Los cuarteles creen en Dios | Juan Antonio Aguilera

abril 9, 2026

En algún momento cantan «soy un novio de la Muerte», «un», no «el»; se ve que ella mantiene relaciones abiertas, pero dicen asimismo que es «leal», de modo que son relaciones consentidas por todas las partes

Imágenes del traslado y entronización del Santísimo Cristo de la Buena Muerte y Ánimas. Málaga 2026 | Ayto. de Málaga
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Juan Antonio Aguilera Mochón, Nueva Tribuna, 9 de abril de 2026

Cuando desperté, la Legión todavía estaba allí. 

En la tele. Durante horas. Ahora los soldados llevaban, brazos y mentones en alto, al Cristo de la Buena Muerte, sin duda un guiño en defensa del derecho a la eutanasia y a la muerte digna en general. También lo llamaban en la tele el Cristo de Mena, seguro que otro gesto progresista, en este caso a favor de los menores extranjeros no acompañados.

Unas horas antes me había dormido –tras pasar una noche regulera por la literalmente conmovedora música cofrade–, viendo en la misma TVE o en la pública andaluza Canal Cofrade –también llamada Canal Sur– el espectáculo de la Legión desembarcando en Málaga para trasladar a ese Cristo a 160-180 pulsaciones por minuto, o algo así. No veía esos saltitos rápidos y en fila desde que, de pequeño, el profe falangista de gimnasia nos decía «¡marquen puntas!». Emociona ver cómo algunos a quienes la camisa se les ha quedado estrecha –y no siempre a la altura del pecho– llevan el ritmo sin importarles la taquicardia. Son tan machos –y algunas, tan hembras– que he propuesto que el año que viene no porten ese crucifijo tan llevadero, sino la Cruz de Cuelgamuros hasta su barco, con todo lo que esto resignificaría.

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Los pomposos desagravios a vírgenes “putas” y las tallas que lloraban sangre

mayo 23, 2024

Del agravio a la Inmaculada (1640) a la Virgen de las Lágrimas (1982)

En 1640 fue condenado a galeras un ermitaño por cuestionar en un libelo que la Virgen del Triunfo era inmaculada; hubo ocho meses de manifestaciones ciudadanas. Un obrero insultó a la Virgen de las Angustias en 1900 y la comunidad católica organizó dos semanas para lavar la injuria en calles y Catedral

1_Foto tomada por Modesto Velasco cuando la tenía en su casa. 2_ Virgen de las Lágrimas, con pequeñas raspaduras hechas días después del 13 de mayo de 1982 para analizar la naturaleza de los chorreones
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Gabriel Pozo Felguera, El Independiente de Granada, 23 de mayo de 2024

Escribir que la Virgen del Triunfo era una “puta” en el siglo XVII tenía su coste: auto de fe y morir en galeras. Al insulto de 1640 siguieron ocho meses de un programa febril de desagravios por toda Granada. Poco después, las hambrunas y epidemias de peste hicieron ver a la Virgen de Lepanto llorar durante días. Incluso se le apareció una estrella en la frente para anunciar el fin de la enfermedad; quedó convertida en milagrosa desde entonces. Eso es entendible que ocurriera en 1670-9, visto con ojos de hoy. Menos comprensible fue que, en 1900, se montara un carajal con quince días de actos de desagravios porque un deslenguado obrero blasfemó contra la patrona de las Angustias. Y para rizar el rizo de rebus virginum granatensium (*), el siglo XX concluyó con miles de paisanos peleándose por ver a una Dolorosa barroca a la que un fraile pintó lágrimas de sangre en la basílica de San Juan de Dios. Todo es posible en Granada… aunque historias similares las hubo, y las habrá, repartidas por todo el mundo.

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Los nombres de las calles nos retratan: muchas vírgenes, santos y nobles, poca ciencia y menos mujeres que hombres

marzo 2, 2023

Una aplicación gratuita en internet permite analizar las denominaciones de las vías de España, otros 14 países de Europa y Estados Unidos para desvelar qué valoramos

Resultados del buscador de calles con nombres de vírgenes / STNAMESLAB
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Raúl Limón, El País, 2 de marzo de 2023

“Los nombres son parte de cómo creamos el mundo que vivimos, entendemos y en el que creemos. No solo están ahí; estamos creando [con ellos] el significado de nosotros mismos”, afirma Natchee Barnd, profesor de Estudios Étnicos en la Universidad de Oregón (EE UU) y autor de un estudio sobre topónimos. Barnd sostiene que las denominaciones de los lugares son un retrato de las sociedades y su evolución muestra qué quieren ser. Una aplicación gratuita en internet, desarrollada por investigadores de las universidades Pablo de Olavide (UPO) y de Sevilla (US), permite observar, a través de los nombres de las calles, de dónde venimos y adónde vamos. Los nombres religiosos no son exclusivos de España o Italia, los científicos escasean, los de mujeres (hasta ahora minoritarios) ganan terreno en los nuevos barrios, los de empresarios se reducen al ámbito de sus lugares de origen, los de artistas mantienen su pujanza y los ominosos de la historia desaparecen o empiezan a ser cuestionados.

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