Según Antonio Lafuente, investigador del Instituto de Historia: «Hacer memoria es una colección que asume que la memoria siempre es incompleta, fragmentaria, abierta. Vendrán nuevos títulos».
Se trata de una colección de guías prácticas orientadas a personas de edad adolescente, promovida por la Secretaría de Estado de Memoria Democrática (SEMD) y coordinada por Antonio Lafuente (Instituto de Historia)y Francisco Ferrándiz (Instituto de Lengua, Literatura y Antropología), ambos investigadores del CSIC.
Las guías representan un esfuerzo amable por hacer más porosas las fronteras entre lo que pasa y lo que nos pasa, entre lo que ocurre en el aula y lo que sucede en la urbe, entre lo que aprendemos en los libros y lo que aprendemos en la vida, entre la necesidad de imaginar el futuro y el imprescindible conocimiento crítico del pasado, según señalan los coordinadores en el prólogo:
Los historiadores debaten en varios ensayos recientes sobre los hitos fundacionales del nacionalismo español, bandera tradicional de los políticos conservadores, en torno a la lucha por al-Ándalus
Muhammad XII, conocido por los cristianos como Boabdil el Chico, entrega las llaves de la ciudad a los Reyes Católicos, en ‘La rendición de Granada’ (1882), obra de Francisco Pradilla y Ortiz expuesta en el Palacio del Senado de España / Pictures from History (Getty Images) _________________________
Táriq ibn Ziyad, al mando de las tropas del Califato Omeya de Damasco, llegó a las costas de Hispania en el año 711. El reino visigodo estaba dividido y, tras una victoria contundente ante las fuerzas de Rodrigo en la batalla de Guadalete (de discutida ubicación), avanzaron en apenas una década por casi toda la Península Ibérica. Pese a la escasez de fuentes históricas contemporáneas y aparte de alguna teoría conspirativa (como que el conquistador sería visigodo y se llamaría Taric), la invasión se consumó en aquellas fechas y en estos hechos coinciden los expertos: es Historia.
En torno a 718 o 722, supuestamente se produjo la batalla de Covadonga (Asturias). Una refriega en la que el legendariodon Pelayo, considerado el primer monarca del reino de Asturias, habría frenado a los musulmanes en la cornisa cantábrica. Lo cuentan los cronistas de Alfonso III siglo y medio después y, sobre este evento, muchos historiadores no dejan lugar a dudas: es un mito.
Casi ocho siglos más tarde, en 1492, Muhammad XII, conocido por los cristianos como Boabdil el Chico, entregó a los Reyes Católicos la ciudad de Granada (fundada por los musulmanes). En esto también coinciden los expertos: es Historia.
‘De Granada a Covadonga’: asina se convierte’l Día de les Fuerces Armaes nun actu partidista
El JEMAD posa con el alcalde de Oviedo y la alcaldesa de Gijón en el Acuartelamiento Cabo Noval. A los lados los emblemas del Regimiento Príncipe, el águila Harris «Cangas» y el halcón «Cova» / Fuente foto ______________________
El Xefe de Estáu Mayor de la Defensa (JEMAD) tira de los tópicos del nacionalismu español pa xustificar n’Asturies unes actividaes que van tapecer la conmemoración de soberanía del 25 de mayu del 1808 y el Día de la Bandera Asturiana.
La presentación de los actos del Día de las Fuerzas Armadas, que tuvo llugar el vienres en Cabo Noval, cola presencia de los alcaldes d’Uviéu y Xixón, Alfredo Canteli y Carmen Moriyón, amosaron el calter propagandísiticu d’estos actos, non solo del exércitu español, sinon d’un conceptu de patriotismu qu’usa Asturies como supuestu orixe de la unidá española.
«L’añu pasáu se celebró en Granada y este año lo afrontaremos aquí, en N’Uviéu y en Xixón, los Oríxenes de España que tenemos anguaño, que Asturies, y aquellos Oríxenes, después de siete siglos de larga lucha, se arraigaron en Granada, polo en el que nos deslizamos una especie de círculo histórico que es de la Reconquista , que es el ADN de la nación española», expresó el Almirante General Teodoro Esteban López Calderón.
«El caso es que un día inventado de un mes fingido en un año apócrifo un tipo llamado Pelayo o Pepe López da igual, participó en una batalla que no existió y en la que se apareció una muñeca que no se apareció Pero toda esta retahíla de bulos dio principio a una fábula llamada reconquista y sobre todo inició un multimillonario negocio que los curas tienen instalado en Covadonga en Asturias Allí se inventaron que empezó la reconquista Pero qué reconquista ni qué niño muerto»…
«La reconquista no existió. ¿Qué leches iban a reconquistar los reyes leoneses, castellanos o aragoneses si, cuando los omeyas entraron en la península en el 711, no existían sus reinos?»
«Solo por ver ahí plantada La mezquita de Córdoba esa maravilla, casi indescriptible ya mereció la pena que los omeyas decidieran empadronarse en la Península, la mala noticia es que esa maravilla la desgració un Obispo cazurro…La mezquita de Córdoba quedó desgraciada para los restos cuando la rompieron para encajar una catedral, una cagarruta medio gótica medio barroca más fea que el obispo que la parió»… [Sobre ello, y del expolio de su inmatriculación, habló también Nieves Concostrina en otro episodio]
Este nuevo episodio va del que quizá sea el mayor bulo español: la Reconquista. Un concepto que, casualidades de la historia, nos metió a capón la Real Academia de la Lengua Española en 1936. Son muchos los historiadores de distintas universidades, tanto españolas como extranjeras que han solicitado ya el borrado de lo que no existió. Del supuesto Pelayo también les cuenta Nieves Concostrina.
En el resto del programa la música de Emma Vallespinós, el arte de Ana Valtierra, la entrevista de Jesús Pozo y la colaboración de Pepe Rubio. Y en la técnica María Jesús Rodríguez.
Ana Valtierra habla de la monarquía asturiana que se consideró heredera de la monarquía hispano visigoda y que tuvo mucho que ver con el arte: los edificios palatinos de Oviedo del que se conserva Santa María del Naranco y la iglesia del palacio, San Miguel de Lillo, la cruz de la victoria y la cruz de los ángeles…
Jesús del Pozo entrevista a un experto en historia medieval, Alejandro García San Juan, profesor en la Universidad de Huelva, reconocido y reputado como uno de los mejores medievalistas españoles y autor de la Conquista islámica de la Península ibérica y la tergiversación del pasado
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Sobre el tema de la Reconquista hablaba en la Cadena SER, el pasado día 20, el historiador Manuel García Parody entrevistado a propósito de su último libro La otra historia de España
Nací y crecí en un pueblo andaluz fuertemente imbuido por el nacionalcatolicismo español. No se podía faltar a misa de domingo, había que bautizarse y hacer la primera comunión, acompañar a los pasos en Semana Santa, casarse por la iglesia y morir con la extremaunción. No cumplir con estos mandamientos suponía ser un rojo, un hereje y un mal español. A mí me costaba entender esta ecuación porque tenía amigos costaleros que eran abiertamente agnósticos. Andalucía es así. Todavía las mujeres entran a las bodas y a los entierros, mientras sus maridos se quedan en la puerta de la iglesia con los brazos cruzados esperando a que termine el cura. ¿Qué se esconde detrás de este comportamiento? ¿Acaso son malos españoles? ¿Todos son rojos? ¿Herejes? ¿Ateos? ¿Machistas?
Ahí está la clave: no hablamos de historia, sino de ideología. La palabra “reconquista” se incorpora al diccionario de la RAE en 1936 en estos términos: “recuperación del territorio español invadido por los musulmanes y cuyo epílogo fue la toma de Granada en 1492”. Como explica el Profesor Alejandro García Sanjuán, esta “idea de recuperación del territorio español invadido implica dos cosas: que España ya era una entidad existente en el momento de la conquista islámica y que los musulmanes habían arrebatado de forma ilegítima el territorio a los españoles”. Así pues, el concepto responde a una construcción ideológica para sustentar una concreta noción de España que parasita del catolicismo. Lo mismo que ocurre cuando suena el “himno nacional” al procesionar una imagen: ser católico es ser español y viceversa.
Pero esta idea no se sustenta con el más elemental rigor histórico.
Posted by asturiaslaica 
