Europa Laica y la Asociación Laica de Rivas firman un convenio de colaboración para impulsar el laicismo

febrero 15, 2026

José Antonio Naz Valverde, presidente de Europa Laica, y Juan Ignacio Gómez Ayuso, presidente de la Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid, firmaron ayer 14 de febrero un convenio de colaboración para desarrollar actividades conjuntas en defensa del laicismo y la laicidad del Estado.

José Antonio Naz, (Europa Laica) y Juan Ignacio Gómez Ayuso (Rivas Laica)
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Europa Laica-Observatorio del Laicismo, 15 de febrero de 2026

Presidentes de Europa Laica y Rivas Laica firman un convenio de colaboración basado en la confluencia de intereses entre ambas entidades. Estas colaborarán en el fomento, impulso y defensa del laicismo y la laicidad del Estado, articulando una cooperación en términos de buena voluntad y confianza mutua para la consecución de objetivos comunes. Europa Laica, constituida el 3 de marzo de 2001 y con ámbito estatal, y la Asociación Laica de Rivas Vaciamadrid, fundada el 26 de marzo de 2006 con ámbito en la Comunidad de Madrid, comparten fines estatutarios orientados a la difusión y defensa del laicismo, las apelaciones a organismos públicos y privados en favor de la laicidad del Estado, y la cooperación con otras entidades afines.​

Actuación conjunta

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Todas somos brujas · Bárbara Celis

febrero 15, 2026

«Si no estamos alerta no va a ser solo Rosalía la que se vista de monja con fines comerciales sino tu compañera, tu madre o tu hermana, y no precisamente para vender discos, sino para que no la quemen en una hoguera», escribe Barbara Celis.

Una escena de la película ‘Los domingos’, de Alauda Ruiz de Azúa | BTEAM PICTURES
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Bárbara Celis, La Marea, 15 de febrero de 2026

Aterrizo en Madrid y escucho hablar sin parar de la película Los domingos, de Alauda Ruiz de Azúa. Yo vivo en Italia, patria del Vaticano, donde me han dicho cosas como «yo voy poco a misa, solo los domingos». Pero visto que en el último año he sido fagocitada por un jubileo y un cónclave, decido que –de perdidos al río– voy a ver la película, aunque intuyo que hay algo raro en el ambiente porque no es normal que todo pase a la vez: Rosalía se viste de monja y habla de Dios, Javier Cercas se forra vendiendo libros sobre un viaje con el papa Bergoglio, el Madrid institucional celebra la Navidad invitando a cantar a un grupo de dudosa calidad musical pero fervor indiscutible llamado Hakuna y una serie tan alejada de la religión como Machos Alfa incluye en su última temporada la conversión a cura de uno de sus protagonistas más golfos.

En los periódicos españoles no dejan de aparecer artículos analizando precisamente la coincidencia de esos fenómenos. En Francia avisan de que hay un auge de bautismos entre adultos. En Italia, cantantes como Elodie o Annalisa también han recuperado la iconografía católica que hace décadas convirtió a Madonna en hereje oficial, pero sobre todo hay un boom de influencers que te enseñan cómo vestirte para ir a misa o te leen la Biblia por si tú no eres capaz. El fenómeno de los tiktokers que evangelizan es global: también se da en España, Latinoamérica y, a lo bestia, en Estados Unidos.

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El falso debate del monumento del Simancas · Juan Cigarría

febrero 15, 2026

No es resignificar: es retirar la impunidad franquista

La escultura «Héroes del Simancas», 1958, adosada a una de las fachadas del colegio de La Inmaculada. Incluye la inscripción «Caídos por Dios y por la patria. ¡Presentes!» – Fragmento
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Juan Cigarría, La Nueva España, 15 de febrero de 2026

Cada vez que se plantea la retirada del monumento a los llamados “Héroes del Simancas” se repite el mismo guion: que si queremos borrar la historia, que si manipulamos el pasado, que si imponemos ideología.

Curiosamente, quienes levantaron, mantuvieron y defendieron durante décadas un relato único sobre la Guerra Civil ahora se presentan como guardianes neutrales de la memoria.

Conviene remarcar que no estamos ante un debate historiográfico, estamos ante un símbolo erigido en plena dictadura para glorificar a los golpistas franquistas. El monumento no nació como pieza artística inocente ni como recordatorio aséptico de un episodio bélico, fue concebido dentro del aparato de legitimación del régimen franquista[1]. Su función era política. Y lo sigue siendo.

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