones FAMYR (Asturias) y Ahaztuak (Euskadi).

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Grupos laicistas critican la reiterada financiación pública de cofradías y hermandades

septiembre 21, 2025

«Se produce una promoción cultural de valores que contribuye a los poderes fácticos de las oligarquías», consideran en Andalucía Laica.

Imagen de archivo de la pasada Semana Santa en Huelva | Europa Pres
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Raúl Bocanegra, Público, 20 de septiembre de 2025

Las subvenciones del Ayuntamiento de Huelva y la Diputación provincial a la Magna Mariana, que se ha celebrado este sábado en la ciudad andaluza, han llevado a grupos laicistas a reabrir el debate sobre la financiación con dinero público de este tipo de eventos cofrades. La polémica no es nueva, sino que es recurrente, como lo son las ayudas de todo tipo que las administraciones públicas vienen dando a las hermandades y cofradías.

En 2024, el Observatorio del Laicismo de Europa Laica, que recopila en portales oficiales —hasta donde llega, porque lamentan la falta de transparencia de las instituciones y especialmente las municipales— las ayudas con las que ayuntamientos, diputaciones y gobiernos subvencionan a cofradías y hermandades a lo largo y ancho de todo el país, tiene contrastados al menos el abono de 16,1 millones de euros. El Observatorio considera que esta cifra es realmente mucho mayor, pero no puede conocer el montante exacto total por esa ausencia de publicación de los datos, explican. 

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La escuela pública no necesita religiones · Juan Cigarría – Miguel Galán

septiembre 21, 2025

La cuestión no es discutir sobre pañuelos mientras se mantiene intacta la influencia de la Iglesia y de otras confesiones en la enseñanza

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Juan Cigarría – Miguel Galán, La Rioja, 21 de septiembre de 2025

La polémica abierta estos días en el IES Sagasta de Logroño* a raíz de la prohibición del uso del velo islámico ha puesto sobre la mesa un debate que va mucho más allá de la prenda en cuestión. Parece evidente para cualquier sociedad democrática que el verdadero problema no es el hiyab, ni siquiera el reglamento interno de un centro, sino la ausencia de un modelo claro de escuela pública plenamente laica, libre de cualquier injerencia religiosa. Indudablemente mientras esa cuestión siga pendiente, continuaremos atrapados en discusiones que generan división social, discriminación e inseguridad jurídica.

Es un hecho que el Estado español, a pesar de proclamarse aconfesional en la Constitución, sigue manteniendo privilegios intolerables a la Iglesia católica. La asignatura de religión continúa ocupando horario lectivo, financiada con dinero público e impartida por profesorado designado por los obispados. Y no solo eso, otras confesiones minoritarias han reclamado el mismo derecho y así se les ha reconocido, habiendo hoy hasta tres religiones presentes en centros educativos públicos, con sus respectivos docentes religiosos pagados por todos. De este modo, la escue­la se convierte en un campo de batalla confesional en vez de un espacio común de conocimiento, ciencia y libertad de pensamiento.

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