¿Será retirada la escultura de la fachada de un colegio gijonés por «atentar contra las víctimas del Franquismo»? La respuesta del Ayuntamiento a las entidades memorialistas

octubre 13, 2025

El gobierno municipal insiste en que el Principado debe decidir si quita la pieza o si coloca una placa explicativa a su lado para respetar la historia del edificio

Monumento a los «Héroes de Simancas» | J.P.
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Sandra F. Lombardía, La Nueva España, 13 de octubre de 2025

«Ni la legislación autonómica ni la estatal otorgan al Ayuntamiento de Gijón competencia para iniciar actuaciones de retirada o resignificación de elementos considerados contrarios a la memoria democrática en inmuebles privados». Así se recoge en un informe municipal, elaborado desde la dirección general de Alcaldía, respecto a las solicitudes de las entidades memorialistas de retirar el monumento «Héroes del Simancas», instalado en la fachada del colegio la Inmaculada, y que a juicio de las asociaciones es una apología al franquismo y «una ofensa para sus víctimas».

Las entidades memorialistas(1), con la Federación Asturiana Memoria y República (Famyr) al frente, volvieron a reprochar la permanencia de este conjunto escultórico esta semana. Acusaban al Ayuntamiento de «inacción» y trasladaban su petición al Principado para que «cumpla con la ley y con la ética democrática».

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Magna indignatio · Octavio Salazar

octubre 13, 2025

Contexto: La ciudad cordobesa albergó el día 11 una gran procesión en la que participaron más de una treintena de hermandades procedentes de la capital y de otras localidades de la provincia. La celebración se alargó hasta las 2:50 horas de la madrugada. (Fuente ABC)

Vía Crucis Magno de Córdoba 2025  | Álex Gallegos
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Octavio Salazar, Cordópolis, 13 de octubre de 2025

Durante muchos años disfruté de la Semana Santa como uno de esos acontecimientos que, más allá de lo religioso, me vinculaban con una suerte de matria en la que se mezclaban memoria y emociones. Pese a mi cada vez más firme agnosticismo, no podía sustraerme al impacto una performance queer en la que mis sentidos quedaban avasallados. De la misma manera que otros rituales colectivos, su carácter temporal y breve, concentrado en apenas unos días, multiplicaba su sentido. Era también una forma de medir el tiempo y de asumir que la belleza es efímera, como la vida es un ciclo en el que no cabe más eternidad que la sucesión intergeneracional de saberes y recuerdos.

Todo ello, además, en una celebración que hacía del espacio público un lugar de convivencia y de rebelión incluso frente a la angostura de los templos cerrados y los púlpitos amenazantes. Una fusión de alma mediterránea, Sur enfebrecido y la estética disidente de quienes, en su mayoría, aprendieron a cultivarla bajo la presión de los armarios. Los Cristos y las Vírgenes, muy especialmente las Vírgenes, como espejo y refugio. A mitad de camino entre una madre comprensiva y una Nancy a la que cambiar de vestido sin tener que hacerlo a escondidas.

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