El Instituto del Patrimonio Cultural de España ha dado comienzo este miércoles 7 de febrero los trabajos de montaje de la estructura de andamios y demás elementos necesarios para la restauración de la decoración interior de la Capilla Real de la Mezquita-Catedral de Córdoba. Se trata de un proyecto dirigido por la Dirección General de Patrimonio Cultural y Bellas Artes al que se destinará un presupuesto de 523.397 euros y que tendrá un plazo de ejecución de 17 meses.
Con estas dos sesiones finaliza el curso inicial de Libertad de conciencia y laicidad, llevado a cabo en el marco del plan de formación para el año 2024 de Europa Laica.
Este primer curso constaba de cuatro sesiones que se llevaron a cabo los martes del 16 de enero al 6 de febrero, de asistencia gratuita y sin necesidad de inscripción previa.
Esta petición del PP no fue bien acogida por el gobierno municipal; la alcaldesa, la socialista Rocío López, la ve oportunista y recordó que ya había informado de esta situación a los ediles populares
El Obispado de Mondoñedo-Ferrol quiere inscribirlo en el Registro de la Propiedad junto con otras referencias catastrales, y el PP pregunta a quién pertenece: a la Iglesia o al Gobierno de España.
El PP forzó la convocatoria de un plenopara que se aclare cuál es la titularidad de diversas propiedades que el obispado de Mondoñedo-Ferrol está inmatriculando. Entre ellas se encuentra el monasterio de San Salvador, pero también otras zonas emblemáticas como el denominado campo de bolos así como otras referencias catastrales. Solicitó al gobierno local la celebración de un pleno extraordinario (el 2 de febrero) «para poder solicitar aos servizos xurídicos do Goberno de España os informes pertinentes para aclarar a titularidade de diferentes bens e propiedades que o Bispado de Mondoñedo Ferrol quere inmatricular (inscribir no Rexistro da Propiedade), entre eles o mosteiro de San Salvador»
* La expresión es de J. Marín del Campo en El Castellano de Toledo («Por Jesucristo y por España»), a propósito del agrio debate que se desarrolla entre clericales y anticlericales patrocinando a sus respectivos candidatos al Premio Nobel de Literatura. Así, no hay que llamarse a engaño: «Judaizantes, masones, protestantes y demagogos (y tal vez algunos católicos incautos) se aperciben a dar una nueva batalla a la España católica». Frente a un Galdós anticlerical y sin mérito literario alguno, la figura excelsa de Menéndez Pelayo. Como les dice a sus paisanos para movilizarlos, se trata de estar «Con Barrabás o con Cristo». [«El premio Nobel y Menéndez Pelayo», El Siglo Futuro, (21-II-1912), p. 1]. __________________
RESUMEN: La introducción de la escuela laica en España a partir de los años ochenta del siglo XIX vendrá de la mano de asociaciones vinculadas al librepensamiento y la masonería, de agrupaciones republicanas y de grupos anarquistas. Desde sus comienzos, su desarrollo resultó extraordinariamente difícil. No resultaba fácil disponer de financiación para los locales, ni tampoco contar con el profesorado y los libros de texto adecuados. Pero, sobre todo, los impulsores de la escuela laica pronto van a tener que afrontar el acoso sistemático de la Iglesia española y de los grupos sociales y políticos más conservadores que, a todos los niveles, opondrán una feroz resistencia a los tímidos y limitados intentos de secularización de la vida social española. En ese esfuerzo, la escuela laica debía haber jugado un importante papel, que quedará seriamente limitado por el reducido número de escuelas laicas realmente instaladas en España.
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LAS CRÍTICAS Y DESCALIFICACIONES CONTUNDENTES a las propuestas de laicización de la enseñanza en España aparecen muy tempranamente. Casi se podían contar con los dedos de una mano las escuelas laicas que tenía el país en los primeros años de la Restauración, y conservadores y clericales estaban armando su panoplia de argumentos en contra de ese tipo de centros. Los ataques aparecen en total coincidencia con los primeros intentos de la masonería y el librepensamiento por ir abriendo escuelas laicas que el republicanismo y el movimiento obrero apoyará. Especialmente el anarquismo, que pronto les dará su apoyo económico contribuyendo por igual «al sostenimiento de los periódicos anarquistas, a la impresión de los libros y folletos doctrinales, a los gastos de las reuniones, a subvencionar escuelas laicas y a las misiones de propaganda».
Posted by asturiaslaica 
